課標(biāo)通史版2025版高考歷史大二輪復(fù)習(xí)模塊總結(jié)提升一學(xué)案

PAGE1-模塊總結(jié)提升eq\a\vs4\al(一、古代中國政治制度)線索1君主專制的逐步強化(1)秦——確立皇帝制度，中心設(shè)置三公九卿制度。(2)漢——設(shè)立中朝，中朝主決策，外朝主執(zhí)行，變更了丞相位高權(quán)重的局面。(3)唐——三省六部制度，三省長官皆是宰相，通過增加宰相人數(shù)來減弱相權(quán)。(4)宋——增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，使相權(quán)進一步被減弱。(5)明——廢丞相，使六部直屬皇帝。明成祖設(shè)立內(nèi)閣，君主專制進一步加強。(6)清——設(shè)軍機處，軍機大臣只能秉承皇帝旨意辦事，君主專制達到了頂峰。線索2中心集權(quán)加強的歷程時期詳細史實秦朝地方實行郡縣制，郡守、縣令由皇帝干脆任命，郡設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史，貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治西漢漢初實行郡國并行制；漢武帝設(shè)刺史，頒布“推恩令”解決王國問題唐朝實行道、州、縣三級制，唐玄宗時設(shè)置軍鎮(zhèn)，長官為節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面宋朝派文臣做地方官，設(shè)通判監(jiān)督；派轉(zhuǎn)運使管理財政元朝設(shè)立行省，實行行省制度，另設(shè)宣政院管理西藏地區(qū)明朝廢除行省，設(shè)立承宣布政使司、都指揮使司和提刑按察使司，分管地方的行政、軍事和監(jiān)察線索3古代中國選官制度的變更(1)先秦——商周時期世襲制；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)軍功授爵制。(2)漢代：察舉制，舉孝廉，留意品德選官。(3)魏晉南北朝：實行九品中正制，依據(jù)門第凹凸任命官吏。(4)隋唐至明清：科舉考試選拔官吏。線索4古代中國監(jiān)察制度的變遷(1)秦漢時期：秦朝的御史大夫、漢代的刺史，表明從中心到地方出現(xiàn)完整的監(jiān)察制度。(2)隋唐時期：門下省負責(zé)諫議和封駁，出現(xiàn)諫議制度，形成較嚴密的監(jiān)察網(wǎng)。(3)宋元時期：宋代設(shè)獨立機構(gòu)諫院，元代制定一整套監(jiān)察法規(guī)。(4)明清時期：中心設(shè)都察院和六科給事中，地方設(shè)按察使司。至此，我國古代監(jiān)察制度達到高度的統(tǒng)一和嚴密。eq\a\vs4\al([深化訓(xùn)練])1．(2024·湛江調(diào)研)對歷史概念的理解是學(xué)習(xí)歷史的重要內(nèi)容之一。下表對歷史概念說明正確的是()概念說明A重農(nóng)抑商激勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禁止商業(yè)活動B三省六部制隋唐時期實行的政治制度，體現(xiàn)了近代西方分權(quán)與制衡的原則，是中國古代政治制度的重大改革C行省制行省是元朝最高地方行政區(qū)劃的名稱，各行省有很大的自主權(quán)，可自行處理境內(nèi)重大民政事務(wù)D明朝內(nèi)閣皇帝的侍從詢問機構(gòu)，對皇帝負責(zé)，干脆聽命于皇帝，內(nèi)閣高校士的權(quán)力來自皇帝的支持與信任解析：選D。重農(nóng)抑商不是禁止商業(yè)活動，而是抑制商業(yè)活動的開展，故A項錯誤；依所學(xué)學(xué)問可知，三省六部制下，相權(quán)三分強化了皇權(quán)，與近代西方的分權(quán)與制衡有著本質(zhì)區(qū)分，故B項錯誤；依所學(xué)學(xué)問可知，行省境內(nèi)重大民政事務(wù)須要向朝廷奏報，故C項錯誤；依所學(xué)學(xué)問可知，內(nèi)閣始終不是法定的中心一級的行政機構(gòu)，權(quán)力來自皇帝的信任與支持，故D項正確。2．(2024·瀘州一模)我國古代監(jiān)察制度從漢朝臺諫(御史臺與諫官)分置到唐代臺諫相輔，到明清演化為臺諫合一的體系，這一演化趨勢強化了御史的糾彈職能，弱化了諫官的諫諍職能。這種變更的主要緣由是()A．君主集權(quán)的加強B．避開造成機構(gòu)的重疊C．臺諫分置的弊端D．加強監(jiān)察制度的權(quán)威解析：選A。留意御史糾彈的對象是百官，諫官的諫諍對象是皇帝，材料說的是強化了對百官的糾彈，弱化了對皇帝的諫諍，故選A項；因“臺”“諫”職責(zé)不同，所以無論“臺諫分置”，還是“臺諫相輔”’“臺諫合一”都不涉及機構(gòu)重疊問題，解除B項；材料沒強調(diào)臺諫分置的弊端，解除C項；材料中的變更加強的是君主的權(quán)威，而不是監(jiān)察制度的權(quán)威，解除D項。eq\a\vs4\al(二、中國古代經(jīng)濟歷程)線索1古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的五大線索(1)生產(chǎn)工具的改進。如春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣、唐朝的筒車和曲轅犁等。(2)耕作技術(shù)的進步成熟。如春秋戰(zhàn)國時期的壟作法、西漢的代田法、從西漢的二牛抬扛到唐代的曲轅犁、隋唐時期南方兩年三熟耕作制等。(3)農(nóng)作物的推廣。如商周時期已種植五谷、明朝棉花推廣和引進新品種甘薯和玉米等。(4)水利工程的興修。如春秋戰(zhàn)國時期的都江堰和鄭國渠、西北地區(qū)的坎兒井、隋朝修大運輸河等。(5)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。如唐代的茶葉成為生活必需品、唐中期起先征收茶稅、明清時期經(jīng)濟作物種植面積擴大等。線索2古代中國商業(yè)與外貿(mào)的發(fā)展時期概況先秦“商人”出現(xiàn)；官府限制；私商的發(fā)展；市場的形成秦漢推行重農(nóng)抑商；開通絲綢之路隋唐市坊分開的城市布局；“柜坊”“飛錢”的出現(xiàn)；市舶使專管外貿(mào)宋元運用“交子”；市坊界限打破了城市布局；夜市與早市興盛；海外貿(mào)易發(fā)達明清江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn)；商幫的活躍與興盛；對外貿(mào)易漸趨萎縮線索3“市”的發(fā)展演化(1)秦朝：制定了管理“市”的法律。(2)漢代：城中設(shè)專供貿(mào)易的“市”，官府干脆管理。(3)唐朝：實行嚴格的坊市制度，整齊劃一。(4)宋代：坊市格局被打破，商業(yè)活動不再受官府的干脆監(jiān)管。(5)明清：出現(xiàn)了大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，地域性商人群體出現(xiàn)。