大學讀書報告-聊齋志異

大學讀書報告{聊齋志異}《聊齋志異》——讀書報告蒲松齡老先生這部巨作雖未被歸入四大名著，但卻也是文學界的一大經(jīng)典，他開辟了人鬼說，里面很多經(jīng)典的橋段仍被我們津津樂道，被后人改編或拍成電視劇，深受觀眾喜愛。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！薄读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想?！爱嬈ぁ毕氡厥谴蠹宜熘?，這個段子被翻拍了很多次，每一次的情節(jié)都不一樣，但都是大同小異，他告誡我們，美麗的事物背后，不一定都是美好，他隱藏著很多我們不知道的東西，比如丑陋、邪惡，我們不能被一些事物或者人的假象所迷惑，我們要看清楚事物，更不要以貌取人，否則吃虧的往往是自己，這也揭示了當時社會黑暗勢力掩藏在和平的假象背后，人民的生活民不聊生?！傲凝S”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談。?據(jù)說，蒲松齡老先生在編著聊齋志異時，自己打開門，請人進來喝茶，只要來者說一個段子，或者故事，就不收茶錢，然后他把收集來的故事加以整理、改變“異”當然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。，就有了現(xiàn)在的《聊齋志異》，我估計很多個小伙伴會和我一樣，現(xiàn)在一聽到聊齋，就會想到鬼，和那些故事們。我當時晚上都不敢出門了。其實，蒲老先生寫這部作品，并非宣傳鬼魅邪說，他是以此來揭示一些黑暗的社會現(xiàn)象，也有當時社會貧民生活的無奈的縮影，例如《促織》里面，皇帝不務正業(yè)，專喜促織，只要人肯進獻好的促織，就可升官，于是很多官吏到百姓家征收，小孩子由于貪玩，把爸爸好不容易找到的促織給弄死了，結果自己變成了一只促織，去公里搏斗，也減了家里的災難。這揭示了當時社會，封建官吏搜刮民脂民膏，百姓民不聊生，竟然有征收促織這種荒唐的理由，禍端闖出后，故事里是有解決方案的，但是現(xiàn)實生活中，百姓是沒有這么好的結果的，只能逆來順受，過清苦生活。這個愿望也在《倩女幽魂》這一章節(jié)中顯現(xiàn)出來，小倩本是凡人之身，卻被姥姥收了真身，變成了一只狐貍，但是她有凡人都有的憐憫善良之心，她雖然收取男子魂魄，卻只收取那些壞人、思想不正的人的魂魄，但是即使這樣，她每次收完魂魄后，都會心口痛，那是她愧疚的見證。在遇到寧采臣后，她們墮入愛河，但是姥姥的阻擋，迫使小倩殺了寧采臣，小倩與寧采臣，兩個力量很小的人去對抗法力很高的人，這其實就代表著反抗階級和封建統(tǒng)治階級的對抗，書中是小倩她們勝利了，反抗成功。但是現(xiàn)實生活中，這種現(xiàn)象基本上是不可能出現(xiàn)的。統(tǒng)治階級有多少人想去推翻，但是確實千年難以推翻的。這只是一個愿想，一個理想境界，是很難達到的?！读凝S志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。被收入中學課本的一則短片小說《狼》，被學生們所熟知，狼要殺屠夫，屠夫很害怕，但很機智，先用肉引誘他，狼吃完肉，又要追他，他就逃到草垛上，最后勇敢有力的殺了兩匹狼。最后一句，禽獸雖然很狡詐，但是人更比它聰明機靈有辦法。這里，狼代表統(tǒng)治者，人代表反抗階級，他所描述的是統(tǒng)治階級雖然厲害，但是反抗階級更加勇敢、聰明、堅強。雖然又被威脅、被壓迫的過程，但早晚會獲得成功。這是一種非常美好的愿望，雖然難以實現(xiàn)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。所以我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，只是把他當作一本閑書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內容。這些都是作者前期的思想，隨著收集故事的增多，作者的思想也發(fā)生了變化，從最初的憤世嫉俗，到后來的態(tài)度轉變，這也是在他心理一個成熟的表現(xiàn)。《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，比較復雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。其實我很佩服蒲松齡的，他傳神細致的刻畫，語言簡練，給人以活靈活現(xiàn)的感覺。把我們帶入了鬼魅的世界，也讓人產(chǎn)生了一些敬畏之心，捫心自問，不做虧心事，不怕鬼叫門。記得小時候，姐姐學過一篇蒲松齡寫的文章，講述的是一個書生，看到一美女每天趴在墻頭叫他的名字，他又喜又怕，不知道該不該應，后來來了一個老道士，他說那是個污穢之物，不可應，否則會有性命之憂，然后第二天晚上，美女依然叫他，他用老道士的方法把她收服。原來，那個美女是人頭蛇身，專門叫人名字，只要誰應允了，就會被吃掉。此次以后，我再也不敢輕易答應別人叫我名字，怕被吸走。當然，這只是小說，是杜撰來的，可這也說明，聊齋志異對人的影響之大。猶記得，當時《聊齋志異》第一次被拍成電視劇時，躲在被窩里，只露個眼睛，想看卻又害怕，矛盾。后來，《聊齋志異》被改編，翻拍了很多次，逐漸淡化了一些恐怖害怕的場面，多增加了一些人鬼之間，或者人要之間無限美好的癡纏愛戀，而且正義總是要戰(zhàn)勝邪惡的，給人以一種不一樣的聊齋。但是，無論怎么改，原著《聊齋志異》的精髓是不能被替代的或者改變的。他是蒲松齡老人的心血，更是千古的傳奇巨作，應該受到尊敬，