2025年中考二輪復(fù)習(xí)語文名著閱讀專項(xiàng)特訓(xùn)營：7.《經(jīng)典常談》（含解析）

2025年中考二輪復(fù)習(xí)語文名著閱讀專項(xiàng)特訓(xùn)營：7.《經(jīng)典常談》一、選擇題1．下列對《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，孔子評價(jià)《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”。B．《論語》一書由孔子及其弟子共同編定，傳達(dá)了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問，主張“性善”。C．杜預(yù)作《春秋序》，論到《公羊傳》，說“其文緩，其旨遠(yuǎn)”，“緩”是委婉，“遠(yuǎn)”是含蓄，它不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威。D．《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話，也有記事的，內(nèi)容上大部分是戰(zhàn)國末年人創(chuàng)作。2．下列說法與《經(jīng)典常談》一書不相符的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是葉圣陶在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．《經(jīng)典常談》共13篇，涵蓋了諸子百家、辭賦和歷代詩文，全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。C．中國文字相傳是黃帝的史官倉頡造的。D．《左傳》迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無不應(yīng)驗(yàn)；這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了。3．下列對《經(jīng)典常談》的解說，有誤的一項(xiàng)是（

）A．朱自清的《經(jīng)典常談》，不僅注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度，格外重視普及性和通俗性。B．《經(jīng)典常談》全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。C．《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不“板著臉說話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語言娓娓道來。D．朱自清認(rèn)為，讀《經(jīng)典常談》，最重要的是應(yīng)當(dāng)記背書籍名、作者名、作者時(shí)代、書籍卷數(shù)等。4．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》內(nèi)容的說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《墨子》里只講守的器械和方法，而不講攻的方面，是因?yàn)樗麄兊摹胺枪ァ敝髁x。B．在古代，“樂”和“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞。它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然就沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．《說文解字》是東漢許慎所作，書中蒹收小篆、籀文和“古文”，并解釋了書中每個(gè)字。D．宋代出現(xiàn)了“話本”。“話本”是“說話”的底本，后世白話小說是由其發(fā)展而來。5．下列選項(xiàng)關(guān)于《經(jīng)典常談》內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語》是孔子所著的，《孟子》是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。B．劉向整理編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要古史，記錄的我們常提到的戰(zhàn)國時(shí)代這一時(shí)期的史事。C．《史記》開創(chuàng)了“斷代述史”的形式，《漢書》“紀(jì)傳體”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。D．朱憙最早將《大學(xué)》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經(jīng)典被稱為“四書”。6．下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述不正確的兩項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》中說，造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！敖⒑印⒑⒑！边@四個(gè)字屬于會(huì)意造字法。B．《詩經(jīng)》也稱“詩三百”，后成為儒家五經(jīng)之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，即所謂的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。C．《春秋》相傳是孔子修訂的《魯春秋》。古代史官記事，有兩種目的：一是征實(shí)，二是勸懲?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰稑b梁傳》三傳特別注重《春秋》的征實(shí)作用。D．《經(jīng)典常談》中“四書第七”提到“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，從前私塾入學(xué)都是從“四書”學(xué)起。E．《史記》共一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，作者司馬遷“通古今之變，成一家之言”。二、綜合性學(xué)習(xí)7．讀書可以開拓視野，讀書可以汲取力量，讀書可以陶冶情操。請你參加學(xué)校組織的以“書韻飄香，悅讀人生”為主題的系列活動(dòng)。