江西省撫州市2024-2025學(xué)年度上學(xué)期學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測高一語文試題卷（解析版）

撫州市2024-2025學(xué)年度上學(xué)期學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測高一語文試題卷說明：（1）本試題卷共8頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘；（2）答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否則不給分；（3）所有考試結(jié)束3天后，考生可憑準(zhǔn)考證號登錄智學(xué)網(wǎng)（）查詢考試成績，密碼與準(zhǔn)考證號相同。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“赤子之心”原指嬰兒的本心，具有真誠無偽、自然淳樸的特點。道家借以闡發(fā)個人心靈的純潔、獨立，儒家將之看作性本善的依據(jù)。它對文藝創(chuàng)作提出了求真尚實、情真意切的審美價值要求與批評尺度，是中國美學(xué)的生命所在，與中國美學(xué)精神息息相關(guān)、互為表里。老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出：“含德之厚，比于赤子?！崩献訉λ畹拇呵飼r期人性異化、大偽盛行的惡濁風(fēng)氣深惡痛絕，從道家的人性價值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點是童真未鑿、精氣未散，這種童真是最高的和諧之美?；煦缥撮_、不諳世事的嬰兒成為老子理想的人格范式，進(jìn)而影響到審美理論。莊子雖然沒有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。他筆下的至人、神人是道家“赤子之心”人格的最佳典范。所以道家的“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求。儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下》云：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將此擴(kuò)而充之，即可達(dá)到“充實之謂美”的境界。這就觸及到了孟子的人格美思想。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德的自省自律，也能感染他人，成為他人精神上的榜樣。在禮崩樂壞的年代，作為“士”的孟子自覺肩負(fù)文化傳承之重?fù)?dān)?！俺嘧又摹笨芍^儒家責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照。由此可見，道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心各有側(cè)重。二者高揚(yáng)內(nèi)心的赤誠與人格的獨立，這種人格精神恰好與審美的自由與自律特性相通?！俺嘧又摹辈粌H是人格精神與審美境界，同時也成為文藝批評標(biāo)準(zhǔn)?！俺嘧又摹彼鶅?nèi)蘊(yùn)的“真”的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終?！俺嘧又摹辈粌H要求真實合理，更重要的是要有真情實感、情真意切。真誠無欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量。自古以來，真善美是中國美學(xué)與文藝的價值尺度與批評標(biāo)準(zhǔn)，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起，“赤子之心”正是其中的關(guān)鍵所在。中國美學(xué)的源遠(yuǎn)流長，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學(xué)思想與文藝批評的融會貫通之中?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W(xué)的重要思想范疇，其基本特點是強(qiáng)調(diào)人性的自由無待、真誠無偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動因，同時也是文藝批評的基本標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強(qiáng)大的生命力，對文學(xué)創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求。人類目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動的個體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應(yīng)以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學(xué)創(chuàng)作活動，同時倡導(dǎo)通過美育來洗滌國人內(nèi)心功利主義傾向。梁啟超、陳獨秀等有志之士同樣痛心于國力的衰微、國民的愚昧，為救國救民而奔走呼號，將美學(xué)與增進(jìn)國民道德相結(jié)合。百年美學(xué)的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W(xué)核心術(shù)語貫穿著中國美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國美學(xué)繼往開來的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。（摘編自袁濟(jì)喜《“赤子之心”的美學(xué)價值與當(dāng)代啟示》，有刪改）材料二：赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？音樂院院長說你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對。（《傅雷家書》一九五五年一月二十六日）藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必需要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。（《傅雷家書》一九五六年二月二十九日）（摘編自傅雷《傅雷家書》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家孟子認(rèn)為人性本善，“赤子之心”即指人的本性、初心，并在《孟子·離婁下》正式提出這一概念。