高二文言文閱讀題選

一、文言文閱讀

（2021?上海浦東新區(qū)高二期末）閱讀下文，完成各題

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍

人之心，行不忍人之政（），治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今

人乍見孺子將入于井，皆有尿惕惻隱之心：非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽

于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀.之，無惻隱之心，非人也：無羞惡之心，非

人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻險、之心,仁之端也；羞惡之心，

義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四

體也。行是臼端而自謂不能者，自賊者也：謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于

我者，知皆獷而充之矣，若乂之始然，泉之始達。茍能充之,足以保四海；茍不充之，

不足以事父母。”

1.可填入文中括號處的虛詞是（）

A.也B.耳C.矣D.;焉

2.孟子用“孺子將入于井”一例，論證了“”（用文中的話

回答）的觀點，邏輯推理中運用了歸納法和

3.對畫曲線的句子分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.以“由是觀之”進一步推演美好天性應與生俱來。

B.運用排比并從反面強調了人應有的基木道德品質。

C.進一步對人后天的培養(yǎng)目標和發(fā)展提出基本要求。

D.以反復“非人也”突出人不同于他物的道德標準。

4.劃線句多用比喻，請分析其作用。

（2020?上海市松江二中）閱讀下文，完成下列小題。

說宮

（宋）曾鞏

室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能

也。故有材木于此，雖累千萬，必待匠人海爾。匠人之為之也，廣輪⑦高下，橫斜曲

直，一板③以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應于手，其成也必善。巧既奪于

心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公揄

在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，

至羯而已耳。

今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬機之為材

木也，入主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當且專，則輯④矣。付之而當否

未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，

則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為

之，至盡敗萬事而已耳。秦之亡其宮也，以此。

（注）①奧?屋子里的西南角.②廣輪：寬長。③板?通“版”，八尺為一版.

④輯：安定。

5.文題《說宮》中的“說"，意思是o

6.對文中劃線句理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人主圣明賢達，是會禮賢下1?并且寬容遷就他們的！

B.圣明贊達的人，是不會違背事埋而承擔這個使命的！

C.圣明賢達的人，難道肯背信棄義與他們沆潴一氣的？

D.人主圣明賢達，難道肯違背規(guī)律將天下交給他們嗎？

7.分析文末“秦之亡其宮，以此”一句對論證的作用。

8.評價本文所揭示的“成”或“敗”的道理。

（2021?上海中學高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

黃花崗七十二烈士事略序

孫中山

①清末造，革命黨人，歷艱難險減，以堅毅不擾之精神，與民賊相捋，跛踣者屢。

死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失

可謂大口！然是役也，碧血橫飛，浩氣四寒，草木為之含卷，風云因而變色。全國久

墊之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半戰(zhàn)而武昌之革命以成。

則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

②顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花面上一杯土，：猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七

年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編累。而七十二列士者，又或有記載而語焉

不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載因橫事，雖以史迂之善傳游

供，亦不能為五“百人立傳，滋可痛矣。

③鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》，丐序于余。時余方以討賊督師桂林。

環(huán)顧國內，賊氛方熾，機靴之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五

權憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實行也如故。則余此行所負之貪

任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以先烈之粘牲精神為國奮斗，助余完成此重大之責

任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華氏國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能繼

述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞匚I!余為斯序，既痛逝者，

并以為國人之讀茲編者劭。

②余至扶風①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為

休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。

越三月，乙卯乃雨，甲子又向，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，

商賈相與歌于市，農夫相與件于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

③于是舉酒于亭上，以屬客而告之，日：“五日不雨可乎？”日：“五日不雨則

無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”日：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄

訟繁興，而盜喊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此4,其可得?今天不遺

斯民，始旱賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其

又可忘耶？”

④既以名亭，又從而歌之，日：“使天而前珠，寒者不得以為褶；使天而雨玉，

饑者不得以為栗。一雨三日，伊誰之力？民曰太守必。太守不有，歸之天子。天子日

不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥④，不可得而名。吾以名吾亭。”

注：①扶風：地名。②其占為有年：占卜預示大豐收。③太守：指作者自己。④

冥冥：高遠渺茫。

13.占人常用“天干”十個字和“地支”十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序.