線索4經(jīng)濟重心南移的歷程魏晉南北朝初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了建康這樣擁有上百萬人口的城市江南得到初步開發(fā)中唐以后南方經(jīng)濟接著加速發(fā)展，漸漸趕上北方南北經(jīng)濟總量基本持平南宋時期經(jīng)濟上南強于北的局面完全確立，南方正式成為中國古代的經(jīng)濟重心經(jīng)濟重心南移的完成eq\a\vs4\al([深化訓(xùn)練])1．(2024·湖南省長郡中學(xué)高三調(diào)研)秦漢時期，漕運為東西方向，漕糧通過黃河、渭河由東向西運抵長安；唐代，漕運線路由秦漢時期的東西向呈現(xiàn)出東南、西北向的變動。宋元明清時期，漕運則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?，由南至北。漕運出現(xiàn)上述變更的緣由是()A．經(jīng)濟重心的不斷南移 B．關(guān)中自然環(huán)境的惡化C．國家疆域的不斷擴大 D．經(jīng)濟政治格局的變遷解析：選D。依據(jù)材料“秦漢時期，漕運為東西方向”“唐代，漕運線路……呈現(xiàn)出東南、西北向的變動”“宋元明清時期，漕運則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颉辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這種變動既體現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移，同時也體現(xiàn)了政治中心由西安向北京的轉(zhuǎn)移，故D項正確，A、B、C三項錯誤。2．(2024·江淮十校聯(lián)考)下圖為唐宋時期政府錢幣與實物收入數(shù)量統(tǒng)計圖。其變更趨勢說明()A．政府收入因動亂明顯削減B．中國古代經(jīng)濟重心南移漸漸完成C．該時期商品經(jīng)濟快速發(fā)展D．自然經(jīng)濟趨于解體邊緣解析：選C。依據(jù)材料的折線圖不難看出，這一時期唐宋政府布帛的收入呈現(xiàn)較大幅度的下降趨勢，同時谷物收入出現(xiàn)肯定規(guī)模的下降態(tài)勢而反觀錢幣收入則呈現(xiàn)大幅的激增趨勢，依據(jù)經(jīng)濟學(xué)常識我們不難得知，錢幣收入的增長與商品經(jīng)濟的旺盛有著密不行分的聯(lián)系，故C項正確；A、B、D三項與題干材料不符，解除。eq\a\vs4\al(三、古代中國思想文化)線索1儒家思想的發(fā)展演化(1)孔子——仁、禮結(jié)合，為政以德、中庸、有教無類。(2)孟子——仁政、德治、民貴君輕、人性本善。(3)荀子——仁義王道，禮法結(jié)合，“制天命而用之”，人性本惡。(4)董仲舒——大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授，三綱五常。(5)朱熹——理是忠孝節(jié)義仁，理生萬物，存天理滅人欲，格物致知。(6)陸王心學(xué)——心為世界的本原；獨創(chuàng)本心；致良知；知行合一。(7)李贄——理在百姓日常生活中；反對盲從孔子；童心說；人類同等。(8)明末清初儒學(xué)家——批判君主專制，提倡工商皆本，經(jīng)世致用，反對存天理、滅人欲。線索2古代中國的文學(xué)成就體裁成就《詩經(jīng)》收錄西周到春秋中期的作品；風(fēng)、雅、頌三部分；現(xiàn)實主義風(fēng)格楚辭抒發(fā)憂國憂民情感；浪漫主義風(fēng)格漢賦鋪陳辭藻、文采華麗唐詩邊塞詩人王昌齡；浪漫主義詩人李白；現(xiàn)實主義詩人杜甫；白居易：批判黑暗，寄予志向宋詞適應(yīng)市民生活須要；婉約派與豪放派元曲通俗生動，豪放飄逸；關(guān)漢卿與馬致遠明清小說四大名著；文學(xué)世俗化；具有反封建色調(diào)線索3古代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展進程表現(xiàn)新石器時代起源，彩陶畫戰(zhàn)國從萌芽走向成熟；帛畫秦漢門類豐富，木版畫、畫像石、畫像磚魏晉宮廷畫；士大夫畫家活躍，繪畫理論形成隋唐展子虔的山水畫，吳道子的人物畫兩宋宮廷畫活躍，畫學(xué)興起；風(fēng)俗畫突出成為亮點(張擇端)元明清文人畫(王冕、鄭板橋)線索4古代中國書法藝術(shù)的發(fā)展字體創(chuàng)立或成熟時間特點小篆創(chuàng)始于秦代字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定楷書始于東漢字形方正，規(guī)則嚴整草書起源于漢代，成熟于東晉把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變更豐富，奔放躍動行書起先盛行于晉代兼有楷書和草書的特長，既工整清晰，又瀟灑活潑eq\a\vs4\al([深化訓(xùn)練])1．(2024·上饒一模)在湖北郭店楚墓中發(fā)覺的戰(zhàn)國儒家文獻中，“德”被看作是“率民向方”的有效途徑，“德”被詳細化為以禮樂教化百姓，“先人以德，則民進善焉”。這表明白當(dāng)時的儒家()A．以關(guān)注社會秩序為重要內(nèi)容B．把克己復(fù)禮作為封建統(tǒng)治主要手段C．符合了一般百姓的實際需求D．促使教化對象朝著平民化方向發(fā)展解析：選A。材料中“‘德’被詳細化為以禮樂教化百姓”說明當(dāng)時的儒家重視社會秩序，故A項正確；材料中未涉及“克己復(fù)禮”的內(nèi)容，故B項錯誤；材料中“德”是統(tǒng)治者統(tǒng)治百姓的手段，并非符合一般百姓的實際需求，故C項錯誤；材料中未涉及教化問題，故D項錯誤。2．(2024·德陽一模)明代傳奇作品中的很多商人既生財有道又知書達理。他們一方面從事賺錢的行當(dāng)，一方面又將自己的行為嚴格限定在儒學(xué)規(guī)定的范圍之內(nèi)。這種創(chuàng)作表明()A．傳統(tǒng)的義利觀影響深遠B．程朱理學(xué)束縛了文學(xué)思想C．資本主義萌芽發(fā)展受阻D．商人社會地位有極大提升解析：選A。題干中商人“一方面從事賺錢的行當(dāng)，一方面又將自己的行為嚴格限定在儒學(xué)規(guī)定的范圍之內(nèi)”，說明傳統(tǒng)的義利觀影響深遠，故選A項；程朱理學(xué)束縛了文學(xué)思想，這是負面影響，而題干提及的商人形象是正面的，解除B項；題干中未出現(xiàn)雇傭關(guān)系，解除C項；明清時期政府仍頑固推行重農(nóng)抑商政策，商人地位雖有提升但仍較低，解除D項。1．比較古代中國與古代雅典國家項目古代中國古代雅典政權(quán)結(jié)構(gòu)君主專制中心集權(quán)、皇帝制、皇權(quán)至上公民大會(最高權(quán)力機關(guān))、五百人議事會(參政)、陪審法庭(司法、監(jiān)察)人民地位及權(quán)利專制統(tǒng)治下的人民，無參政權(quán)符合肯定條件者享有公民資格，公民大會、五百人議事會、陪審法庭的成員均來自公民群體生產(chǎn)方式農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)達，形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟農(nóng)業(yè)落后，糧食缺乏，工商業(yè)發(fā)達，海外貿(mào)易興盛文化特色宣揚“忠君”思想，重視封建道德教化，頌揚個人對國家的奉獻精神強調(diào)個人主義，主見個人的享受和“人”的價值尊嚴，反對專制后世影響專制主義中心集權(quán)制度在起到肯定主動作用的同時，最終成為社會發(fā)展的桎梏雅典民主為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)2.