(1)【活動(dòng)一：走訪調(diào)查】世界讀書日當(dāng)天，學(xué)校文學(xué)社對全校學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下圖：閱讀內(nèi)容認(rèn)同率玄幻武俠35.1%時(shí)尚娛樂32.5%文學(xué)經(jīng)典15.0%時(shí)事先鋒17.4%由調(diào)查可知，當(dāng)前同學(xué)們的閱讀現(xiàn)狀是：(2)【活動(dòng)二·認(rèn)識(shí)經(jīng)典】語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請你完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。(3)【活動(dòng)三·討論經(jīng)典】針對活動(dòng)一的調(diào)查結(jié)果，班級展開了討論，同學(xué)們說法不一。有人認(rèn)為中學(xué)生閱讀玄幻武俠和時(shí)尚娛樂類的作品是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。而文學(xué)經(jīng)典枯燥無味，讓人根本沒有興趣看下去。請你反駁這種觀點(diǎn)，寫一段80字以內(nèi)的議論性文字。要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成下面小題。材料一中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有。那時(shí)人并不都相信；如《易\系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多。材料二造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。“六書”這個(gè)總名初見于《周禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”；“長”本義是“久遠(yuǎn)”，借為縣長的“長”?！翱h令”“縣長”是“令”“長”的引申義。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。材料三象形字本于圖畫，初民常以畫記名，以畫記事。但文字本于語言，語言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”?！懊痹撝恢嘎曇舳?。畫出那物形的大概，是象形字?！拔淖帧迸c“字”都是通稱；分析地說，象形的字該叫做“文”?！拔摹北居凇懊?，如先有“日”名，才會(huì)有“日”這個(gè)“文”，“名”就是“文”的聲音。象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一點(diǎn)，表明刃在那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表示一個(gè)意義；那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。“六書說”原有些不完備不清楚的地方，新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些。（材料選自《經(jīng)典常談》，有刪改）8．小語在默寫《詩經(jīng)?關(guān)雎》時(shí)常把“在河之洲”中的“洲”寫成“州”，請結(jié)合材料二的內(nèi)容，告訴他怎樣避免這個(gè)錯(cuò)誤。9．朱自清說《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說，并沒有自己的觀點(diǎn)”。請結(jié)合以上材料，說說你對此的理解。10．小文正在學(xué)習(xí)唐詩，你會(huì)推薦他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的哪一篇？請說說你推薦的理由。備選篇目：①《詩經(jīng)》第四②《四書》第七③《詩》第十二閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧繓|漢許慎作了一部《說文解字》，這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”?！肮盼摹笔囚敼跛每鬃诱拌抵袝奔皬垈}所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門逕。（選自《〈說文解字〉第一》，有刪改）【材料二】他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教撒掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是尋序漸進(jìn)的。（選自《“四書”第七》，有刪改）【材料三】《論語》是孔子弟子及其再傳弟子們記的。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“國學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。（選自《“四書”第七》，有刪改）11．下列句子中加點(diǎn)字全正確的一項(xiàng)是（

）A．《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門逕。B．小學(xué)里教撒掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。C．而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是尋序漸進(jìn)的。D．書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。12．根據(jù)選文材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語》是孔子所著的，《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。B．《說文解字》保存了部分籀文“古文”，它對于我們辨識(shí)晚周民間的別體字也是有幫助的。C．【材料一】中說的“小學(xué)”是指研究文字的形、音、義，而【材料二中】的“小學(xué)”是指學(xué)童學(xué)習(xí)的初始階段。D．我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來漢字字體演變的過程，都得憑《說文解字》這部書。13．作為一部劃時(shí)代的字書，《說文解字》有哪些優(yōu)點(diǎn)？