課外閱讀材料四大名著相關(guān)知識(shí)課件語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)

四大名著相關(guān)知識(shí)《三國(guó)演義》《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)志演義》)，作者是元末明初的著名小說家羅貫中?！度龂?guó)志通俗演義》成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。中文名三國(guó)演義章回?cái)?shù)量一百二十回別名三國(guó)志通俗演義、三國(guó)志演義字?jǐn)?shù)約64萬(wàn)作者羅貫中主要人物諸葛亮、周瑜、劉備、曹操、孫權(quán)類別長(zhǎng)篇章回體歷史小說國(guó)家魏，蜀，吳年代元末明初洪武年間英文名稱RomanceoftheThreeKingdomsTheThreeKingdomsEra作品出處《三國(guó)志》《三國(guó)演義》的素材主要來源于兩個(gè)途徑：其一是關(guān)于三國(guó)史事的歷史文獻(xiàn)；其二是民間不斷流傳的三國(guó)故事和民間創(chuàng)作。一方面是上千年所積累和深化的史學(xué)家對(duì)三國(guó)歷史的敘述和評(píng)價(jià)，另一方面是歷朝歷代民間三國(guó)傳說的不斷演化豐富，它們?yōu)椤度龂?guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說。曹操（155年-220年3月15日），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人，三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者。黃巾軍起義爆發(fā)時(shí)，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年（197-211年），先后用兵打敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)，統(tǒng)一北方。曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰(zhàn)敗。建安二十一年，受封為魏王，四年后，病死于洛陽(yáng)。形象上是一個(gè)既兇殘奸詐又有雄才大略的政治野心家和軍事家的藝術(shù)典型。但小說在揭露和批判他的惡德的同時(shí)，又充分表現(xiàn)了他作為一個(gè)奸雄的才智與膽略，他具有卓然超越于董卓、袁紹等人之上的政治遠(yuǎn)見和政治氣度。他深通兵法，善于用兵，施謀用策，以弱勝?gòu)?qiáng)，先后消滅了除劉備、孫權(quán)以外的大小軍閥，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。人生信條是"寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。"司馬懿,字仲達(dá)，東漢末期河內(nèi)溫孝敬里（今河南溫縣西）人。在三足鼎立的局面形成后，曹操稱魏王，立曹丕為太子，司馬懿被任用的太子中庶子。經(jīng)常與曹丕談?wù)摯笫?，研究謀略，深為曹丕信服。曹丕只當(dāng)了六年皇帝就死了，病危之時(shí)把輔佐曹睿之重任交給了司馬懿、曹真、陳群三人。曹睿即位，是為明帝，他封司馬懿為舞陽(yáng)侯。227年2月，駐守新城（今湖北房縣）的將領(lǐng)孟達(dá)有叛魏歸蜀之意。孟達(dá)本為蜀將，是叛變之后歸附魏國(guó)的。司馬懿當(dāng)機(jī)立斷，魏軍進(jìn)城殺孟達(dá)，俘叛軍萬(wàn)余，新城仍為魏占有。231年春，諸葛亮率十萬(wàn)大軍第四次出祁山北伐曹魏，司馬懿與諸葛亮祁山斗智，成功抵制了諸葛亮的進(jìn)攻。239年春，魏明帝病危，不日，明帝死，八歲的曹芳即位。249年正月，曹爽兄弟挾小皇帝外出拜謁高平陵，暫離京城。司馬懿當(dāng)機(jī)立斷，發(fā)動(dòng)高平陵之變，誅殺了曹爽一派。251年，把持朝政的司馬懿病死，但由于他攻于心計(jì)，老謀深算，司馬氏的勢(shì)力早已在朝中深深地扎下了根基，所以他的死對(duì)朝政并無(wú)震動(dòng)。其子孫仍把握曹氏朝政。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)第一點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對(duì)付勢(shì)力強(qiáng)大的曹魏。第三點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系?！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書。第四點(diǎn)，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。由于高似孫在《史略》批評(píng)《三國(guó)演義》"至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣。"過去的評(píng)論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無(wú)錯(cuò)誤，曹操是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將?。凰氖禽p視陸遜，因而招致失敗。三國(guó)故事基本上以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說系統(tǒng)。由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)（1992，246-273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽"溫酒斬華雄"、"過五關(guān)斬六將"、張飛"威震長(zhǎng)坂橋"、趙云"單騎救幼主"、諸葛亮"七擒孟獲"、"空城計(jì)嚇退司馬懿"等更是流傳極廣的篇章。1.三國(guó)演義乃七實(shí)三虛惑亂觀者?！ㄇ澹┱聦W(xué)誠(chéng)[5]2.世人鮮有讀三國(guó)史者，惟于羅貫中演義得其梗概耳?！ㄇ澹┪阂峤?.至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣?！斞浮吨袊?guó)小說史略》4.中國(guó)確也還盛行著《三國(guó)志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣和水滸氣的緣故?！斞浮肚医橥るs文二集》5.這部書現(xiàn)行本（毛宗崗本）雖是最后的修正本，卻仍舊只可算是一部很有勢(shì)力的通俗歷史講義，不能算是一部有文學(xué)價(jià)值的書?！掚m如此，然而《三國(guó)演義》究竟是一部絕好的通俗歷史。——胡適《序》《西游記》