古代中西方法律的比較(1)法的觀念的差異①傳統(tǒng)中國法的觀念以“刑”為核心和內(nèi)容，習(xí)慣把刑、律、法等同，以為法即刑。②西方法的觀念以權(quán)利為軸心，這是因為古希臘、羅馬的法肇始于平民與貴族的沖突。這種法帶有國家強制力和鎮(zhèn)壓的職能，但它也是確定和愛護社會不同階層權(quán)利的手段。(2)法的施行對象差異中國古代往往將法律施行于被統(tǒng)治者，有“刑不上大夫”之說。古代西方法律對國家公職人員也適用，如陶片放逐法。(3)法律文化所體現(xiàn)的性質(zhì)差異中國傳統(tǒng)法律文化是一種公法文化，法律條文是以維護國家統(tǒng)治為主。西方法律文化傳統(tǒng)上是私法文化，民法和商法發(fā)達。(4)倫理化與宗教性的差異①中國古代法律在西漢后漸漸為儒家倫理所限制，至隋唐終使法律完全倫理化，始終到清代。法律成為一種道德化的法律，法律成為道德的工具，道德成了法律的靈魂。這使法律丟失了獨立性，也從根本上阻礙了它向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。②西方法律文化從古羅馬起先就受基督教的影響，中世紀時，基督教漸漸限制了世俗的法律。近代資產(chǎn)階級革命使政教分別，法律在整體上擺脫了基督教的束縛，但基督教對西方法律影響至今，并深化西方法律文化的思想和制度深處。eq\a\vs4\al([對點訓(xùn)練])1．(2024·珠海二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一湖北省云夢睡虎地秦簡，睡虎地秦墓的墓葬主子叫“喜”，是秦王朝一名與法律有關(guān)的低級官員。這些秦簡寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期，經(jīng)過分類整理，其內(nèi)容包括：《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《編年記》《語書》《為吏之道》、甲種與乙種、《日書》等十種。在《秦律十八種》的“田律”主要涉及農(nóng)田管理，農(nóng)業(yè)耕種，糧食處理等方面的法規(guī)，其內(nèi)容也特別簡潔，其中一條：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)”，簡潔釋義為：春天二月以后，不行以砍伐山中的樹木、木材，不行以在河流中筑壩阻擋河流?！斗庠\式》是關(guān)于查封與勘驗程序式的一部書籍，書中大部分內(nèi)容均以案例為主，有審訊犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗等方面內(nèi)容。此外，睡虎地秦簡中的一些法律形式影響著后世法律的制定。比如《法律答問》，這部分內(nèi)容中并不存在嚴格意義上的法條，而是通過問答的方式解決司法中的難題，有的干脆賜予司法處理的答案或結(jié)果。這樣的問答有效地說明白法律，說明白罪名，有助于司法審判的精準(zhǔn)。這種方式，到了后世常常運用。——姚遠《云夢秦簡中的秦代法制》材料二羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻于神”的規(guī)定。只對有主觀有意的犯罪行為人進行刑罰，如“有意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官依據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對風(fēng)光 者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應(yīng)的隨意性相當(dāng)大?！o《羅馬刑法的發(fā)展進程及其影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括秦朝法律的特點并作簡要評價。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明秦朝法律與羅馬法產(chǎn)生的不同背景，并談?wù)剬Ξ?dāng)今中國法制建設(shè)的啟示。解析：(1)第一小問特點，依據(jù)材料一“其內(nèi)容包括……十種”“‘田律’主要涉及農(nóng)田管理，農(nóng)業(yè)耕種，糧食處理等方面的法規(guī)”“均以案例為主，有審訊犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗等方面內(nèi)容”“一些法律形式影響著后世法律的制定”從內(nèi)容、涉及領(lǐng)域、法律操作、影響等角度概括；其次小問評價，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可以從主動、消極兩個方面進行評價。(2)第一小問背景，可以從政治、經(jīng)濟、文化等方面加以比較。其次小問啟示，依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出，依據(jù)不同的國情制訂適合自己的法律規(guī)范；要把法律作為治國的重要手段；要借鑒古今中外優(yōu)秀的法律成果。答案：(1)特點：涉及范圍廣；關(guān)注農(nóng)業(yè)(關(guān)注生態(tài))；好用性強(可操作性強)；對后世影響大。評價：主動方面，秦法內(nèi)容特別豐富、細致，有利于秦王朝鞏固統(tǒng)一；消極方面，嚴刑峻法，導(dǎo)致階級沖突激化，致使秦朝速亡。(2)不同背景：(中國部分不行寫成整個中國古代史的特征)政治環(huán)境不同，秦始皇建立專制主義中心集權(quán)制度，大一統(tǒng)的秦朝重視法治；古羅馬平民力氣強大，影響了法律制定。經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，秦朝以農(nóng)業(yè)為立國之本，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟旺盛、對外貿(mào)易活躍。思想文化不同，秦朝推崇法家思想；古羅馬宗教思想影響政治生活。啟示：完善社會主義法治；留意立法愛護生態(tài)環(huán)境；堅持法律面前人人同等；借鑒世界先進法治閱歷等。(言之有理即可)3．公元前6世紀至公元1世紀中西方社會的比較政治經(jīng)濟思想文化中國(1)春秋戰(zhàn)國時期宗法制和分封制漸漸瓦解。(2)秦朝起先確立封建的君主專制中心集權(quán)體制；漢武帝時期，君主專制中心集權(quán)得以加強(1)隨著鐵器、牛耕的推廣，井田制漸漸瓦解，封建土地全部制起先確立。(2)原來集體耕作的奴隸制經(jīng)濟解體，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟起先確立。(3)重農(nóng)抑商政策推行(1)春秋戰(zhàn)國時期的科技文化旺盛，居于世界先進地位。(2)戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想活躍。