請結(jié)合材料概括。經(jīng)典常談·詩第十二（節(jié)選）朱自清①宮體詩漸漸有人覺得膩味了；陳子昂、李白等說這種詩頹靡淺薄，沒有價(jià)值。他們不但否定了當(dāng)時(shí)古體詩的題材，也否定了那些詩的形式。他們的五言古體，模擬阮籍的《詠懷》，但是失敗了。一般作家卻只大量的仿作七言的樂府歌行，帶著多少的排偶與諧調(diào)?！?dāng)時(shí)往往就這種歌行里截取諧調(diào)的四句入樂奏唱——可是李白更撇開了排偶和諧調(diào)，作他的七言樂府。李白，蜀人，明皇時(shí)作供奉翰林；觸犯了楊貴妃，不能得志。他是個(gè)放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。他的歌行增進(jìn)了七言詩的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，大多數(shù)是諧調(diào)。南北朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人；南朝樂府里也有七言四句的，但不太多。李白和別的詩家紛紛制作，大約因?yàn)楫?dāng)時(shí)輸入的西域樂調(diào)宜于這體制，作來可供宮廷及貴人家奏唱。絕句最短小，貴含蓄，忌說盡。李白所作，自然而不覺費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。②但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”①是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應(yīng)試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。③他不大仿作樂府，可是他描寫社會(huì)生活正是樂府的精神；他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派。五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現(xiàn)廣大的實(shí)在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但那些描寫片段生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。他又是個(gè)有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風(fēng)味。但這種滑稽的風(fēng)味和他的嚴(yán)肅的態(tài)度調(diào)和得那樣恰到好處，一點(diǎn)也不至于減損他和他的詩的身份。④杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代；沒有一個(gè)詩人不直接間接學(xué)他的，沒有一個(gè)詩人不發(fā)揚(yáng)光大他的。古文家韓愈，跟著他將詩進(jìn)一步散文化，而又造奇喻，押險(xiǎn)韻，鋪張描寫，像漢賦似的。他的詩逞才使氣，是“沉著痛快”的詩。后來有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他們卻繼承杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度。他們開始將這種態(tài)度理論化；主張?jiān)娨吧弦匝a(bǔ)察時(shí)政，下以泄導(dǎo)人情”，“嘲風(fēng)雪，弄花草”是沒有意義的。他們反對雕琢字句，主張誠實(shí)自然。他們將自己的詩分為“諷諭的”和“非諷諭”的兩類。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時(shí)風(fēng)行。當(dāng)時(shí)最流傳的是他們新創(chuàng)的諧調(diào)的七言敘事詩，所謂“長慶體”的，還有社會(huì)問題詩?！咀⑨尅竣僦戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳：這兩句的意思是，如果自己得到重用的話，使已經(jīng)敗壞的社會(huì)風(fēng)俗再恢復(fù)到上古那樣淳樸敦厚。這是杜甫一生執(zhí)著追求的理想。14．以下是同學(xué)們閱讀本文后的發(fā)言，其中對文本的理解與思考正確的一項(xiàng)是（）A．李白作他的七言樂府“給新體詩立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，所以他的偉大明顯超越了杜甫。B．陳子昂、李白等認(rèn)為古體詩沒有價(jià)值，可他們的七言樂府歌行仍帶有大量的排偶與諧調(diào)。C．杜甫的詩努力描寫戰(zhàn)亂中的民間疾苦，發(fā)抒自己的感想，最典型的作品有《石壕吏》《春望》和《望岳》。D．白居易“繼承杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度”，其詩作《賣炭翁》與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都反映了百姓生活的困苦。15．下面是閱讀本文后組內(nèi)同學(xué)的討論，請參與并在橫線處填寫適合的古詩名句。曉杭：文中提到陳子昂摒棄了宮體詩的頹靡淺薄，這讓我聯(lián)想到他的《登幽州臺(tái)歌》。我：是的。尤其是“（1），（2）”最能體現(xiàn)陳子昂慷慨悲壯的情懷。小州：“五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫山水”，這也讓我聯(lián)想到他們的詩句“（3），（4）”。我：“韓愈跟著他將詩進(jìn)一步散文化，而又造奇喻”中的“造奇喻”也讓我想起韓愈《晚春》中的“（5），（6）”。16．請結(jié)合選文內(nèi)容，并聯(lián)系以下古詩闡述李白被稱為“天上謫仙人”的原因。南陵別兒童入京[唐]李白白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！咀⑨尅看嗽妱?chuàng)作于公元742年。時(shí)年42歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書，立刻與兒女告別，并寫下這首七言歌行體作品。17．“杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代”，你認(rèn)為下列哪位詩人在詩歌創(chuàng)作上受到杜甫的影響較大？請根據(jù)選文內(nèi)容，結(jié)合其詩作簡述理由。