改革開放以來婚戀觀變化的調(diào)查與分析

大連理工大學《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程社會實踐報告題目：改革開放以來婚戀觀變化的調(diào)查與分析專業(yè)：軟件工程班級：軟日14052015年3月17日目錄一.實踐主題……………………二.實踐背景……………………三.實踐意義……………………四.實踐方法與內(nèi)容…………五.收獲與感悟…………………六.成員分工……………………一.實踐主題：宣傳資料。2.問卷：我們的問卷將包括電子問卷及紙質(zhì)問卷，盡可能涵蓋更多方面的人群，為我們的分析調(diào)研提供更準確的數(shù)據(jù)根據(jù)。3.宣傳：實踐的目的本就是為了造福某一些人。所以宣傳應(yīng)該是我們的實踐之重。我們將把這次的實踐成果上傳至網(wǎng)絡(luò)各平臺，與大家一同分享，一同反思，一同樹立正確的戀愛觀，并在婚戀生活上做出正確，明智，符合當代大學生形象的選擇。收獲與感悟（具體數(shù)據(jù)可見附件--問卷調(diào)查結(jié)果）根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，此次調(diào)查涵蓋了各性別，年齡階段，生活地域，身份職業(yè)。所以有很大的科學性和準確性。對比可得年輕一輩更傾向于自由戀愛，由父母包辦婚姻的比例幾乎為零。在改革開放之前的中國，雖然封建制度早已廢止，但數(shù)千年的封建思想仍然殘留。所以在對待婚姻上仍以“父母之命，媒妁之言”的思想為主。婦女的生存狀況實際上并不樂觀，各種陳規(guī)陋習依然在社會上肆虐。那個時代，父母包辦婚姻為主，所以，1980年的新婚姻法實際上是大力提倡婚姻自由，包辦婚姻和買賣婚姻受到了嚴厲的打擊。這是對傳統(tǒng)婚戀觀的一次根本性變革，具有劃時代的意義。青年在擇偶方式上不再受制于父母，逐步顯示出了自主性。越來越多青年沖破舊式包辦、買賣婚姻的牢籠，通過自由戀愛走進了婚姻殿堂。而這種風潮在改革開放之風的推動下越來越深入人們的內(nèi)心。對比可得年輕一輩的戀愛次數(shù)有一定的增加，初戀時間有了一定的提前。其中不乏很多初中高中的早戀現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的根源在于來自社會的啟蒙影響。在改革開放前，愛不再是人們的一種本能，在政治壓迫下，它成了一種“本不能”。樣板戲里沒有愛情，語錄革命歌里沒有愛情，情書里的愛也被埋沒和掩飾。但這樣的環(huán)境，也造就了相濡以沫、含蓄忠貞的愛情。即使是組織介紹、先結(jié)婚后戀愛，愛人們也在漫長的歲月里相互扶持、風雨相隨，用沉默和平靜寫下愛的忠誠、唯一與責任。而當代在網(wǎng)絡(luò)，電視各種媒體的鋪天蓋地的耳濡目染下，年輕一輩過早就接受了關(guān)于愛與性的啟蒙，再加上青春期的強烈好奇心，將戀愛當成了一種經(jīng)歷一種嘗試，更有甚者將之當成了一種消遣方式。經(jīng)分析，還有一個重要的原因是1980年獨生子女政策頒布以來，獨生子女的普及往往使人們感到孤單而寂寞，談戀愛或許會使人們考慮談戀愛。通過對比可以知道人們對于婚姻的物質(zhì)要求經(jīng)歷了這樣一個階段。從改革初，人們結(jié)婚必備三大件：自行車、手表、縫紉機。而隨著時代的推進，愛情可以不再和愛有關(guān)。人們對于物欲的渴望幾乎要趕超對純真愛情的渴望。社會似乎進入了一個拜金時代。這種變化主要在于社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，而相應(yīng)的精神建設(shè)并沒有跟上如此高速的步伐，消費水平不斷提高而社會分化日益嚴重，人們生活壓力的急劇增大，據(jù)調(diào)查愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。然而發(fā)展到現(xiàn)在，社會又出現(xiàn)了一種新的風潮，那就是裸婚，裸婚的出現(xiàn)似乎讓我們感覺愛情又回歸到了一些本質(zhì)的東西。這是因為隨著改革開放以來大力投入的教育建設(shè)終于有了一定的成果，社會道德素質(zhì)的普遍提高，人們更加追求精神的滿足。而這種變化也體現(xiàn)在結(jié)婚形式又原來傳統(tǒng)的婚禮到現(xiàn)在的旅行結(jié)婚等等各種各樣的形式。然而，“精神自由”的風潮雖然流行，但“金錢至上”仍是社會的主基調(diào)。對比人們擇偶的標準，改革開放前后變化尤為明顯。改革開放初，擇偶標準主要是家庭成分即政治背景，因為“黑五類”、“狗崽子”，不僅影響自己，而且下一代招工、上學、工作都受影響，所以，工人、軍人為女孩擇偶的首選對象。而隨著改革開放進行，女青年更注意男性的學歷、身高、人品修養(yǎng)、脾氣以及和對方的感情，政治面貌家庭出身不再是擇偶的話題，女青年對對方財產(chǎn)要求上升；到了當代，女青年的擇偶標準越來越高，認為男性要有責任心、事業(yè)心、氣度、忠誠、風趣幽默、細心體貼、有房子車子票子，物質(zhì)條件成為很重要的擇偶標準。關(guān)于戀愛交往方式也有了顯著的差異。在改革開放初，結(jié)婚對象大多是同事或者是經(jīng)由父母介紹，交流方式大多是傳統(tǒng)的書信。而隨著社會多元化的發(fā)展與科技進步，傳統(tǒng)的書信逐漸被手機等通訊工具取代，人們的交流變得暢通便捷，但是這也催生了一系列的現(xiàn)象，比如說網(wǎng)戀，相親節(jié)目的誕生。談戀愛由原來的“地下工作”被擺上了明面，成為了一種娛樂，一種需要。無論是“寧愿坐在寶馬車里哭泣，也不愿坐在自行車上笑”的“寶馬女”，還是集全家之力于一身、發(fā)憤讀書十余年、從而為一個家族蛻變帶來希望的“鳳凰男”，似乎一夜之間成了未婚青年的代表人物。美國著名文化研究者和批評家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這部書里，以《赫胥黎的警告》為主題寫下這樣一段話：“赫胥黎告訴我們，在一個科技非常發(fā)達的時代里，造成精神文化毀滅的原因更可能是一個滿面笑容的人……一旦一個民族分心于繁雜瑣事，一旦文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，一旦嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之，一旦人民蛻化為被動的受眾，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化毀滅的命運就在劫難逃?！倍嘤H節(jié)目的主體受眾為年輕一輩，這無疑為社會的精神走向帶來了巨大沖擊。關(guān)于性開放與婚姻危機。七八十年代，由于受文化大革命的影響，在人們的思想觀念中婚姻需要向上級請示、批準后方可談戀愛，結(jié)婚，政治色彩較重。在中國這個具有五千多年家庭倫理，血緣繼承觀念的文明古國，結(jié)婚是關(guān)系到傳宗接代的大事。這種倫理思想在中國人的心目中早已根深蒂固。雖然改革開放的浪潮早已波及到社會各個領(lǐng)域，可大多群眾的婚姻觀念還停留在五六十年代。