(3)秦漢時期逐步走向思想文化專制統(tǒng)治，出現(xiàn)“大一統(tǒng)”局面西方(1)前5世紀，雅典的民主政治呈現(xiàn)旺盛局面。(2)前5世紀以來，羅馬法律制度不斷發(fā)展，形成體系古代希臘和羅馬的奴隸制工商業(yè)旺盛，對外貿(mào)易興盛(1)古希臘文化空前旺盛，成為西方文明之根。(2)古希臘人文主義思想起源，成為西方民主思想的濫觴4.宋元明清時期和16世紀西方“商業(yè)革命”的表現(xiàn)與特點宋元明清16世紀的西方表現(xiàn)宋元：商業(yè)的時間、空間均不再受限制；“草市”具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施；紙幣的出現(xiàn)與大量運用；以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn)；海外貿(mào)易發(fā)達明清：資本主義萌芽與地域性商人群體出現(xiàn)；工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn)貿(mào)易規(guī)模不斷擴大，商品種類日益增多，貿(mào)易范圍不斷擴展；商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生變更，股份公司、證券交易所出現(xiàn)；貿(mào)易中心由原來的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸特點發(fā)展水平?jīng)]有突破農(nóng)耕經(jīng)濟的范疇，沒有進一步推動新的經(jīng)濟因素和階級力氣的產(chǎn)生促進封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解，促進資本主義和資產(chǎn)階級力氣的成長市場范圍由于專制制度的阻礙，工商業(yè)的發(fā)展仍受重農(nóng)抑商政策的制約，對外貿(mào)易仍以官方貿(mào)易為主，官營手工業(yè)仍舊占據(jù)重要地位，國內(nèi)市場比較狹小已形成區(qū)域性貿(mào)易市場，世界市場的雛形出現(xiàn)，推動了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)股份制、銀行等經(jīng)營現(xiàn)象影響沒有推動封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式邁進使西歐封建制度瓦解；推動了資本主義的發(fā)展5.比較古希臘人文思想與先秦儒家思想的異同(1)相同點①都留意人與人類社會。例如，古希臘先哲強調(diào)人的尊嚴和價值；孔子提倡“仁者愛人”，孟子主見人性本善，荀子提出“人之性惡”等。②都強調(diào)道德的作用。例如，古希臘思想家主見改善人們的靈魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“禮”，主見以德治民。(2)不同點古希臘人文思想先秦儒家思想對人的屬性的關(guān)注點強調(diào)“個體”的人，即以個體(個人)為中心強調(diào)“社會”的人，即以集體(社會)為中心處理個人與社會關(guān)系的著眼點強調(diào)人的同等，反對教化、財產(chǎn)、種族方面的不同等強調(diào)社會等級秩序，高度重視倫理道德對自然科學(xué)的探討看法重視自然科學(xué)的探討。例如，亞里士多德探討自然講究實事求是的科學(xué)思維方法忽視對自然科學(xué)的探究，將社會和人文問題作為探討的主題eq\a\vs4\al([對點訓(xùn)練])2．(2024·湖北部分重點中學(xué)高三測試)《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人工取火的獨創(chuàng)者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明的傳聞。二者的共通之處()A．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物B．都有無神論的思想主見C．都引發(fā)了社會制度的變革D．都具有人文主義的色調(diào)解析：選D。據(jù)材料“燧人氏……被后世奉為‘火祖’……普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明”可知，二者都強調(diào)“人”的作用，具有人文主義色調(diào)，故D項正確。材料主要是凸顯人的貢獻，而不是商品經(jīng)濟的發(fā)展，故A項錯誤；材料“普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”說明受到有神論思想的影響，故B項錯誤；材料主要是凸顯人的貢獻，而不是引發(fā)了社會制度的變革，故C項錯誤。3．(2024·張家口高三調(diào)研)1730年，英國東印度公司起先購運南京布(即江南棉布)，乾隆末年，歐美各國購買的南京布已突破百萬匹。從乾隆五十一年至道光十三年的48年中，歐美各國進口的南京布總數(shù)高達4460余萬匹。這表明當(dāng)時中國()A．棉布成為大宗出口商品B．歐洲工業(yè)產(chǎn)品受到抵制C．起先了與西方貿(mào)易往來D．棉紡織業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位解析：選A。據(jù)材料“乾隆末年，歐美各國購買的南京布已突破百萬匹。從乾隆五十一年至道光十三年的48年中，歐美各國進口的南京布總數(shù)高達4460余萬匹”可知，棉布大量出口到國外，故A項正確；依所學(xué)學(xué)問可知，鴉片斗爭后，西方工業(yè)產(chǎn)品大量進入中國市場，故B項錯誤；依所學(xué)學(xué)問可知，漢代與西方就已經(jīng)有貿(mào)易往來，故C項錯誤；材料主要強調(diào)的是棉紡織業(yè)出口比重較大，而未涉及棉紡織業(yè)的地位，故D項錯誤。模塊綜合演練(一)(時間：90分鐘，分值：112分)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分)1．(2024·烏魯木齊三模)在周代，卜、巫、史、祝等神職人員的工作由商代的“祭天”“問天”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴胺?wù)于人事”來詮釋天子的祭祀活動。這一變更體現(xiàn)了()A．神權(quán)政治日益完善 B．宗法體制已經(jīng)確立C．世俗王權(quán)得到加強 D．政教合一得以實現(xiàn)解析：選C。依據(jù)材料“在周代，卜、巫、史、祝等神職人員的工作由商代的‘祭天’‘問天’轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴?wù)于人事’來詮釋天子的祭祀活動”可知，王權(quán)的地位上升，故選C項；依據(jù)材料“在周代，卜、巫、史、祝等神職人員的工作由商代的‘祭天’‘問天’轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴?wù)于人事’來詮釋天子的祭祀活動”可知，神權(quán)政治衰落，解除A項；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系安排國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，與材料主旨無關(guān)，解除B項；商代實現(xiàn)了政教合一，解除D項。