B.材料二的第一封家書中，傅雷認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是因為創(chuàng)作者有純潔如明鏡一般的赤子之心，才能打動聽眾的心靈。C.“赤子之心”作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿中國美學(xué)發(fā)展始終，必將成為中國美學(xué)的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度。D.傅雷認(rèn)為“赤子之心”不但指清新無邪，而且還指一種火熱、高尚且精煉的感情。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傅雷先生在家書中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要理性認(rèn)識，還需要進(jìn)行感情深入，擁有“赤子之心”能幫助藝術(shù)家更好地表達(dá)音樂。B.道家的“赤子之心”強(qiáng)調(diào)個體的精神狀態(tài)和人格精神，與儒家的“赤子之心”在內(nèi)涵上完全不同。C.赤子之心蘊(yùn)含著“真”，“真”要求批評標(biāo)準(zhǔn)既要真實合理，不偽飾，又要真情實意，自然直率。D.王國維提出作家要以無功利主義傾向、純真自然如嬰兒般的心境從事文學(xué)創(chuàng)作活動。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（）A.西漢劉安等《淮南子》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也”B.鐘嶸《詩品序》：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！盋.嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求?！盌.南朝劉勰《文心雕龍》：“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫?！?.“赤子之心”生發(fā)于老莊和孟子的思想體系，儒道兩家對“赤子之心”的理解各有側(cè)重，請簡要分析。5.毛澤東在《沁園春·長沙》中表達(dá)了拳拳赤子之心，請結(jié)合材料一具體闡述這首詞是如何體現(xiàn)“赤子之心”的美學(xué)價值？【答案】1.C2.B3.C4.（1）儒家將“赤子之心”看作性本善的依據(jù)，還體現(xiàn)為一種社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神；（2）道家的“赤子之心”強(qiáng)調(diào)個人心靈的純潔、獨立，像嬰兒般順應(yīng)自然，行為自然不做作，且追求逍遙獨立、自由的人格精神。5.①當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患的局面時，詞中毛澤東以青年學(xué)子的身份，深切關(guān)注國家命運，體現(xiàn)了儒家“赤子之心”的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。②毛澤東在詞中真實展現(xiàn)橘子洲頭的自然風(fēng)光，在詞中回憶往昔，充滿青春的激情和對理想的追求，毫無偽飾，是真情實感的自然流露，符合“赤子之心”要求真實合理、真情真意的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。③詩人不隨波逐流，關(guān)注國家命運的獨立姿態(tài)，契合道家“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染，獨立逍遙的人格精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了“赤子之心”在中國美學(xué)中的重要性，強(qiáng)調(diào)道家關(guān)注個體的純真和獨立，儒家則強(qiáng)調(diào)道德和責(zé)任。材料二闡述了“赤子之心”在藝術(shù)創(chuàng)作中的價值，強(qiáng)調(diào)純潔和真誠的情感對藝術(shù)表現(xiàn)的重要性。兩篇材料共同指出“赤子之心”在審美、人格和藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位，強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代社會中的持續(xù)影響力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“必將成為”錯誤，材料中說“‘赤子之心’作為中國美學(xué)核心術(shù)語貫穿著中國美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國美學(xué)繼往開來的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評尺度”，用的是“已然成為”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。B.“在內(nèi)涵上完全不同”錯誤，材料中提到道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實，但并非“完全不同”。道家的“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求；儒家的“赤子之心”指人的本性、初心，是責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照。二者雖有不同，但也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的赤誠與人格的獨立等特質(zhì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第四段觀點是“‘赤子之心’所內(nèi)蘊(yùn)的‘真’的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終”。A.“且喜怒哀樂，有感而自然者也”意思是：人們對周圍的事物產(chǎn)生感受，并自然而然地表現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂情緒。強(qiáng)調(diào)情感自然，可支撐“真情真意，自然直率”。B.“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”意思是：從古至今的優(yōu)秀詩文，大多都不是引經(jīng)據(jù)典來粉飾文采，而是借由對所見所聞的直接感受自然抒發(fā)。