專題2課題材料

考點8

三國至隋唐的經(jīng)濟(jì)、社會生活與文化交流專題綜合訓(xùn)練考點6三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融考點7魏晉至隋唐的制度創(chuàng)新與社會治理考點6三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融點擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請言簡意賅的闡述您的觀點。點擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請言簡意賅的闡述您的觀點。經(jīng)典3+21.[2023江蘇卷]建安十八年（213年），曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制，“省幽、并州，以其郡國并于冀州”，裁撤本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年，將全國州數(shù)始終維持在九個。曹操復(fù)古改制的實踐體現(xiàn)了(

)BA.魏國在三國中占據(jù)優(yōu)勢

B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承

C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢

D.地方行政層級持續(xù)變化【解析】“九州”之名由來已久，從先秦典籍中“九州”說聚訟不已，到西漢時期儒家經(jīng)典地位的確立，“九州”的文化內(nèi)涵逐漸定型，最終成為“中國”的代名詞。曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制，體現(xiàn)了曹操受漢代大一統(tǒng)思想的影響，故選B項。公元220年，曹操之子曹丕稱帝，定都洛陽，國號魏，在此之后，劉備、孫權(quán)相繼稱帝，建安二十四年（公元219年），三國的政權(quán)均未建立，排除A項；曹操并不代表東漢政權(quán)，排除C項；全國州數(shù)的變化不等同于地方行政層次的變化，排除D項。2.[2023廣東卷]兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%上表的變化反映了(

)DA.江南士族擅權(quán)日甚

B.豪強(qiáng)勢力的膨脹

C.九品中正制的衰微

D.專制皇權(quán)的弱化【解析】A項材料反映了兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身，并未特指江南士族。結(jié)合時代背景分析，兩晉時期一直都是北方士族掌權(quán)，甚至東晉時皇室南遷也未從根本上改變這一狀況×B項材料中涉及的官員為高門士族、外戚等，而非豪強(qiáng)（依仗財、權(quán)勢力橫行不法之人）×C項九品中正制是魏晉南北朝時期士族維護(hù)自身特權(quán)的工具，“高門士族”出身的官員占比增加體現(xiàn)了九品中正制作用的增強(qiáng)×D項較西晉而言，東晉在參預(yù)（參加、干預(yù)）中央決策的官員中，高門士族的占比增加，結(jié)合所學(xué)知識可知，逃到南方的幾家高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。皇權(quán)與門閥勢力此消彼長，門閥士族勢力強(qiáng)大，相對而言，專制皇權(quán)弱化√3.［2024天星原創(chuàng)］永嘉之亂后建立于江南的東晉僑寓政權(quán)，借由史傳、地志、詩賦等文本閱讀及南渡人群講述，尤其是都邑賦、紀(jì)行賦等鋪陳風(fēng)土地理信息的賦作，傳承和塑造著東晉士人對“故國”的認(rèn)知和想象。其意圖是(

)BA.加強(qiáng)國家對地方的有效管控

B.維系文化優(yōu)勢和政治凝聚力C.提升文化自信促進(jìn)民族交融

D.進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心的南移【解析】永嘉之亂后，東晉政權(quán)建立于江南，中原士族流亡到南方，在這種背景下，強(qiáng)化對“故國”的認(rèn)知成為士族的身份標(biāo)識和政治凝聚力的象征，故選B項。材料沒有體現(xiàn)中央和地方的關(guān)系，排除A項；材料并未涉及民族交融，且C項不是其主要目的，排除；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)重心南移關(guān)系不大，排除D項。4.[2024武漢部分學(xué)校調(diào)研]南朝梁蕭子顯所撰《南齊書》用“魏虜”“索頭”等稱呼北方鮮卑族等少數(shù)民族；而北朝北齊魏收所撰《魏書》則記載“魏所受漢傳國璽”，將南朝的宋齊梁三朝稱為“島夷”。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了(