2．(2024·佛山二模)周代的諸侯，有王室家屬、商之子孫、各部落酋長。(周代任卿制度)大國三卿，皆命于天子……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小國二卿，皆命于其君。這反映了周代()A．分封制與宗法制互為表里B．世卿世祿與官僚制度并存C．對地方實行差別化的管理D．掌控了封國的官吏任免權(quán)解析：選C。由“大國三卿，皆命于天子……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小國二卿，皆命于其君”可知，周代對于不同的侯國實行不同的管理方法，故選C項；材料強調(diào)的不是分封制與宗法制的關(guān)系，解除A項；“大國三卿，皆命于天子……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小國二卿，皆命于其君”無法體現(xiàn)官僚體制，解除B項；材料反映出周天子沒有掌控全部官吏的任免權(quán)，解除D項。3．(2024·贛州高三摸底)孔子在縱觀西周、春秋政治發(fā)展的趨勢之后說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議?！辈牧戏从沉?)A．孔子對當(dāng)時時代發(fā)展特征的理解B．諸侯有號令天下禮樂征伐的權(quán)力C．春秋戰(zhàn)國是一個霸權(quán)迭興的時代D．周王享有至高無上的威望和權(quán)力解析：選A。題干中提及孔子對西周、春秋政治發(fā)展的趨勢進行總體把握，論述了天下有道與無道的標(biāo)準(zhǔn)與影響，結(jié)合春秋時期禮崩樂壞、分封制遭到破壞的時代背景，孔子認為春秋時期是無道的時代，故選A項；題干結(jié)尾處有“天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議”，這說明孔子對諸侯有禮樂征伐權(quán)力極為不滿，解除B項；孔子是春秋晚期的人物，選項C中“戰(zhàn)國”超出了孔子的認知時間，解除C項；周王未形成高度集權(quán)，解除D項。4．(2024·黃山二模)下表是周朝各諸侯國之間斗爭的次數(shù)及君主姓氏的相關(guān)統(tǒng)計表(姬姓是周朝的國姓)，該歷史現(xiàn)象表明白()君主姓氏姬姓—姬姓姬姓—非姬姓非姬姓—非姬姓斗爭次數(shù)130331328A.封建土地私有制確立B．貴族政治漸漸被官僚政治取代C．宗法分封制遭到破壞D．方國制向中心集權(quán)制過渡解析：選C。材料中周朝各諸侯國之間斗爭次數(shù)尤其是“姬姓—非姬姓”“非姬姓—非姬姓”不斷增多，說明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，宗法分封制遭到破壞，故選C項；商鞅變法廢井田，開阡陌，從法律上確立了土地的私有，解除A項；材料沒有涉及官僚政治的信息，解除B項；方國制存在于夏商之際，材料體現(xiàn)的是周朝的宗法分封制，解除D項。5．(2024·郴州一模)《墨子·非命》(下)曰：“今也，農(nóng)夫之所以早出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰彼以為強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑，故不敢怠倦?！辈牧险鎸嵲敿毜赜浭隽水?dāng)時農(nóng)夫()A．為秦統(tǒng)一供應(yīng)重要物質(zhì)條件B．簡要總結(jié)生產(chǎn)閱歷和技術(shù)C．為了吃飯而艱苦勞動的情景D．成為重要的社會、政治勢力解析：選C。材料“不強必饑，故不敢怠倦”記述了當(dāng)時農(nóng)夫為了吃飯而艱苦勞動的情景，故選C項；材料沒有反映出農(nóng)業(yè)的發(fā)展為秦統(tǒng)一供應(yīng)重要物質(zhì)條件，解除A項；材料體現(xiàn)出了農(nóng)夫的艱苦勞動，但沒有反映誕生產(chǎn)閱歷和技術(shù)的總結(jié)，解除B項；材料沒有反映出農(nóng)夫的社會地位，解除D項。6．(2024·江淮十校聯(lián)考)秦朝時，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出，秦朝()A．地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B．各級官吏均出自富有之家C．輕視地方的行政管理D．沿襲先秦的行政管理解析：選A。依據(jù)材料“秦朝時，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知，這一時期，地主紳士是秦王朝基層政權(quán)的根基，故A項正確；依據(jù)材料我們不難得知，富庶家族僅僅是占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層而非各級政權(quán)，故B項錯誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問我們不難得知，秦王朝是特別留意基層政權(quán)的建設(shè)和限制的，故C項錯誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問我們不難得知，秦王朝廢除了先秦的分封制而代之以全新的郡縣制，故D項錯誤。7．(2024·成都一模)漢代以后，在財產(chǎn)繼承方面的長、幼、嫡、庶之別已趨淡化?！洞笄迓衫芬?guī)定，“分析家財田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止以子數(shù)均分”。這種財產(chǎn)繼承規(guī)則()A．反映出諸子家庭權(quán)利同等B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟的長期持續(xù)C．表明封建綱常倫理的崩壞D．實現(xiàn)了社會階層的垂直流淌解析：選B。通過題干可知，在題干所述財產(chǎn)繼承規(guī)則下，不論繼承人地位如何，都有享有繼承的權(quán)利，在此狀況之下，有利于小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定，從而可以使小農(nóng)經(jīng)濟長期持續(xù)，故選B項；題干只是述及諸子在財產(chǎn)繼承方面的權(quán)利，不是全部的權(quán)利，解除A項；家中諸子都有繼承財產(chǎn)的權(quán)利，這不是綱常倫理的崩壞，解除C項；題干沒有述及社會階層的流淌，只是論及家庭內(nèi)部財產(chǎn)的繼承問題，解除D項。8．(2024·永州一模)孔子曾說：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”孟子也說：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也認為：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”據(jù)此可知，三人都()A．承認、遵循和信奉仁義之道B．