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文檔簡介
教育的50個常識1.每個人都是宇宙間的獨一無二人的獨一無二,既是教育的起點,也是教育的終點。2.人始終是未完成的人就是這樣的存在:始終保持著未完成的狀態(tài),總是帶著已成的可能性,走向新的可能性。這就是“終身教育”背后的人性常識。3.人只能自己去活著有多少主動性,就有多少存在和發(fā)展的可能性。喪失了主動性,就失去了更多存在和發(fā)展的可能性。4.兒童的生長需要自有節(jié)律教育的任務(wù),就是承認(rèn)“一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能吸收的,我們應(yīng)考慮到每個階段的特殊興趣和需要”(皮亞杰),這是對兒童生長節(jié)律的必要尊重。5.人在表演和觀看中生長人是在自我表演和觀看他人表演中生長和發(fā)展的。6.教育不是雕刻,而是喚醒教育雖然是與靈魂有關(guān)的事情,是對人的靈魂的教育,然而,它并不是通過雕刻來喚醒靈魂,而是以喚醒的方式完成對靈魂的雕刻。7.教育即“生命·實踐”教育即“生命·實踐”,它是有意識、有目的且有計劃,以人的整體生命的生長和發(fā)展為對象的實踐,是針對生命的實踐。8.教育眼光即生長的眼光歸根結(jié)底,教育眼光是一種轉(zhuǎn)化的眼光,它試圖把世間所有的現(xiàn)象,都轉(zhuǎn)化為促使兒童的生命從一個階段邁向另一個階段的生長資源。9.教育立場即學(xué)生立場世界上的教育立場,有千千萬萬,“學(xué)生立場”,是教育的第一立場?;蛘哒f,教育的立場,就是學(xué)生立場。10.教育是需要悲憫、耐心和從容的事業(yè)教育是一項慢的事業(yè),因而是一項需要悲憫、耐心和從容的事業(yè)。11.教育是衡量好社會的尺度當(dāng)代中國社會發(fā)展尤其需要一種教育的尺度來衡量,以此作為判斷當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顟B(tài),包括對待教育發(fā)展問題局限性的基本標(biāo)尺。12.教育幫助學(xué)生開掘幸福之源不是有了知識才有力量,找到了知識得以產(chǎn)生的源泉,自己具有發(fā)現(xiàn)知識、捕捉知識和創(chuàng)造知識的能力,把自己變成知識的源泉,才是真正的力量。誰讓學(xué)生擁有了這種力量,誰就在自己的教育中,展現(xiàn)了教育的力量。13.教天地人事,育生命自覺“教天地人事”,說的是教育的內(nèi)容,教給學(xué)生有關(guān)天地萬物的真理和知識,人間之事背后的規(guī)范和道理。“育生命自覺”,闡明了教育的目的。14.教育的作用是有限的教育的限度,表現(xiàn)在教育并不必然帶來我們期望的健康主動的生命生長,過多的教育或者不適當(dāng)?shù)膲慕逃?,有時反而是對生命的一種戕害。15.為每個孩子創(chuàng)造適合的教育理想的教育,就是教師和學(xué)生一起去尋找適合的道路,并且要幫助學(xué)生走出適合他的道路。16.好教育,是寬大、審慎和溫暖的教育好的教育就是寬大、審慎、溫暖,能夠?qū)⒔逃牧α烤d延至終生的教育。17.教育過程知識,是最核心的教育知識誰懂得了教育過程,誰就真正懂得了教育。18.教育的過程是轉(zhuǎn)化的過程教育的任務(wù),就是把潛藏于不同學(xué)生生命中的可能性,通過教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可見的能力。19.教育在表演和觀看中展開并非所有的教育行為都是一種表演,但是教育行為普遍具有表演性。20.教育內(nèi)容要生活化過去,書本是學(xué)生的全部世界;如今,全部生活世界是學(xué)生的書本。21.活化教育內(nèi)容的方式是運用“故欲得真實學(xué)問,必須在書本以外,就各人環(huán)境的接觸,或生活的需求,用種種方法,研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ@就是真實學(xué)問”(黃炎培,1985)。22.解讀教材需要三種眼光成人眼光、教師眼光、學(xué)生眼光。23.挖掘教學(xué)內(nèi)容的育人價值教學(xué)的全部目的,就是為教學(xué)的獨特“育人價值”的挖掘和轉(zhuǎn)化而教。24.讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點和依據(jù)讀懂了學(xué)生的實際狀態(tài),教育教學(xué)就有了可靠的前提和依據(jù)。25.