《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖公元1522-1566)時(shí)期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)居士,《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿,后來經(jīng)過潤(rùn)飾而成的.他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史.孫悟空是全書中最光輝的形象.“大鬧天宮“突出他熱愛自由,勇于反抗的精神“西天取經(jīng)“表現(xiàn)他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征.《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的.《西游記》構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來,一波未平一波又起.在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中,意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí).敘述孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，求取真經(jīng)的故事唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難完成西天取經(jīng)的過程?！段饔斡洝吩谥袊?guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。現(xiàn)在一般認(rèn)為，《西游記》是民間無(wú)名作者和文人作家相結(jié)合的創(chuàng)作成果?！端疂G傳》

《水滸傳》是第一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過人物自己的語(yǔ)言和行動(dòng)去表現(xiàn)其性格，如吳用的神機(jī)妙算，魯智深的忠勇仗義，武松的神威神勇，林沖、花榮的驍勇善戰(zhàn)都給人留下深刻的印象。作品同時(shí)也能夠很準(zhǔn)確地把握住人物性格與身份，社會(huì)地位，生活閱歷之間的相互作用。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無(wú)能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城市大豐區(qū)），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進(jìn)士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當(dāng)?shù)啦缓希瑥?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠(chéng)據(jù)蘇，征聘不應(yīng)；與張士誠(chéng)部將卞元亨相友善，后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場(chǎng)、施家橋。朱元璋屢征不應(yīng)；最后居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作?！都t樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說久而遂多。二十世紀(jì)以來，《紅樓夢(mèng)》更以其豐富深刻的思想底蘊(yùn)和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以其為研究對(duì)象的專門學(xué)問—紅學(xué)。《紅樓夢(mèng)》書敘西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙子，為了酬報(bào)神瑛侍者的灌溉之恩，要將畢生的淚水償還，就隨其下凡歷劫。寶玉為神瑛侍者轉(zhuǎn)世，林黛玉為絳珠仙子轉(zhuǎn)世，這段姻緣稱為“木石前盟”。遠(yuǎn)古女媧煉石補(bǔ)天遺下的頑石，通靈性，為賈寶玉出世時(shí)所銜的“通靈寶玉”，“通靈寶玉”歷盡世間辛酸悲歡的故事，就是《石頭記》，亦即《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”?！都t樓夢(mèng)》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右?！都t樓夢(mèng)》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺得她們的見識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。清代王希廉《護(hù)花主人總評(píng)》：《石頭記》也是說夢(mèng)，而立意作法，另開生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境。而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語(yǔ)含糊，甄寶玉一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)，尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦，鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見寶玉，秦氏、元妃等托夢(mèng)，及寶玉想夢(mèng)無(wú)夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢(mèng)不同。文人心思，不可思議。一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈謎，說書笑話，無(wú)不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩(shī)人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎?jī)?yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無(wú)賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營(yíng)，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有?？芍^包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，豈別部小說所能望見項(xiàng)背！近代文學(xué)家王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此?！都t樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！近代教育家蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。近代詩(shī)人黃遵憲：《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地、從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬(wàn)古不磨者?，F(xiàn)代紅學(xué)家周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來、絕無(wú)僅有的“文化小說”。如果你想要了解中華民族的文