體現(xiàn)了真實不虛假，可支撐“真實合理，毫無偽飾”。C.“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求”意思是：盛唐那些著名詩人,創(chuàng)作時只重興趣,像羚羊夜間以角掛樹枝而眠一樣，沒有一點痕跡可尋。主要說的是詩歌的一種意境和趣味追求，與“赤子之心”所要求的真實合理、真情真意關(guān)聯(lián)不大。D.“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”的意思是：為了抒發(fā)情感而寫作的人，他們的作品通常簡練而真實；而那些為了創(chuàng)作而刻意追求文辭華麗的人，則可能導(dǎo)致作品繁瑣且空泛失真。體現(xiàn)了要寫真，可支撐“真實合理，毫無偽飾”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和歸納能力。（1）儒家對“赤子之心”的理解主要集中在材料一的第三段。性本善依據(jù)：儒家孟子提出“赤子之心”概念，認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心。這將“赤子之心”與人性本善緊密聯(lián)系起來，把它作為人天生具有的美好品質(zhì)的依據(jù)。社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神：孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，將赤子之心發(fā)展到極致，不僅能實現(xiàn)自我道德的自省自律，還能感染他人，成為他人精神上的榜樣。這體現(xiàn)了儒家積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任、以自身道德影響他人的擔(dān)當(dāng)精神。（2）道家的“赤子之心”的內(nèi)涵在材料一的第二段。個人心靈純潔獨立：老子最早提出“赤子之心”范疇，認(rèn)為最高的德性在于“赤子”，像嬰兒般順應(yīng)自然，行為自然不做作。道家強(qiáng)調(diào)個體要保持渾然天成、不受污染的精神狀態(tài)，注重個人心靈的純潔性和獨立性。追求逍遙獨立人格精神：莊子所追求的自由無待人格境界與“赤子之心”內(nèi)涵相通。道家的“赤子之心”彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求，追求一種順應(yīng)自然、不被世俗束縛、自由自在的人格狀態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運用材料信息解決問題的能力。①文中有“‘赤子之心’可謂儒家責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫照”，當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患的局面時，詞中毛澤東以青年學(xué)子的身份，“問蒼茫大地，誰主沉浮”，深切關(guān)注國家命運，體現(xiàn)了儒家“赤子之心”的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。②文中有“‘赤子之心’所內(nèi)蘊(yùn)的‘真’的價值尺度為批評標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率”，毛澤東詞中“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”等詩句真實展現(xiàn)橘子洲頭的自然風(fēng)光，在詞中回憶往昔，充滿青春的激情和對理想的追求，毫無偽飾，是真情實感的自然流露，符合“赤子之心”要求真實合理、真情真意的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。③文中有“‘赤子之心’關(guān)注個體渾然天成不受污染的精神狀態(tài)，彰顯獨立逍遙的人格精神與美學(xué)追求”，該詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，以“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”“到中流擊水，浪遏飛舟”等詩句抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志，詩人不隨波逐流，關(guān)注國家命運的獨立姿態(tài)，契合道家“赤子之心”關(guān)注個體渾然天成不受污染，獨立逍遙的人格精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔生李水康大數(shù)人都認(rèn)識小蘿卜頭，卻不知道我的本名叫宋振中。這個名字是父親起的，至于有啥說法在里面，我卻不知道。從懂事起，我第一次見到父親，是在監(jiān)獄里，而且還隔著很遠(yuǎn)的距離。有一天，因為一位女看守忘了關(guān)門，我沖出去，朝山坡下跑，我和媽媽住的女牢就在山坡上。我邊跑邊喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、頭發(fā)直立的男子，舉起手，向我揮舞著答應(yīng)道：唉！唉！他試圖向我靠近，幾位持槍的看守攔住了他。他望向我，他的眼睛和母親的眼睛一樣，流露出的疼愛和無助，讓我不容思考，就可以認(rèn)定他就是我的父親宋綺云。母親告訴我這個名字的同時，還說出了“英俊瀟灑”四個字，我也不知道是什么意思。我只是覺得他好高大哦，兩道眉毛濃濃的。一個在山坡上執(zhí)勤的看守打了我，還把我關(guān)進(jìn)黑屋子。我發(fā)著高燒，還是一個勁兒地喊著：爸爸，爸爸，帶我出去！母親多次對我說，不該帶著你進(jìn)來的，那時候你太小了，還在吃奶，才剛剛會喊媽媽，你的幾個哥哥和姐姐也沒有辦法帶著你過日子。時間長了，母親說，我也不知道帶著你進(jìn)來就出不去了。你父親是因別人以媽媽的名義拍的電報“家中有急事速回”而被抓來的。媽媽又是被自稱為父親手下的工人的人以“速將換洗衣服送來”的紙條騙進(jìn)來的。媽媽說，我以為，把衣服送到，和你父親見一下面，他們就會讓我們娘兒倆回家的。媽媽帶著你，是怕你受凍挨餓呀，是奔生的，沒有想到，進(jìn)得來就出不去了。媽媽，我只想天天和你在一起，我只想能見到爸爸。我這樣安慰媽媽。其實，我是多么想像小鳥一樣能自由自在地在天空中飛翔啊。我進(jìn)來的第三個年頭，才被叫成小蘿卜頭的。媽媽進(jìn)來后就沒有奶水喂我了，我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來很多次，就常常餓得哇哇大哭?？捱^后，媽媽又嚼飯喂我，菜就只有爛白菜和爛蘿卜，有一股臭味。