請寫出“天干”十個字。

14.可填入第③段橫線處的虛詞是：（）

A.哉以B.耶以C.哉而D.耶而

15.對第①段畫線句理解不正確的一項是：（）

A.圣主賢臣的例子表明以喜名物，古已有之。

B.以雨名亭之喜與圣賢名物之喜小大有別。

C.圣賢名物志喜對蘇子名亭志喜有襯托作用。

D.圣賢名物志喜與蘇子名亭志喜都為了不忘。

16.明代學者楊慎在《三蘇文范》（卷十四）中說：“此篇題小而語大，議論干

涉國政民生大體，無一點塵俗氣?！苯Y合原文，談談你對這句話的理解。

（2021?上海市七寶中學高二期末）閱讀下文，完成各題。

寄歐陽舍人書

曾映

①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘

以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所

不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，當觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則

不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。

其故非他，托之非人，書之非公與是故也。

②然則孰為其人而能盡公與是?非畜道德而能，文章者，無以為也。蓋有道

德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸

而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈『實。猶之用人，非畜道德

者，惡能辯之不惑，議之不揚？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，

于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無以為也，豈非然哉！

17.填入第②段橫線處恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.矣B.哉C.乎D.歟

18.卜列說法符合文意的一項是（）

A.銘志開始不真實、是因為代寫銘志的人拒絕不寫真實的情況造成的。

B.如請托代筆的人會批評人，那么寫出來的銘志也不會公正和真實。

C.有道德的人對于惡的人，不會接受請托為他們寫銘志。

D.銘志流傳較少的原因，就在于大多把過世者寫得太好了。

19.從內容方面看，本文第一、二段分別論述了和

20.作者認為銘志能夠流傳后世的關鍵是什么？（用自己的話回答）

21.對于人們的行為，作者說“有情善而跡非，有意奸而外淑"，你怎么看待這

種現(xiàn)象，請談談你的看法。

（2021?上海市奉賢區(qū)奉城高級中學高二期末）閱讀下文，完成下面小題。

苦齋記

（明）劉基

①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆?/p>

處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖嶗皆蒼石，岸外而臼中。

其下唯白云,其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；

而物性之苦者，亦樂生禹。于是鮮支、黃桀、苦楝、側柏之木，黃連、苦秋、亭歷、

苦參、鉤天之草，地黃、游冬，箴、笆之菜，楠，棕、萃斗之實，楮竹之要，英不族

布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦

難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其楨茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，

其源沸沸汩汩，海潴曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食

之可以清酒。

②山去人梢遠，惟先生樂游，而從者多艱其皆晨之往呆，故遂擇其洼而室?guī)?。攜

童兒數(shù)人，啟隕擇以藝栗菽，茹啖其草木之莢實。間則躡屐一度，倚修木而嘯，或降

而臨清冷。樵歌出林.則拊石而和之.人莫知其樂也。

③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人

知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何口！今夫青粱之子，燕坐于華堂

之上，口不嘗荼暮①之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必典隸，是

人之所謂樂也。一旦運窮福文，顛沛生于不測，而不知醉醇快肥之腸，不可以實疏漏；

箝柔覆溫之軀，不可以御蓬兼②。雖欲效野夫賤隸，躅跳竄伏，偷性命于慘莽而不可

得，盾非昔日之樂為今日之苦也耶？彼之苦，吾之樂：而被之樂，吾之苦也。吾聞井

以甘菊，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以宏膽興，毋亦猶是也夫？”

（有刪減）

（注）①茶蓼：指野苦菜②褶（diao）：野草。

22.可填入第③段方框處的虛詞是（）。

A.也B.哉C.耳D.矣

23.下列對第①段內容理解分析正確的一項是（）

A.匡山的植物被山中甘而善苦的北風吹刮，因而味道是苦的。

B.山中野蜂所釀之蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴之疾”。

C.劍溪水中的魚喜歡吹沙，味道苦有點微辣，可以能灑.