)CA.歷史人物存在不同稱謂

B.史籍體例呈現(xiàn)出多樣性

C.正統(tǒng)觀念影響歷史編纂

D.歷史認(rèn)識依靠文獻(xiàn)記載【解析】南朝、北朝的史書編纂者都視自己為正統(tǒng)，而用“虜”“夷”等蔑稱稱呼對方，體現(xiàn)出正統(tǒng)觀念影響歷史編纂，故C項正確。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，并非歷史人物存在不同稱謂，而是在不同朝代正統(tǒng)思想的影響下，歷史人物被賦予了不同稱謂，故A項排除；材料主旨并非強(qiáng)調(diào)史籍體例（【補充】史書體例主要有五種——編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國別體、斷代體）的多樣性，故B項排除；歷史認(rèn)識具有主觀能動性，受環(huán)境、認(rèn)知能力等影響，文獻(xiàn)記載對歷史認(rèn)識具有一定的影響，但“依靠”說法不妥,故D項排除。5.[2024廣東揭陽模擬]下表展示了南朝時期揚州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，據(jù)表可知，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(

)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)取得進(jìn)步，勞動力數(shù)量增加，大量興修水利和圍墾湖田手工業(yè)“三吳”地區(qū)成為青瓷器的主要產(chǎn)地，南方的造紙業(yè)、煉鋼業(yè)迅速發(fā)展商業(yè)內(nèi)河和海外貿(mào)易得到發(fā)展，城市商業(yè)日漸繁榮BA.重農(nóng)抑商政策日益瓦解

B.江南地區(qū)開發(fā)的深入

C.經(jīng)濟(jì)重心南移速度加快

D.南方統(tǒng)治階層的重視【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂，南方相對安定,北民南遷，大量人口流入南方，加快對江南地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了南方長江沿岸商業(yè)城市的發(fā)展,B項正確。當(dāng)時重農(nóng)抑商政策并未瓦解，排除A項。唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開始南移，C項說法與史實不符,排除；南方統(tǒng)治階層的重視是其中一個原因，但并不是主要原因，排除D項。6.[2023湖南卷]南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明(

)BA.南方政權(quán)整體實力占優(yōu)

B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D.漢族高門控制南北政權(quán)【解析】由“雙方挑選使節(jié),必求‘容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者’”“北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟”可知，當(dāng)時南北方在文化認(rèn)同上趨近，B項正確。材料無法反映南北政權(quán)的實力狀況，且結(jié)合所學(xué)知識可知“南方政權(quán)整體實力占優(yōu)”“南北政權(quán)關(guān)系趨向和好”不符合后來隋滅陳的史實，A、C項錯誤。材料無法反映漢族高門控制南北政權(quán)，D項錯誤。考點7魏晉至隋唐的制度創(chuàng)新與社會治理壹經(jīng)典3+21.［2024天星原創(chuàng)］針對原有選官制度的僵化，北魏孝文帝一方面定姓族門第以推進(jìn)鮮漢上層融合，另一方面認(rèn)為“茍有才能，何必拘族也”；西魏宇文泰明言“夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽”；北齊時，孝廉秀才的對策、試經(jīng)給眾多寒門學(xué)子提供了廣闊的入仕渠道。這些變化(

)DA.反映了選官制度不再受制于門第

B.說明高門士族勢力得到有效抑制C.體現(xiàn)了官僚體系的發(fā)展與完善

D.為隋代廢中正興科舉奠定了基礎(chǔ)&1&

.當(dāng)時家族門第的影響有所減弱，但并未消失，A項排除；材料說的是選才方面的內(nèi)容，沒有突出高門士族勢力的變化，B項材料依據(jù)不足，排除；材料沒有提及具體的官員制度，如職責(zé)、考核等，無法得出官僚體系的完善，C項誤讀材料，排除?！窘馕觥繗v史脈絡(luò)古代中國選官制度的演變2.[2023山東卷]下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了(

)DA.減少制度變革阻力

B.拓寬財政收入來源C.促進(jìn)中原地區(qū)民族交融

D.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力【解析】考情分析高考?xì)v史地圖考查縱覽近年來高考?xì)v史試題的發(fā)展趨勢，考察方向已從知識型考查向能力型考查轉(zhuǎn)化，考查方法、考查題型更加靈活多變。歷史地圖是考生學(xué)習(xí)歷史時的難點，也是高考命題的重要出發(fā)點。地圖豐富了高考?xì)v史命題的內(nèi)容和方法，歷史地圖知識以其考查的直觀性、客觀性、靈活性和內(nèi)涵的豐富性在高考命題創(chuàng)制新情境方面發(fā)揮了獨特的作用，為高考命題技術(shù)的發(fā)展提供了新的方法和途徑。對歷史地圖知識在命題中作用的進(jìn)一步發(fā)掘有利于促進(jìn)高考改革向更完善、更科學(xué)的層次發(fā)展。3.[2022廣東卷]下圖為南北朝時期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化(