有時候她也莫名其妙地把淚水流在我的臉上。漸漸地，我就長成了頭大身細(xì)，骨瘦如柴，也就是后來別人寫的，“頭長得很大，身子卻很纖瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說我長得像小蘿卜頭。媽媽笑了，并應(yīng)和道，這個小名還真形象，那就叫小蘿卜頭吧。于是，在獄中，大家都親切地叫我小蘿卜頭，連媽媽也不叫我的真名了。只有教我認(rèn)字的“政治犯”黃老師從來不叫我這個小名，而是叫我宋振中。說起我的讀書認(rèn)字，我還陪著大人們餓了兩天多時間的肚子。那時候，我六歲多一點兒，媽媽和同室的阿姨，都不吃飯。我也不知道發(fā)生了什么。飯擺放在房間門口，大家都坐著不動。我想拿碗過去盛。媽媽說，小蘿卜頭，今天的飯里有毒。我被嚇到了，原來不吃飯的原因，是這里的看守想毒死大家。我當(dāng)然也不會去吃下了毒藥的飯，就躺下了。第三天中午，我是被媽媽推醒的，原來我，已經(jīng)餓得暈了過去。媽媽扶我起來，讓我喝了幾口水，等我緩過勁兒來，她說，小蘿卜頭，快吃飯吧，因為從明天開始，你要去和一位新來的“政治犯”黃伯伯學(xué)習(xí)認(rèn)字了?！敖^食”和“罷工”這兩個詞也是黃老師告訴我的。黃老師說，叔叔阿姨們是以絕食、罷工的方式，才爭取到了你能跟我學(xué)習(xí)的機(jī)會。黃老師教我認(rèn)識了很多字，懂得了一點兒道理，我才知道牢房何以名曰“齋房”。我和媽媽住的是“義”齋女牢，爸爸住的是“忠”齋男牢。我傳遞“東北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)”“淮海戰(zhàn)略勝利”等消息給陳叔叔的《挺進(jìn)報》時，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o“瘋老頭”，當(dāng)小小交通員陪他進(jìn)城時，覺得很驕傲。1949年9月的一天，媽媽告訴我，她終于可以帶著我走了。她說，你爸爸已經(jīng)早一天上路了。我就要自由了！我那個興奮勁兒無法用語言表達(dá)。媽媽要我去給老師辭行，黃老師仿佛早就知道了似的。我還和陳叔叔告別。我告訴陳叔叔，我和媽媽就在今天將要離開這里。陳叔叔默不作聲。我還告訴白公館監(jiān)牢里的很多人，他們都用奇怪的眼神看著我。他們確實不知道媽媽這次將要帶我去哪里。因為沒過多久，他們也遇害了。我的哥哥宋振鏞，他在《“小蘿卜頭”宋振中》一書中記下了我和爸爸媽媽1949年9月6日被國民黨特務(wù)秘密殺害的事情。他們無視媽媽的哀求——希望放了我，而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時候我只有八歲多一點兒，離新中國成立只有二十四天。媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開了渴望過的世界，可是，我覺得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀?。ㄟx自《北方文學(xué)》）文本二：孩子們，不要害怕現(xiàn)實，不要向現(xiàn)實低頭，你們來到這世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要創(chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西，奔向新生活?！郀柣锩≌f《紅巖》的作者是國民政府集中營的幸存者羅廣斌和楊益言，全書都是回憶獄中生活所創(chuàng)作，反映的是全國解放前夕光明與黑暗之間展開的一場生死較量?？催^《紅巖》的人一定會對其中的從小就在獄中長大的小戰(zhàn)士印象頗深。宋振中八個月的時候，就隨父母被帶進(jìn)了監(jiān)獄。由于終年住在陰暗、潮濕的牢房里，八九歲卻只有四五歲孩子那么高，成了一個大頭細(xì)身子、面黃肌瘦的孩子，難友們都疼愛地叫他“小蘿卜頭”。小蘿卜頭在敵人的監(jiān)獄里長大，一直不知道外面的世界是什么樣。經(jīng)過地下黨對特務(wù)的斗爭，他才在監(jiān)獄里上了學(xué)，由地下黨員和愛國志士作他的老師。由于他年齡小，特務(wù)們對他的看管不是很嚴(yán)，他就經(jīng)常在牢房之間傳遞東西、傳遞信息和秘密情報，在門口放哨，幫助大人了解入獄同志的情況等。革命勝利前夕，小蘿卜頭被敵人殘忍殺害。在小蘿卜頭和爸爸、媽媽一起被敵人殺害后，就地被埋在小屋里，并在地面澆灌了水泥。重慶解放后，他們的遺體才被移往西安郊區(qū)的楊虎城墓。小蘿卜頭宋振中被追認(rèn)為革命烈士，他是共和國、乃至世界上最小的烈士，他的英名將永遠(yuǎn)被后人銘記。小蘿卜頭是千千萬萬為中華民族解放事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的革命先烈中年齡最小的烈士，他犧牲時只有8歲。小蘿卜頭短暫的一生是在敵人的監(jiān)獄中度過的，生活在新中國陽光雨露中幸福成長的少年兒童是很難想像當(dāng)年的小蘿卜頭是怎樣生活的。重講小蘿卜頭的故事，對新時代的青少年有著深刻的教育意義。（選自《評〈紅巖〉中的小蘿卜頭形象》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.宋振中被稱作“小蘿卜頭”，是因為他營養(yǎng)不良，長得頭大身細(xì)，這一稱呼反映了敵人殘忍無情。B.因為男女犯人被分別監(jiān)禁，相隔甚遠(yuǎn)，宋振中從小對父親的印象就很模糊，但血脈親情讓他能一眼就認(rèn)出父親。C.黃老師勉勵宋振中認(rèn)真學(xué)習(xí)，告訴他機(jī)會來之不易，是讓他不要辜負(fù)媽媽和獄友們的深切期盼。D.文本一主要由父子相認(rèn)、從師學(xué)習(xí)、告別獄友三個場景組成，聚焦式再現(xiàn)當(dāng)年烈士們在獄中與敵人周旋斗爭、視死如歸的精神。7.下列對小說藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在描寫?yīng)z中生活時，詳細(xì)地刻畫了看守們的丑惡嘴臉，通過直接描寫敵人的殘忍和邪惡，烘托出革命者們的偉大和堅韌。B.小說詳寫小蘿卜頭的獄中生活，呈現(xiàn)其成長過程，略寫他遇害經(jīng)過和身后事，敘事詳略得當(dāng)，使小蘿卜頭的形象更加有血有肉、真實可感。C.小說中對小蘿卜頭父親的外貌描寫和語言描寫，寥寥數(shù)語，既勾勒出父親在獄中遭受的折磨，又表明了他對孩子的關(guān)愛。D.小說結(jié)尾記敘小蘿卜頭遇害的時間，又寫到“我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀！”，于冷靜客觀的敘述中表達(dá)悲傷與緬懷。8.結(jié)合文本一、文本二分析標(biāo)題“奔生”有何作用？9.敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察講述的特定角度。