D.作者目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。

24.賞析第②段畫線句。

25.下列句子與本文思想不相符的一項是（）。

A.禍兮，福之所倚；福兮：禍之所伏。

B.士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，則何

適而非快？

C.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

D.不義而富且貴，于我如浮云。

26.簡析第③段寫膏粱之子的用意。

（2021?上海市致遠中學）閱讀下文，完成下列小題。

晉文公問守原心議

（唐）柳宗元

①晉文公既受原于王，難其守。問寺人②勃提，以畀③趙衰。

②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致令諸侯。不宜謀及媒近，以

忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于御相，而獨謀于寺人。

雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋□。況當其時不乏言議

之臣乎！狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內豎，其可

以為法乎？

③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進豎刁④

以敗。則獲原啟播，適其始政，所以觀視諸侯也；而乃背其所以興，跡其所以敗。然

而能霸諸侯者，以土則大，以力則強，以壯則天子之冊也。誠畏之矣，鳥能得及心服

哉？其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，我、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。

④嗚呼！得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當時，陷后代若此；

況于問與舉兩失者，其何以救之哉？余故著晉君之罪。

（有刪節(jié)）

［注釋］①原：地名。②寺人：宦官。③界：給予。④豎刁：齊國宦官。

27.填入第②段方框處恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.矣B.哉

C.乎D.耶

28.作者否定晉文公在“原”地守臣問題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正

確的一項是（）。

A.選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。

B.謀及寺人致使選取官員不賢，對政事有損。

C.與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。

D.守原關乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。

29.請從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達效果，

30.結合全文，分析作者是如何論證觀點的。

參考答案

1.C

2.人皆有不忍人之心排除法

3.C

4.孟子用“人之有是四端也，猶其有四體也”這一比喻，是用人的生理構造比

喻心理特點，便于讀者理解四端與生俱來的特點和不可或缺的重要性，并為后文的論

述張本：人有四端而自棄，就像自殘四肢一樣愚蠢。接著用剛燃的火和開始流通的泉

水兩個比喻，生動論證了“四端”需要擴大充實。

【分析】

1.

本題考查學生現(xiàn)解和運用文言虛詞的能力。

“行不忍人之政”為陳述語氣，且和上面句子“斯有不忍人之政矣”呼應，故選

用可以表陳述語氣的虛詞“矣”。

故選Co

2.

本題考查學生對文中論證方法的分析理解能力。

“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，

意思是之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一

個小孩要掉進井里而去了，必然會產生驚懼同情的心理。舉例是為了證明第一句話，

所以第一空為“人皆有不忍人之心”：

“非所以……非所以……”，不是……不是……。這屬于邏輯推理中排除法，即

邊推導邊排除掉錯誤的選項，從反面強化觀點的正確性的方法。

3.

本題考查學生對文言句子的理解能力。

“由是觀之，無惻隱之心，亦人也?無望惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也?

無是非之心，非人也”意思是“由此看來，沒有同情心，笥宜不是人；沒有羞恥心，

簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人”。

文段以“由是觀之”進一步推演美好天性應與生俱來?！胺侨艘病本涫竭\用排比

并從反面強調了人應有的基本道德品質。以反復“非人也”突出人不同于他物的道德

標潴。

C.文段內容是談作為一個人最基本應具備的素養(yǎng)，否則是“非人”，不涉及“后

天的培養(yǎng)目標和發(fā)展”。

故選Co

4.

本題考查學生鑒賞分析文段修辭手法的能力。

“人之有是四端也，猶