體現(xiàn)了不同時期儒家思想的治國之道C．代表了中國古代的宗教信仰D．提升了儒家思想在當(dāng)時的地位和影響解析：選A。據(jù)材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；義，人之正路也”“夫仁人者……明其道不計其功”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，三人都強調(diào)仁義是正道，故A項正確；據(jù)材料“何莫由斯道也……仁，人之安宅也；義，人之正路也”“仁人者……明其道不計其功”可知，三人強調(diào)的都是仁義之道，而不是不同時期儒家思想的治國之道，故B項錯誤；材料強調(diào)的是仁義是正道，而不是強調(diào)宗教信仰，故C項錯誤；材料強調(diào)的是仁義之道，而不是強調(diào)儒家思想的地位，故D項錯誤。9．(2024·荊州三模)《晉書》卷九八《王敦傳》載：“帝(司馬睿)初鎮(zhèn)江東，威名未著，(王)敦(山東瑯琊人)與從弟導(dǎo)等同心翼德，以隆中興。時人為之語曰：‘王與馬，共天下’?！边@一現(xiàn)象反映出()A．六朝君主均出身寒門B．北方統(tǒng)治集團達成共識C．世家大族勢力的影響D．東晉偏安政治局面建立解析：選C。依據(jù)材料“王與馬，共天下”可知，遷居江南的世家大族實力強大，是東晉初期鞏固統(tǒng)治的重要力氣，C項正確；A項不符合史實，解除；東晉偏居江南，是南方政權(quán)，B項解除；材料主旨為東晉初期的政治格局，而非東晉偏安，D項解除。10．(2024·郴州一模)魏晉南北朝實行的九品中正制將品評與選官權(quán)力收歸中心，由朝廷委任中正官對地方人才依據(jù)德才、門第評定品級舉薦朝廷運用。中正官一般由皇帝信任的出身世家大族的官員擔(dān)當(dāng)，但是后來中正官評級時往往背離“不計門第”的原則，偏袒士族，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的局面。隋唐以來實行的科舉制依據(jù)考試成果選拔錄用，以此網(wǎng)羅人才，并彰顯公允與公正。唐太宗曾以“天下英雄盡入吾彀中”而自夸。材料表明()A．統(tǒng)治者重視人才選拔B．地方官員選人失察，徇私枉法C．選賢與能是人們對正義與公允的愿望與追求D．科舉制比九品中正制選人更科學(xué)更公允更客觀解析：選A。材料“由朝廷委任中正官對地方人才依據(jù)德才、門第評定品級舉薦朝廷運用”“科舉制依據(jù)考試成果選拔錄用，以此網(wǎng)羅人才”，表明統(tǒng)治者重視人才選拔，故選A項；材料中科舉制沒有反映出地方官員選人的腐敗，解除B項；材料中只有科舉制彰顯公允與公正，解除C項；材料體現(xiàn)了科舉制的“公允與公正”，沒有體現(xiàn)選人中的“更科學(xué)”，解除D項。11．(2024·博雅聞道高三聯(lián)合質(zhì)測)唐代初期“門第”等級與魏晉時期有了很大的差別。自唐太宗在修《氏族譜》時規(guī)定“不順論數(shù)世之前，至取今日官爵高下等級”后，“門第”等級漸漸以官品高下取代了士庶之分。這一變更()A．反映了封建等級觀念的淡化B．進一步減弱了門閥士族勢力C．為庶民參加政治供應(yīng)了機會D．客觀上促進了科舉制的確立解析：選B?！疤拼跗凇T第’等級與魏晉時期有了很大的差別”說明等級的本質(zhì)沒有變更，故A項錯誤；“不順論數(shù)世之前，至取今日官爵高下等級”說明這一變更對過去傳統(tǒng)的門閥有肯定的打擊作用，故B項正確；“不順論數(shù)世之前，至取今日官爵高下等級”沒有體現(xiàn)庶民地位的上升，故C項錯誤；材料未提及科舉制，故D項錯誤。12．(2024·荊州三模)唐初實行中書、門下兩省聯(lián)合議政，即為政事堂的設(shè)置。在政事堂議政的數(shù)位宰相中，有一位首席宰相，稱為“執(zhí)政事筆”。肅宗時首席宰相每隔十天輪番執(zhí)筆，德宗時改為每日一人輪番執(zhí)筆。這一做法的目的是()A．鞏固君主專制B．廣泛延攬人才C．提高行政效率D．實行部門牽制解析：選A。依據(jù)材料所述可知，首席宰相更換頻率較高，其目的在于減弱相權(quán)，加強皇權(quán)，A項正確；首席宰相輪替頻率和延攬人才無關(guān)，B項解除；高頻率的輪替會導(dǎo)致政務(wù)程序生疏，不利于行政效率提升，C項解除；材料體現(xiàn)的是對政事堂內(nèi)部首席宰相權(quán)力的制約，并未涉及多個部門，D項解除。13．(2024·宣城二模)下表反映的是中國古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實。據(jù)此可知()春秋晚期發(fā)覺人工冶煉的鐵器，是目前已知最早的冶鐵遺物秦朝秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器，鐵兵器很少漢朝漢武帝推行冶鐵業(yè)官營，漢代冶鐵運用煤為燃料，用水排鼓風(fēng)南北朝出現(xiàn)灌鋼法，制作兵器更加堅韌銳利A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時期B．秦漢時期大規(guī)模制造兵器成為可能C．軍事斗爭導(dǎo)致冶金技術(shù)的突破D．官營制度推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)解析：選B。“秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行冶鐵業(yè)官營”表明秦漢時期大規(guī)模制造兵器成為可能，故選B項；不應(yīng)早于東周時期的是人工冶煉的鐵器，解除A項；冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的，解除C項；推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)的是民營，解除D項。14．(2024·湖南省長郡中學(xué)高三調(diào)研)下表反映的是唐代天寶乾元年間課役戶口數(shù)的狀況。年頭不課戶不課口課戶課口天寶十三載(七五四)38885044521848053010407662800天寶十四載(七五五)35655014470098853492808208320乾元三年(七六○)1174529146195877585822370799上表可以用來說明當(dāng)時()A．政局動蕩影響賦役征收B．均田制遭到了嚴峻破壞C．國家財政收入日益削減D．社會貧富差距日趨加大解析：選A。依據(jù)表格信息可知，公元755年以后，國家限制的課役戶口數(shù)在快速下降，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，755年爆發(fā)安史之亂，由此可見政局的動蕩，影響了賦稅的征收，故A項正確，B、C、D三項錯誤。15．(2024·齊齊哈爾一般中學(xué)聯(lián)誼高三期末)一生在吳地走動的李白，雄豪浪漫，他的金陵懷古詩卻呈現(xiàn)出力疲神軟的跡象，多嘆惋，也多傷感，沒有了盛唐時期一飛沖天的豪氣，也可以用“氣骨頓衰”來形容。由材料可知李白的懷古詩()A．反映了詩人風(fēng)格的變更無常B．折射了唐朝的歷史變遷C．僅與詩人特別人生經(jīng)驗相關(guān)D．預(yù)言唐朝由盛而衰的命運解析：選B。