文本一的敘述視角很有特點，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①人物：在“奔生”的過程中，展現(xiàn)了一群舍小家為大家、奮不顧身的革命者形象。②情節(jié)：“奔生”是奔向生命，渴望自由，文章圍繞母親帶著我“奔生”，革命者帶著國家“奔生”展開故事情節(jié)。③主題：“奔生”既贊美了偉大的母愛，也表達(dá)了對所有為了新中國成立犧牲的革命者的悲痛與緬懷。④藝術(shù)效果：標(biāo)題“奔生”與結(jié)局小蘿卜頭等人的犧牲形成了強(qiáng)烈的反差，帶給讀者強(qiáng)烈的震撼，表達(dá)了無盡的悲憤。9.①文本采用第一人稱有限視角敘事，側(cè)重于表現(xiàn)宋振中的心理與情感?！拔冶粐樀搅?，原來不吃飯的原因，是這里的看守想毒死大家?！笨芍?，采用第一人稱有限視角敘事，直接抒寫“我”的心理感受，使小說具有明顯的抒情特質(zhì)；②采用兒童視角敘事，“我是多么想象小鳥一樣能自由自在地在天空中飛翔啊”“可是，我覺得我和爸爸媽媽都還活著”。文中的“我”是小蘿卜頭，是一個從小被關(guān)在監(jiān)獄的孩子，以孩童的天真爛漫與嚴(yán)酷的外部環(huán)境形成強(qiáng)烈對比，使宋振中的故事更加感人；③采用亡者視角，以被秘密殺害的“小蘿卜頭”宋振中的口吻，敘述宋振中遇害的情景及宋振中的身后事，呈現(xiàn)烈士的當(dāng)代價值，角度新穎，引發(fā)讀者思考。【解析】【導(dǎo)語】文本一通過小蘿卜頭宋振中的視角，生動再現(xiàn)了他在監(jiān)獄中的艱苦生活和成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了革命者在逆境中不屈不撓的精神。文本二則從歷史和教育的角度，強(qiáng)調(diào)小蘿卜頭作為革命烈士的象征意義，呼吁新時代青少年銘記歷史。兩篇文章共同傳達(dá)了對革命先烈的緬懷和對自由生活的向往，標(biāo)題“奔生”寓意在逆境中追求生命的希望與光明?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。B.“一眼就認(rèn)出父親”錯誤。根據(jù)原文，宋振中先是漫無目的地喊“爸爸”，宋綺云“舉起手，向我揮舞著答應(yīng)道：唉！唉！”，如此才認(rèn)定此人是宋振中的父親。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的理解能力。A.“通過直接描寫”錯誤，小說在描寫?yīng)z中生活時，沒有詳細(xì)刻畫看守們的丑惡嘴臉，而是采用側(cè)面描寫的方式來體現(xiàn)敵人的殘忍和邪惡。比如通過描寫?yīng)z中革命者們艱苦的生活條件、遭受的迫害等，從側(cè)面反映出敵人的兇惡，而不是直接詳細(xì)地描寫看守們。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用的能力。①在“奔生”過程中，有心地善良、同仇敵愾的獄友，有博學(xué)睿智的老師，有堅持斗爭的戰(zhàn)士，我們看到了一群舍小家為大家、奮不顧身的革命者形象。②在情節(jié)上，母親在獄中歷練“我”，以將來更好地奔向新生，其他革命者仍在堅持斗爭，為祖國的新生奮斗，文章圍繞母親帶著我“奔生”，革命者帶著國家“奔生”展開。③媽媽是多么渴望“我”能“奔生”，艱辛喂養(yǎng)，爭取受教育的機(jī)會，最后的哀求……而最母子都犧牲了。在主題上，“奔生”既贊美了偉大的母愛，也表達(dá)了對所有為了新中國成立犧牲的革命者的悲痛與緬懷。④由原文“媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開了渴望過的世界，可是，我覺得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀”可知，我們一家都犧牲在新中國到來的前夕，并沒能“奔生”，使標(biāo)題“奔生”與結(jié)局小蘿卜頭等人的犧牲形成了強(qiáng)烈的反差，在藝術(shù)效果上帶給讀者強(qiáng)烈的震撼，表達(dá)了無盡的悲憤?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘述視角的能力。①本文以“小蘿卜頭”宋振中的視覺敘事，寫他和爸爸媽媽以及其他“政治犯”在獄中的生活和斗爭，以第一人稱敘事便于描寫人物心理和抒情，如“媽媽，我只想天天和你在一起，我只想能見到爸爸”“其實，我是多么想像小鳥一樣能自由自在地在天空中飛翔啊”，直接抒寫“我”的心理感受，使小說具有明顯的抒情特質(zhì)。②“小蘿卜頭”從很小就被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，犧牲時年僅八歲，小說以他的視角來寫，屬于兒童視角敘事，孩子的天真爛漫和嚴(yán)酷的外部環(huán)境形成強(qiáng)烈對比，如“我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來很多次，就常常餓得哇哇大哭”，為了讓“我”能夠上學(xué)，大家一起絕食。這樣的視角使宋振中的故事更加感人。③最后宋振中被殺的情景“他們無視媽媽的哀求——希望放了我，而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的”和身后事“我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀”，都是采用亡者視角，以被秘密殺害的“小蘿卜頭”宋振中的口吻，敘述宋振中遇害的情景及宋振中的身后事，呈現(xiàn)烈士的當(dāng)代價值，角度新穎，引發(fā)讀者思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，昌黎人。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。愈日記數(shù)百千言，比長，盡能通百家學(xué)，擢進(jìn)士第。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，鯁言無所忌，拙于世務(wù)。會董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，為作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容，至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迎之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕骸⒉┝輾w朝廷，官中書令，父子受旌節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍硪酀?