孩子的內(nèi)心是一個宇宙當(dāng)我們把孩子內(nèi)心視作一個宇宙時,有何教育的意義?它促使我們重新發(fā)現(xiàn)孩子的真實世界,重新認(rèn)識教育者的使命。26.把兒童當(dāng)兒童兒童擁有創(chuàng)造他的世界的權(quán)利和能力,這也是成人不可剝奪的權(quán)利。27.學(xué)生是教育的目的學(xué)生從目的變?yōu)槭侄魏凸ぞ?,這是教育最大的異化,也是最大的悲哀。28.學(xué)生是種子,不是石頭“孩子就像玫瑰花蕾,有不同的花期。最后開的花與最早開的花一樣美麗”(貝特西·羅杰斯)。29.學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作學(xué)習(xí)絕不可能變成輕松的閑逛。也沒有任何一種“愉快教育”或者其他讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)快樂的做法,能夠改變學(xué)習(xí)是艱辛勞作的屬性。30.教師是創(chuàng)造者教師的尊嚴(yán)和歡樂從哪里來?不在于學(xué)生的幸福,不在于任何人的同情、恩賜和贊美,而在于自身教育生涯中的創(chuàng)造。31.教師是熬煉教育智慧的人教師的“熬煉”,指向的是教育智慧。32.在師生相互提升中實現(xiàn)教學(xué)相長“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也”(《學(xué)記》)。33.學(xué)會享受教學(xué)學(xué)會發(fā)現(xiàn)教學(xué)中每一個值得感動的瞬間,每一處可以享受的細(xì)節(jié)。這樣的教學(xué),不僅充滿了歡樂,也必定具有滋養(yǎng)教師生命的價值。34.教師一句話,影響人一生如果教師說出的一句話,能夠伴隨學(xué)生的一生,能夠影響、塑造和改變學(xué)生的一生,這是教師幸福的最高境界。35.教師最重要的學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)場學(xué)習(xí)力良好的現(xiàn)場學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)為專注力、捕捉力和轉(zhuǎn)化力。36.做現(xiàn)實的教育理想主義者在理解現(xiàn)實、尊重現(xiàn)實的同時,這樣的理想主義者又不會屈從于現(xiàn)實,不滿足于只是抱怨現(xiàn)實,而是以扎實的行動去努力改變這個并不美好的現(xiàn)實。37.用理論的方式表達(dá)經(jīng)驗當(dāng)教師學(xué)會用理論的方式表達(dá)經(jīng)驗,被理論表達(dá)后的經(jīng)驗,不僅更加清晰、深刻,而且反過來會變成促進(jìn)教師生長的力量。38.向名師學(xué)成長從名師那里學(xué)什么?學(xué)習(xí)技巧和方法、學(xué)習(xí)他們賴以生長的思想和精神、學(xué)習(xí)名師成長的歷程。39.沒有愛就沒有教育最理想的教育之愛,是有情感之愛作為基礎(chǔ)的理性之愛。這樣的愛,具有改變?nèi)撕桶l(fā)展人的教育力量。40.教與學(xué)不可分割教學(xué)不是“單邊推進(jìn)”,而是“雙邊互動”的過程。41.教學(xué)在互動中生成對于教師而言,課堂教學(xué)的互動生成是一個極大的挑戰(zhàn),面對課堂上不斷噴涌的資源,如何加以捕捉、利用、編織、重組、再造并有效地反饋給學(xué)生,考驗著教師的綜合素養(yǎng)。42.把課堂還給學(xué)生既然教學(xué)是不可分割的整體,是互動生成的過程,課堂就不是屬于教師的“一言堂”,而是師生共享、共有、共在的課堂。43.讓教學(xué)充滿生長的氣息要讓課堂有生長感,讓課堂充滿生長的氣息,首先應(yīng)當(dāng)在教學(xué)設(shè)計中想清楚本堂課的三個問題:挑戰(zhàn)什么?突破什么?提升什么?44.好課是實實在在的課好課,就是扎實(有意義)、充實(有效率)、豐實(有生成)、平實(常態(tài)的)和真實(有缺憾)的課。45.讓教學(xué)扎實的五大源泉扎實從何而來?它有五大源泉,即清晰、細(xì)節(jié)、停頓、運用、寫練。46.把課堂變成課型“真課型”應(yīng)該是有學(xué)生立場和育人價值的課型、是有整體有結(jié)構(gòu)的系列化課型。47.把教法變成學(xué)法沒有包含“學(xué)法”的教學(xué),不是真正的教學(xué)。48.沒有最好的方法,只有最適合的方法什么才叫“適合”:是否合
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