由材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，李白是一位浪漫主義詩人，但其金陵懷古詩卻沒有盛唐氣概，緣由是當(dāng)時的唐朝正由盛而衰，這說明李白的懷古詩折射了唐朝的歷史變遷，故B項符合題意；浪漫主義風(fēng)格可以反映在不同的時期，只是其內(nèi)容會有所不同，解除A項；“僅與詩人特別人生經(jīng)驗相關(guān)”表述過于肯定，解除C項；懷古詩著重在于懷古，其嘆惋、傷感的內(nèi)容是否是預(yù)言唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運，從材料信息中不得而知，解除D項。16．(2024·衡水中學(xué)高三調(diào)考)宋代大臣文彥博概括當(dāng)朝政治的特點是“皇帝與士大夫共治天下”，王夫之也談到“終宋之世，文臣無歐刀之辟(無死刑)”。這說明宋代()A．皇權(quán)與相權(quán)的沖突基本解決B．實現(xiàn)了儒家君民共治的志向C．君權(quán)弱化促使官僚政治成熟D．治國方略的調(diào)整影響政治生態(tài)解析：選D。在君主專制的宋代，“皇帝與士大夫共治天下”并不是君民共治，而是指君主依靠文官來治理天下，由于宋代重文輕武，才會有“終宋之世，文臣無歐刀之辟(無死刑)”這種現(xiàn)象，據(jù)此可以解除B、C兩項，選擇D項。A項不符合宋代的史實，故解除。17．(2024·寶雞二模)宋代外省官分“親民”與“釐務(wù)”兩種，“親民官皆由京朝官差遣，不設(shè)正官；而釐務(wù)官則專治一事，直屬中心”。這一做法的主要目的是()A．分化事權(quán)強化君主專制B．官員相互協(xié)作提高效率C．加強對地方的干脆限制D．提高官員素養(yǎng)緩和沖突解析：選C。由材料“親民官皆由京朝官差遣，不設(shè)正官；而釐務(wù)官則專治一事，直屬中心”可知，宋代外省官都由中心干脆管轄，目的在于加強對地方的干脆限制，故選C項；材料強調(diào)中心集權(quán)而非君主專制，解除A項；宋代加強中心集權(quán)的措施導(dǎo)致地方行政效率低下，解除B項；材料強調(diào)的是加強中心集權(quán)的措施而非官員的素養(yǎng)，解除D項。18．(2024·德陽一模)據(jù)《元和郡縣圖志》記載：“730年吳郡(江蘇蘇州)戶6萬8千，洪州(江西南昌)戶5萬5千。到810年，兩地分別增加到10萬戶與9萬戶?！睋?jù)此，可推知()A．南方人口總量超過了北方B．南方經(jīng)濟發(fā)展速度加快C．江東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展最快速D．藩鎮(zhèn)割據(jù)威逼中心權(quán)力解析：選B。題干中吳郡和洪州的戶數(shù)到810年即唐朝中后期都猛增，結(jié)合所學(xué)安史之亂后經(jīng)濟重心接著南移的學(xué)問可推知，南方經(jīng)濟發(fā)展速度加快，故選B項；題干只是提及了吳郡和洪州的戶數(shù)猛增，未比較南方人口與北方人口的總量，解除A項；題干未反映江東經(jīng)濟與其他地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的對比狀況，解除C項；題干提及的是戶數(shù)問題，未提及政治問題，解除D項。19．程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學(xué)不傳……(先生)得不傳之學(xué)于遺經(jīng)?！蓖蹶柮髡J為宋儒的格物致知誤導(dǎo)世人很久，“致良知”才真的闡明白“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都()A．主見改造理學(xué) B．重書本輕實踐C．留意道統(tǒng)權(quán)威 D．強調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新解析：選C。材料強調(diào)了圣人之道、圣人之學(xué)等的重要性，這是在留意、維護道統(tǒng)權(quán)威，故C項正確；材料并未涉及改造理學(xué)、重書本輕實踐的信息，故A、B兩項錯誤；材料強調(diào)的是傳統(tǒng)的繼承而非學(xué)術(shù)創(chuàng)新，故D項錯誤。20．(2024·衡水中學(xué)高三調(diào)研)元代醫(yī)學(xué)家朱丹溪在《格致余論》中指出：“儒者立教，曰正心、收心、養(yǎng)心，皆所以防此火之動于妄也；醫(yī)者立教，恬淡虛無，精神內(nèi)守，亦所以防此火之動于妄也?！边@表明()A．《格致余論》影響理學(xué)發(fā)展B．理學(xué)和中醫(yī)學(xué)相互影響C．理學(xué)和醫(yī)學(xué)有其相通之處D．朱丹溪是理學(xué)集大成者解析：選C。本題主要考查理學(xué)與醫(yī)學(xué)間的關(guān)聯(lián)。A項錯誤，理學(xué)影響著《格致余論》的相關(guān)理論；依據(jù)材料可以看出理學(xué)與醫(yī)學(xué)皆有關(guān)于“防此火之動于妄也”的思想，但并不是相互影響，B項錯誤；理學(xué)與醫(yī)學(xué)皆有關(guān)于“防此火之動于妄也”的思想，有其相通之處，C項正確；朱丹溪是元代聞名的醫(yī)學(xué)家，D項錯誤。21．(2024·涼山一模)萬歷十四年(1586年)，內(nèi)閣首輔申時行首言立國本一事，之后言官們懇求神宗冊立庶長子朱常洛為皇太子。立儲之事，紛爭不斷，持續(xù)時間長。后明神宗最終讓步，立朱常洛為太子，國本之爭以士大夫的成功而告終結(jié)。明代國本之爭表明()A．眾治政治已經(jīng)形成 B．立儲法度始終傳承C．君臣關(guān)系徹底惡化 D．皇權(quán)專制受到限制解析：選D。明代國本之爭最終以皇帝讓步、士大夫的成功而結(jié)束，這說明皇權(quán)專制受到限制，故選D項；明朝君主專制空前加強，解除A項；國本之爭反映的是皇帝與士大夫在立皇太子的問題上的斗爭，而不是立儲法度始終傳承，解除B項；題干提及國本之爭最終以皇帝讓步而告終，君臣關(guān)系并未徹底惡化，解除C項。22．(2024·博雅聞道高三聯(lián)合質(zhì)評)美國學(xué)者白彬菊認為，清代軍機處的設(shè)立使軍機大臣能夠幫助皇帝對浩大帝國的海量信息進行篩選和處理，得以將有限的資源投放到最根本和主要的地方。由此可知，該觀點認為軍機處的設(shè)立()A．增加了政府政務(wù)執(zhí)行力B．體現(xiàn)了權(quán)力運作規(guī)范化C．提高了中樞決策的效率D．促進了內(nèi)廷機構(gòu)外延化解析：選C。由“幫助皇帝對浩大帝國的海量信息進行篩選和處理，得以將有限的資源投放到最根本和主要的地方”可見中樞決策的效率得到提高，故C項正確；“清代軍機處的設(shè)立使軍機大臣能夠幫助皇帝對浩大帝國的海量信息進行篩選和處理”強調(diào)的是效率，不是執(zhí)行力，故A項錯誤；從材料看不出權(quán)力運作的規(guī)范化，故B項錯誤；材料強調(diào)的是軍機處在輔佐皇帝處理政務(wù)中的作用，而非內(nèi)廷機構(gòu)外延化，故D項錯誤。23．(2024·惠州高三調(diào)研)據(jù)檢索，“綿”字在漢代以來的典籍中是常見字，意為絲綿。南宋始見“棉”字，與“綿”混用，明清時期“棉”取代“綿”成為廣泛認同的流通用詞。