，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。愈性弘通，與人交，始終不少變。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報。長慶四年卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。然非A內(nèi)懷B至忠C安能D及此E愿少F寬假G以來H諫爭11.下列對文本中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首?！疤扑伟舜蠹摇边€包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。B.從父兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。C.博士，現(xiàn)在是學(xué)位稱呼，標(biāo)志一個人具備出原創(chuàng)理論成果的能力或?qū)W歷的學(xué)位。在文中指當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳授的最高學(xué)官。D.“長慶四年”中的“長慶”是用于紀(jì)年的帝王年號，《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”也是年號。12.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天能識記幾百幾千字，等到長大，能夠完全貫通諸子百家的學(xué)問。B.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險?；实垡哺械胶蠡?，皇帝讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。C.韓愈品性通達(dá)，與人交往，不因?qū)Ψ降匚蛔兓淖?。他顯貴之后與好友張籍論文賦詩，依然和往常一樣。D.韓愈知恩圖報，撫恤孤弱。三歲喪母，由堂兄撫養(yǎng)，后為嫂服喪報恩；凡亡故親友的孤女或其家人，他都進(jìn)行資助。13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。（2）既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！?4.韓愈是如何曉之以理對王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請根據(jù)文本具體概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）韓愈，只是一個臣子，膽敢如此狂妄，堅決不可以赦免?。?）等到大家坐下后，王廷湊說：“之所以發(fā)生這樣的變亂，就是這些士兵造成的?！?4.①天子視王廷湊為有將帥材，賜予節(jié)杖，指出他不應(yīng)該與賊人一道造反。②歸順朝廷的將領(lǐng)受到重用，叛亂的卻不得善終，且禍及子孫，以此警告他們叛亂沒有好結(jié)果。③韓愈暗示王廷湊與神策軍對抗沒有好結(jié)果，促使他答應(yīng)放過牛元翼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文言文主要寫了韓愈的生平事跡和品德風(fēng)范。通過韓愈的孤苦成長、勤奮好學(xué)、直言敢諫、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)仁论E，展現(xiàn)了他作為一代文人的風(fēng)骨和忠誠。表現(xiàn)出他關(guān)心民生、勇敢無畏的品質(zhì)。文章還提到他與友人交往始終如一，知恩圖報，體現(xiàn)了他寬廣的胸懷和高尚的品德。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進(jìn)諫?！胺恰材堋笔且环N固定的語法結(jié)構(gòu)，“非”引出假設(shè)條件，“安能”表示反問，句子結(jié)構(gòu)完整，中間C處斷開?！皟?nèi)懷至忠”是動賓結(jié)構(gòu)，“至忠”作為“內(nèi)懷”的賓語，在其后E處斷開?！霸浮笔侵^語動詞，“少寬假”是賓語，“以來諫爭”是目的狀語，故應(yīng)在動賓結(jié)構(gòu)后G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“壬戌之秋”中的“壬戌”是“年號”說法錯誤?！叭尚纭痹谶@里是用來紀(jì)年的干支。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“凡亡故親友的孤女或其家人，他都進(jìn)行資助”錯誤，“孤”是指喪父。遇原文意思是，凡是亡故的內(nèi)外親友，如果沒有后人，都進(jìn)行資助。選項中缺少“沒有后人”這一條件。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愈，人臣”，判斷句；“固”，堅決；“敢爾”，膽敢如此。（2）“既”，已經(jīng)，……之后；“所以”，……的原因；“乃”，就是?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①根據(jù)“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪”可知，曉之以理，天子視王廷湊為有將帥材，賜予節(jié)杖，指出他不應(yīng)該與賊人一道造反。②根據(jù)“天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎”“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旌節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也”可知，明之利害，歸順朝廷的將領(lǐng)受到重用，叛亂的卻不得善終，且禍及子孫，以此警告他們叛亂沒有好結(jié)果。③根據(jù)“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也”可知，示之以威，韓愈暗示王廷湊與神策軍對抗沒有好結(jié)果，促使他答應(yīng)放過牛元翼。參考譯文：韓愈，字退之，昌黎人。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈因自己是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。韓愈每天都能記誦幾百幾千字，等到長大，能夠完全貫通諸子百家的學(xué)問，韓愈考中了進(jìn)士。后來調(diào)他做四門博士，再后來升為監(jiān)察御史。韓愈說話直率，無所畏懼回避，操行直正，直言無所顧忌，不擅長應(yīng)付世務(wù)。