A．王安石B．陸游C．蘇軾答案及解析1．A【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。B.《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，并非孔子及其弟子共同編定，而且“性善”是孟子的主張，并非《論語》所主張；C.杜預(yù)《春秋序》論到的是《左傳》，說它“其文緩，其旨遠(yuǎn)”，《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威，而不是《公羊傳》；D.《尚書》中內(nèi)容上大部分是后人根據(jù)古代文獻(xiàn)整理而成，并非戰(zhàn)國末年人創(chuàng)作；故選A。2．A【解析】本題考查名著內(nèi)容理解辨析。A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，而非葉圣陶。故選A.3．D【解析】本題考查名著常識(shí)。D.朱自清認(rèn)為，讀《經(jīng)典常談》，不能死記硬背“書籍名、作者名、作者時(shí)代、書籍卷數(shù)”這類知識(shí)，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度”“因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書”；故選D。4．B【解析】本題考查名著內(nèi)容。B．在古代，“樂”和“禮”并非各自獨(dú)立，而是相互配合，共同發(fā)揮教化作用?！岸Y”可以區(qū)分貴賤、尊卑、長幼等秩序，“樂”則可以和同人心，使人們在情感上相互溝通、和諧共處，二者相輔相成，共同維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。所以該項(xiàng)中“二者各自獨(dú)立”的說法不正確；故選B。5．B【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。A.《論語》是弟子及再傳弟子記錄編成的；C．《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，《漢書》開創(chuàng)了“斷代史”；D．“四書”指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；故選B。6．AC【解析】本題考查名著識(shí)記。A.“江、河、湖、?！边@四個(gè)字屬于形聲造字法，形旁是“氵”，表示與水有關(guān)，聲旁分別是“工”“可”“胡”“每”等，用來表音，而不是會(huì)意造字法；C.“傳特別注重《春秋》的征實(shí)作用”有誤，《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實(shí)與否，倒在其次；故選AC。7．(1)中學(xué)生熱衷于玄幻武俠類，時(shí)尚娛樂類作品的閱讀，而對文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)為同率較低。(2)春秋說文解字詩經(jīng)(3)閱讀經(jīng)典更重要。經(jīng)典名著凝聚了人類美好感情和燦爛的智慧，閱讀名著可以陶冶情操，豐富我們的感情，加深我們對人生的體悟，提升綜合素養(yǎng)，這是玄幻武俠等流行小說不能相比的。所以我們應(yīng)該多閱讀古代文化經(jīng)典?！窘馕觥浚?）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。圖表是本校學(xué)生閱讀情況調(diào)查表，學(xué)生對玄幻武俠和時(shí)尚娛樂的認(rèn)同率占比例分別是35.1%和32.5%，對文學(xué)經(jīng)典和時(shí)事先鋒的認(rèn)同率僅占15.0%和17.4%。由此可得出：中學(xué)生熱衷于玄幻武俠類，時(shí)尚娛樂類作品的閱讀，而對文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)為同率較低。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。①根據(jù)“我國現(xiàn)存的第一部編年史”“用魯國紀(jì)元，所記卻是各國的事”“第一部通史”這些關(guān)鍵信息可以判斷，對應(yīng)的作品是《春秋》?！洞呵铩肥囚攪木幠牦w史書，以魯國國君在位年代為順序記錄當(dāng)時(shí)各諸侯國的重大事件。②根據(jù)“劃時(shí)代的字書”“有九千字”“文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”等描述，可知該作品是《說文解字》。它是東漢許慎編寫的，系統(tǒng)地分析了漢字的字形和考究字源，對后世研究文字學(xué)起到重要作用。③根據(jù)“我國最早的一部詩歌總集”“收錄從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇”“分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分”，能確定答案是《詩經(jīng)》。它在我國文學(xué)史上有著極其重要的地位，是中國古代詩歌的開端。（3）本題考查語言表達(dá)能力。仔細(xì)閱讀題干，應(yīng)反駁“文學(xué)經(jīng)典枯燥無味，讓人根本沒有興趣看下去”的觀點(diǎn)，即圍繞“經(jīng)典作品好處”來談。觀點(diǎn)明確，理由支撐到位，字?jǐn)?shù)合適即可。示例：玄幻武俠等作品娛樂性強(qiáng)但內(nèi)涵有限，文學(xué)經(jīng)典雖初讀不易，但蘊(yùn)含深刻思想和藝術(shù)價(jià)值，能提升素養(yǎng)，值得深入閱讀。8．“洲”字是形聲字，意思是水中的島嶼，在記這個(gè)字時(shí)知道意思與與水有關(guān)，“氵”（水）是形旁，表意，“州”為聲旁，就不會(huì)寫錯(cuò)了。9．《經(jīng)典常談》采用的近人新說，但朱自清先生也常常作出判斷，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如材料一“《系辭》的話自然合理得多”。所以這個(gè)說法只是作者自謙而已。10．我會(huì)推薦他閱讀《詩》第十二。因?yàn)檫@一篇列舉了很多唐詩的例子，還重點(diǎn)介紹了解讀唐詩的方法?！窘馕觥?．本題考查拓展閱讀能力。