據(jù)此可知()A．漢字簡化是必定的趨勢B．絲織業(yè)地位在不斷下降C．民眾衣被原料發(fā)生變更D．經(jīng)濟發(fā)展推動文化認同解析：選C。材料“‘綿’字在漢代以來的典籍中是常見字……南宋始見‘棉’字……明清時期‘棉’取代‘綿’成為廣泛認同的流通用詞”，表明棉紡織業(yè)進步，被大眾所接受，據(jù)此可推知民眾衣料發(fā)生變更，故C項正確；材料的主旨是古代紡織業(yè)的發(fā)展變遷，故A項錯誤；棉紡織業(yè)的進步不能表明絲織業(yè)的地位下降，故B項錯誤；材料所述為個例，不能推知普遍結(jié)論，故D項錯誤。24．(2024·綿陽一模)清初顧炎武名號并不高，《四庫全書總目》僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年(1843年)社會上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時會祭。其也被譽為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清時期顧炎武地位的提升主要是因為()A．清政府官修史書的高度評價B．符合士大夫群體的文化品位C．學(xué)術(shù)和時代選擇的共同作用D．顧炎武的學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林解析：選C?！吧鐣贤蝗慌d起一股顧炎武崇拜熱”屬于時代作用，“被譽為‘清朝漢學(xué)第一人’”屬于學(xué)術(shù)作用，故C項正確；“清初顧炎武名號并不高”說明“官修史書的高度評價”說法錯誤，故A項錯誤；材料未提及士大夫的文化品位，故B項錯誤；由“清初顧炎武名號并不高”可見其成就并非一起先就得到認同，故D項錯誤。25．(2024·荊州三模)據(jù)史載：“至正嘉時，湛甘泉、王陽明諸先生出，而書院生徒乃遍天下。蓋講學(xué)于斯為燦漫矣。……迄于隆萬，此時天下幾無日不講學(xué)，無人不講學(xué)。”明朝時江南地區(qū)講學(xué)會的日益興盛反映了()A．科舉文化的發(fā)達B．士大夫旨趣的轉(zhuǎn)移C．社會結(jié)構(gòu)的變動D．西方傳教士的東來解析：選C。依據(jù)材料江南地區(qū)講學(xué)風(fēng)氣盛行并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明中葉江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，市民階層成長，推動這一地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，C項正確；科舉制度考察內(nèi)容為程朱理學(xué)，而非心學(xué)，A項解除；材料只反映了江南地區(qū)狀況，不能得出整個士大夫階層旨趣轉(zhuǎn)移的結(jié)論，B項解除；D項與材料無關(guān)，解除。二、非選擇題(本題共3小題，第26、27題25分，第28題12分，共62分)26．(2024·海門一模)閱讀下列材料：材料一儒生參政帶來的“以德取人”因素，使察舉制因而成立，但這并不是唯一制約察舉選官的因素。自東漢光武帝始，察舉實施中“授試以職”，舉主對秀才、孝廉先委以肯定職務(wù)，以此檢驗其是否“便習(xí)官事”，合格者方舉至中心。陽嘉元年又建立“諸生試家法”制度，從而出現(xiàn)了一個新環(huán)節(jié)，構(gòu)成了察舉制向科舉制演進的初階?！幾蚤惒娇恕恫炫e制度變遷史稿》材料二在察舉制中，起確定作用的是舉薦；在科舉制中，起確定作用的是考試成果。所以舉人可以“投牒自進”，不必非得他人舉薦不行。到了北宋，封彌成為貢舉考試中的一項重要制度。考試官在評定試卷時，看不到舉人的姓名、鄉(xiāng)貫等，也就很難作弊了。隋唐以來，科舉出身的官員在高級官員中的比例，漸漸增加，到宋代已占有肯定優(yōu)勢?！幾詮埾Ｇ濉吨袊婆e考試制度》材料三宋廷對于在任官員的課績，以對德行、才能、勞效的綜合檢驗為主要內(nèi)容。“德行”的考核被置于重要地位，但不易操作；對于才能的核驗，宋廷要求官員申報時填寫特別詳細的“實跡”“實績”，以便日后核對。在宋代，課績與監(jiān)察各為獨立系統(tǒng)，但在現(xiàn)實政治生活中關(guān)系親密。宋廷對官吏的考察方式多樣：有課績定等、有廉訪會問等，考察結(jié)果向本人公開，以求得多種信息來源的相互印證?！幾栽婿吨腥A文明史》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出察舉制出現(xiàn)的緣由。概括東漢察舉制的新發(fā)展。(8分)(2)據(jù)材料二，概括科舉制的發(fā)展趨勢。科舉制的創(chuàng)立是古代選官制度的一大進步，請結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明理由。(10分)(3)據(jù)材料三，指出宋代對官吏的課績和考察分別有何側(cè)重點。綜合上述材料，說明古代選官用官制度的歷史借鑒價值。(7分)解析：(1)第一小問緣由，據(jù)材料一“以德取人”得出儒生參政重視品德，此外還有漢武帝的推行；其次小問新發(fā)展，據(jù)材料一“自東漢光武帝始，察舉實施中‘授試以職’，舉主對秀才、孝廉先委以肯定職務(wù)，以此檢驗其是否‘便習(xí)官事’，合格者方舉至中心。陽嘉元年又建立‘諸生試家法’制度”得出留意培育官員的實際實力，增加了考試的環(huán)節(jié)。(2)第一小問發(fā)展趨勢，據(jù)材料二“在科舉制中，起確定作用的是考試成果。所以舉人可以‘投牒自進’，不必非得他人舉薦不行。到了北宋，封彌成為貢舉考試中的一項重要制度”得出更加公開，留意公允公正；其次小問理由，結(jié)合科舉制的意義回答。(3)第一小問側(cè)重點，據(jù)材料三“對于才能的核驗，宋廷要求官員申報時填寫特別詳細的‘實跡’‘實績’，以便日后核對”得出課績考核側(cè)重實績，據(jù)材料三“宋廷對官吏的考察方式多樣：有課績定等、有廉訪會問等，考察結(jié)果向本人公開，以求得多種信息來源的相互印證”得出考察方式多樣，結(jié)果公開，力求精確；其次小問價值，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出留意選賢任能，追求公允公正，建立合理的考核制度。答案：(1)緣由：漢武帝的推行；儒生參政重視品德。新發(fā)展：留意培育官員的實際實力；增加了考試的環(huán)節(jié)。(2)發(fā)展趨勢：公開性；嚴密性(更公允公正)。理由：擴大了官吏的人才來源；有利于打破特權(quán)壟斷；有利于提高官員的文化素養(yǎng)。(3)側(cè)重點：課績側(cè)重實績；考察力求精確。價值：留意選賢任能；追求公允公正；建立合理的考核制度。(任答其中兩點即可)27．(2024·宜賓一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國是世界絲綢的家鄉(xiāng)，據(jù)記載先秦時期絲綢生產(chǎn)已經(jīng)興起。從絲綢遺址分布看，黃河中下游、長江三角洲、川蜀盆地以及華南地區(qū)絲綢業(yè)出現(xiàn)比較早。由于歷史等方面因素，絲綢生產(chǎn)首先在黃河中下游地區(qū)得到快速發(fā)展。隨著紡織工具不斷革新，在魏晉南北朝，絲織物品已經(jīng)達到20多種。魏晉之