雖然封建制度早已廢止，但數(shù)千年的封建思想仍然殘留。所以在對待婚姻上仍以“父母之命，媒妁之言”的思想為主?；橐鲆策€是受階級觀念影響，仍是單純，青澀的樣版婚姻。人當然，在階級革命感情基礎(chǔ)上建立的婚姻，婚姻問題也相對較少。而隨著外來文化的引入，造成了對傳統(tǒng)觀念的一次次沖擊，戀愛變得公開化，校園戀情在當代大學生中十分突出。圖書館、樹林間、草地上、長凳上，校園里隨處可見一對對依偎的戀人，如今的大學生已經(jīng)不再像上世紀七八十年代的大學生那樣極力隱藏自己的戀情了，而是大膽地、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的目光中。而根據(jù)數(shù)據(jù)，隨著改革開放的浪潮推進，人們對于婚前能接受的親昵程度已逐漸提高，婚前性行為已經(jīng)是見怪不怪了，婚前同居更是成為常態(tài)，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在中國90后的性開放程度已經(jīng)超越了一些西方國家。而隨著性開放時代，人們對于婚姻的危機感卻與日俱增。一夜情在20年前基本沒有，一般“一夜”之后都會延續(xù)一段較穩(wěn)定的時期。而在10年前逐漸流傳起來，現(xiàn)在甚至出現(xiàn)許多一夜情網(wǎng)站或酒吧，據(jù)說實踐者一般都直奔主題，天亮就“有緣再見”，甚至不用互通姓名。

還有各種“小三”“二奶”詞匯層出不窮。當愛情掙脫枷鎖之后，自由的天空讓人迷茫。在經(jīng)歷禁錮與保守、自由和放縱之后，人們需要重新開始審視愛情觀，傳讓統(tǒng)美德再次成為婚戀信條。

總結(jié)：改革開放給人們的愛情婚戀觀帶來了翻天覆地的變化?？偠灾?，社會在變，人的生活方式在變，價值觀念在變，婚姻也在變，其中進步與問題并存，享樂與痛苦同在。在我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型過程中，商品經(jīng)濟主導下的個人本位價值觀給人們的婚姻家庭關(guān)系帶來了巨大變化，在此基礎(chǔ)上形成的婚戀價值觀及其變動軌跡無疑反映了時代變遷的步伐。三十多年的社會開放和經(jīng)濟改革過程中，婚姻家庭關(guān)系的變革呈現(xiàn)出一個紛繁復雜的局面，人們的婚戀價值觀在社會多元整合的過程中既有積極進步的一面，又有迷惘頹廢的一面，表現(xiàn)出明顯的價值沖突。本次實踐通過對改革開放以來的婚戀價值觀變遷的分析，有助