結(jié)合材料二第一段“造字和用字有六個(gè)條例，稱為‘六書’”“一是‘象形’，象物形的大概，如‘日’‘月’等字”“四是‘形聲’，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如‘江’‘河’兩字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是聲”等內(nèi)容可知，可以從“洲”和“州”的造字法角度來幫助小語避免寫錯(cuò)字?！爸蕖笔切温曌?，從“氵”（水），“州”聲?！般摺弊鳛樾闻?，表示這個(gè)字的意義與水有關(guān)?！爸蕖钡谋玖x是水中的陸地，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“在河之洲”，指的是在河水中間的陸地上，所以用“洲”字?！爸荨保骸爸荨弊畛跏窍笮巫郑坠俏牡摹爸荨弊?，像水中有小塊陸地之形。在古代，“州”主要用來表示行政區(qū)劃，如“九州”等。9．本題考查理解材料內(nèi)容。結(jié)合材料三第二段“象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說，和‘六書說’頗有出入”分析，《經(jīng)典常談》采用的近人新說，如材料三文字發(fā)展的邏輯程序，就引用了近人新說；結(jié)合材料一“《系辭》的話自然合理得多”，材料三第二段“‘六書說’原有些不完備不清楚的地方，新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些”分析，朱自清先生也常常作出判斷，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如材料一“《系辭》的話自然合理得多”，材料三第二段“新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些”。所以這個(gè)說法只是作者自謙而已。10．本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)題干“小文正在學(xué)習(xí)唐詩”可知，推薦的內(nèi)容應(yīng)與“詩”有關(guān)?！督?jīng)典長談》中的《詩》第十二介紹了唐代詩歌的發(fā)展，成立了律詩絕句，成為近體；列舉了很多詩人的風(fēng)格：李白作詩全任自然，境界超遠(yuǎn)；杜甫敘寫時(shí)代，敘寫民間疾苦；將詩歷史化和散文化。晚唐詩推崇李商隱、杜牧為大家。同時(shí)有綺麗一派，僻澀一派，粗豪一派。由此可知，應(yīng)推薦讀《詩》第十二。11．D12．A13．①保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首，便于研究字形；③書中每字都有說解，有助于研究字音、字義；④是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑?！緦?dǎo)語】這篇文章通過對《說文解字》、《大學(xué)》、《論語》和《孟子》的介紹，展示了中國古代經(jīng)典著作在文字學(xué)和道德教育方面的重要性?！墩f文解字》被視為文字學(xué)的奠基之作，保存了古文字的形、音、義，為后世研究提供了重要依據(jù)。《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)與道德修養(yǎng)的結(jié)合，而《論語》和《孟子》則通過孔子和孟子的思想，探討了做人做事的原則和修養(yǎng)的哲理。文章整體上強(qiáng)調(diào)了古典著作在文化傳承中的價(jià)值。11．本題考查字形。A.門逕——門徑：指門前的小路，亦有做事的途徑、方法、竅門的之意。B.撒掃進(jìn)退——灑掃進(jìn)退：灑掃，河水掃地，泛指家務(wù)事；進(jìn)退，迎送客人之類的禮節(jié)。意指做打掃等家務(wù)、知曉迎送客人。C.尋序漸進(jìn)——循序漸進(jìn)：指按照一定的步驟或程序逐漸推進(jìn)或提高，常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時(shí)。故選D。12．本題考查篩選辨析文章信息。A.根據(jù)【材料三】“《論語》是孔子弟子及其再傳弟子們記的”可知，選項(xiàng)中說“《論語》是孔子所著的”是不正確的?！墩撜Z》并非孔子所著，而是由孔子的弟子及其再傳弟子們編訂的，記錄了孔子的言行和教導(dǎo)。故選A。13．本題考查提煉概括文章信息。根據(jù)【材料一】第一段中“這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流”可知，許慎在編纂《說文解字》時(shí)，廣泛搜集了經(jīng)典和其他字書中的字，保存了如小篆和一些晚周文字等的豐富文字資料，為后人提供了追溯文字源頭的寶貴資料。據(jù)此可得出《說文解字》的第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流。根據(jù)【材料一】第一段中“許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知，《說文解字》將九千字分屬五百四十部首，通過查找部首，人們可以快速定位到某個(gè)字，進(jìn)而深入研究其字形結(jié)構(gòu)，建立了科學(xué)的文字分類體系，便于人們查找和研究字形。據(jù)此可得出《說文解字》的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首，便于研究字形。根據(jù)【材料一】第一段中“書中每字都有說解……”可知，許慎在《說文解字》中，對每一個(gè)字都進(jìn)行了詳盡的說解，同時(shí)參考了晚周人作的《爾雅》、揚(yáng)雄的《方言》以及經(jīng)典的注文等體例，這有助于人們理解字的含義和用法。據(jù)此可得出《說文解字》的第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：書中每字都有說解，有助于研究字音、字義。根據(jù)【材料一】第二段中“《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，《說文解字》在文字學(xué)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。它不僅為后人提供了研究漢字的重要資料和方法，而且也是研究其他古典文獻(xiàn)的重要工具或門徑。據(jù)此可得出《說文解字》的第四個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。據(jù)此作答即可。14．D15．①念天地之悠悠③大漠孤煙直或：氣蒸云夢澤④長河落日圓或：波撼岳陽城⑤楊花榆莢無才思⑥惟解漫天作雪飛16．為人放浪不羈，生活態(tài)度是出世的；作詩取材很廣，