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴梁的軍隊作亂，韓愈于是就離開了。韓愈重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進(jìn)學(xué)解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應(yīng)該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容，至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。當(dāng)初韓愈到達(dá)潮州后，詢問百姓的疾苦，都說：“惡溪中有鱷魚，幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮?！睅滋旌?，韓愈親自前往視察，命令他的屬官秦濟(jì)將一只羊一頭豬投到溪水中，并向神靈禱告。禱告的當(dāng)晚，溪水中刮起了狂風(fēng)，伴隨著電閃雷鳴，幾天后溪水完全干涸，從此潮州人再沒有遭受鱷魚的禍害。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計算出全部費用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。元稹說：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡?，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！北娙苏f：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧?！蓖跬悡?dān)心軍心搖動，趕忙叫他們都出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！闭昱Ｔ硗粐鰜?，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時，韓愈不避寒暑，在公師間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。凡是亡故的內(nèi)外親友，如果沒有后人，為他們出嫁遺留下來的孤女并救濟(jì)他們的家人。長慶四年韓愈去世，享年57歲，謚號文。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩，完成下面小題。山園小梅（其二）宋代·林逋剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。日薄從甘春至晚，霜深應(yīng)怯夜來寒。澄鮮祇共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人用細(xì)膩的筆觸描繪梅花的姿態(tài)，新奇的比喻讓人直觀感受到梅花的美麗與細(xì)膩。B.頷聯(lián)寫梅花在春光中堅守，詩人也堅持在寒夜中瑟縮賞梅，既表現(xiàn)梅花的堅韌，又流露出惹人憐愛的柔弱之感。C.頸聯(lián)詩人以梅花的“澄鮮”與“冷落”對比，表現(xiàn)出梅花的高潔不群，不與俗人為伍。D.尾聯(lián)拓展了詩歌的時空維度，營造出一種充滿詩意的回憶氛圍，梅花成了詩人美好回憶的一部分。16.葉燮在《原詩》中說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而入?！闭埡喴治鲞@首詩傳達(dá)了詩人怎樣的心聲？請結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①對梅花的喜愛與贊美：首聯(lián)詩人用生動的比喻、細(xì)膩地描寫體現(xiàn)出對梅花的喜愛，頷聯(lián)“澄鮮祇共鄰僧惜”，突出梅花的清新美好，讓人珍惜，進(jìn)一步表明詩人對梅花的贊美之情。②對世俗的不屑和對寧靜隱逸生活的堅守：頸聯(lián)通過梅花的態(tài)度反映出詩人對世俗之人的不屑，詩人以梅花自比，梅花的這種高潔品質(zhì)也象征著詩人自己對寧靜隱逸生活的堅守，不隨波逐流。③對江南舊景的懷念：尾聯(lián)直接表明詩人回憶江南舊景，通過回憶過去與梅花相關(guān)的場景，傳達(dá)出對江南舊景的懷念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了梅花清高孤傲的形象。詩中運用剪綃、點酥等作比，生動形象地描繪了梅花的形態(tài)；又通過對梅花不畏嚴(yán)寒、不畏冷落的描寫，表現(xiàn)了梅花高潔的品質(zhì)。詩歌語言清新，意境深遠(yuǎn)，將梅花的高潔品質(zhì)和詩人的情感完美地融合在一起?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩人也堅持在寒夜中瑟縮賞梅”錯誤，頷聯(lián)“日薄從甘春至晚，霜深應(yīng)怯夜來寒”的中“寒夜”并不是指詩人在寒夜中瑟縮賞梅，而是強(qiáng)調(diào)梅花在寒夜中依然綻放的品質(zhì)，表現(xiàn)對梅花的憐愛。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難”，詩人用生動的比喻將梅花比作剪碎的絲綢和點干的酥油，從視覺上展現(xiàn)梅花的美麗，這種細(xì)膩的描寫體現(xiàn)出對梅花的喜愛；頸聯(lián)“澄鮮祇共鄰僧惜”，突出梅花的清新美好，讓人珍惜，進(jìn)一步表明詩人對梅花的贊美之情。②頸聯(lián)“澄鮮祇共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看”，寫梅花的澄鮮只有鄰僧懂得欣賞珍惜，而冷落之態(tài)嫌棄俗客來看，這里通過梅花的態(tài)度反映出詩人對世俗之人的不屑。詩人以梅花自比，梅花的這種高潔品質(zhì)也象征著詩人自己對寧靜隱逸生活的堅守，不隨波逐流，不迎合世俗，體現(xiàn)出詩人對世俗的不屑和對寧靜隱逸生活的堅守。③尾聯(lián)“憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍”，詩人直接表明詩人回憶江南舊景，通過回憶過去與梅花相關(guān)的場景，傳達(dá)出對江南舊景的懷念之情。同時，江南舊景與眼前的梅花相映襯，豐富了詩歌的情感內(nèi)涵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）傍晚時分，小剛站在高處眺望遠(yuǎn)方，只見遠(yuǎn)處的村莊在暮色中輪廓模糊，幾縷炊煙輕柔緩慢地升起，如詩如畫的田園風(fēng)光讓他不禁感嘆：這正是陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”的景致?。。?）蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛、飲酒作詩的英雄形象的句子是“____________，____________”。（3）夢，是人類精神世界中一個永恒的主題，古代文人墨客多用“夢”營造意境，引發(fā)共鳴，深化主題古詩詞中含有“夢”的詩文有“____________，____________”?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.釃酒臨江④.橫槊賦詩⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月（夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：曖、墟、釃、槊、尊、酹、闌、曉、碧。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！白x書種子”一詞“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕?！弊鲆涣！白x書種子”，可以說是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書可以增長見識，開啟智慧之門，可謂①；讀書可以陶冶情操，讓人在喧囂的世界中找到內(nèi)心的寧靜，可謂修身養(yǎng)性。讀書還傳承文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)在歷史長河中②?！巴谋阌袗蹠?，手指今余把筆痕?！敝参锓N子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書種子”是無形的，耳濡目染，代代相傳。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學(xué)習(xí)、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦?！吧茖W(xué)者盡其理，善行者究其難”。研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘楊的成績是靠知識的力量、實踐的力量、創(chuàng)新的力量取得的。鐘揚(yáng)的故事告訴我們，“讀書種子”與實踐“沃土”③，只有這樣，方能孕育壯苗，結(jié)出碩果。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列選項中引號的作用與語段中加點詞“讀書種子”的引號作用相同的一項是（）A.西漢劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)光大”。C.研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”。D.“白衣天使”們在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中，用自己的行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。20.文中畫波浪線的句子運用了對偶的修辭手法，請以“閱讀”為主題，仿寫句子?！敬鸢浮?8.①開卷有益②源遠(yuǎn)流長③密不可分19.D20.示例1：閱讀書籍是有形的，墨香四溢，智慧滿篇；閱讀習(xí)慣是無形的，潛移默化，受益無窮。示例2：閱讀文字是有形的，排列組合，韻味無窮；閱讀感悟是無形的，心領(lǐng)神會，滋養(yǎng)靈魂?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處承接前文“讀書可以增長見識，開啟智慧之門”，總結(jié)讀書的作用，即打開書本會有眾多益處，可填“開卷有益”。開卷有益：意思是讀書總有益處；常用以勉勵人們勤奮好學(xué)，多讀書就會受益。②此處用比喻句談讀書傳承文化的作用，結(jié)合“讀書還傳承文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)在歷史長河中”分析可知，此處表示通過讀書，可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)長遠(yuǎn)悠久地流傳，可填“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：源頭很遠(yuǎn)，流程很長；比喻歷史悠久。③結(jié)合上文“鐘楊的成績是靠知識的力量、實踐的力量、創(chuàng)新的力量取得的”可知，此處指“讀書種子”即知識的力量，與實踐“沃土”即實踐的力量，二者的關(guān)系非常密切，可填“密不可分”。密不可分：形容十分緊密，不可分割?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力?！白x書種子”的引號作用，這里是特定稱謂，用“讀書種子”來特指熱愛讀書、傳承讀書精神的人。A.引號的作用是直接引用。B.引號的作用是諷刺與否定。C.引號的作用是強(qiáng)調(diào)突出。D.特定稱謂。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句式、掌握常見修辭手法的能力。形式上，對偶要求上下兩句要字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相對、詞性相同。結(jié)合原文結(jié)構(gòu)與語段可知，需要用“……是有形的+四字短語+四字短語”“……是無形的+四字短語+四字短語”的句式。內(nèi)容上，要圍繞“閱讀”主題進(jìn)行富有感染力的表達(dá)，要體現(xiàn)閱讀的作用和意義。由“有形”可聯(lián)想到閱讀的書籍、文字是有形的，由“無形”可想到“閱讀習(xí)慣”“閱讀感悟”是無形的；再結(jié)合閱讀的作用和意義：開闊眼界、啟迪思想、點燃希望、滋養(yǎng)靈魂、墨香四溢、智慧滿篇等，按照句式成句即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！懊廊荨弊儭皻荨?，“要美”變“要命”，醫(yī)美亂象導(dǎo)致的事故，引發(fā)人們深刻地討論。（1）______？①微信、抖音或社交媒體平臺持續(xù)向公眾傳播一些畸形審美觀念，②導(dǎo)致健康、自然的審美觀被扭曲，③“容貌焦慮”“身材焦慮”不斷被放大，④影響了人們尤其是青少年的身心健康。⑤不難看出，⑥這些“容貌焦慮”，⑦是由于對自我價值的不確定和對社會期望的過度迎合的結(jié)果。一方面，在當(dāng)今信息爆炸、審美觀念多元化的時代背景下，社交媒體上充斥著大量過度修飾的照片以及視頻，導(dǎo)致人們往往容易陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為只有符合某種特定外貌標(biāo)準(zhǔn)，才能贏得社會的認(rèn)