)DA.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)

B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率

D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確【解析】北齊時期的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時期變?yōu)槊鞔_的六部，這一變化使中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項；材料反映了中央機(jī)構(gòu)分工更為明確，并不能體現(xiàn)決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項；三省六部制分割了相權(quán)，排除B項；材料中變化有利于提高行政效率，排除C項。4.[2023北京卷]“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點的是(

)C①“君臣相得”“樂聞直諫”②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”③“五尺童子，恥不言文墨”④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡盇.①③

B.②④

C.①④

D.②③【解析】材料的中心大意為：“貞觀之治”強(qiáng)調(diào)的是政治與社會發(fā)展層面；“開元盛世”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)、文化層面①“君臣相得”“樂聞直諫”體現(xiàn)的是政治開明，符合貞觀之治的特點C項正確②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，符合開元盛世的特點③“五尺童子，恥不言文墨”體現(xiàn)的是文化繁榮，符合開元盛世的特點④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡斌w現(xiàn)的是社會安定，符合貞觀之治的特點5.[2024廣州調(diào)研]下表是唐代部分年份科舉考試內(nèi)容變化情況，這反映了(

)上元二年（675年）加試貢士《老子》策，明經(jīng)二條，進(jìn)士三條開元二十一年（733年）每年貢舉人，量減《尚書》《論語》兩條策，加《老子》策開元二十九年（741年）令習(xí)《老子》《莊子》《列子》《文子》，每年準(zhǔn)明經(jīng)例考試大歷十一年（776年）把道舉和進(jìn)士、明經(jīng)等科并列在一起AA.道家思想影響擴(kuò)大

B.科舉考試形式不斷完善

C.儒道文化融合明顯

D.宗教與政治已緊密結(jié)合【解析】首先，研讀材料，確定材料主旨本題材料主旨需根據(jù)材料現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，即：從上元二年到大歷十一年（時間），道家典籍成為科舉考試的重要內(nèi)容（現(xiàn)象）其次，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析道家典籍成為唐代科舉考試的重要內(nèi)容，這體現(xiàn)出道家思想影響日益擴(kuò)大，A項正確材料體現(xiàn)的是科舉考試內(nèi)容的變化，并非形式的變化，排除B項；僅由材料中科舉考試內(nèi)容的變化不能說明儒道文化融合明顯，排除C項；材料體現(xiàn)的是道家思想影響的擴(kuò)大，并非道教（【提示】注意區(qū)分概念。道家是由老子在春秋晚期開創(chuàng)的哲學(xué)思想流派，而道教則興起于東漢末年，源于張道陵所創(chuàng)的五斗米道）影響的擴(kuò)大，且“宗教與政治已緊密結(jié)合”不符合史實，排除D項。高分技法歷史選擇題的材料大多是一段文字，解題時要注意將材料中的主體、時間、現(xiàn)象等關(guān)鍵信息提取出來，把握材料的主旨，并將材料主旨與所學(xué)知識聯(lián)系起來，這有助于快速分析出與材料有關(guān)的史實，節(jié)約做題時間。6.[2024湖北名校協(xié)作體聯(lián)考]從歷法行用上看，南詔在與唐官方交往時，使用的是唐朝的年號及歷法，且這一時期南詔年號在中原史籍中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失載。渤海雖一度出現(xiàn)“其國王在國內(nèi)私立年號并僭稱尊號”的情況，卻“每歲遣使朝貢”。這些現(xiàn)象表明，當(dāng)時少數(shù)民族(

)AA.受到唐朝藩屬體系約束

B.社會發(fā)展的水平逐漸提高C.開始注重自身歷法教育

D.有明顯脫離唐朝控制傾向【解析】本題A項和D項說法矛盾，可優(yōu)先分析這兩項。材料中南詔使用唐朝的年號及歷法，渤海雖“僭稱尊號”卻每年朝貢，說明當(dāng)時少數(shù)民族依舊受到唐朝藩屬體系約束，A項正確，D項錯誤。根據(jù)材料無法判斷當(dāng)時少數(shù)民族的社會發(fā)展情況，排除B項；材料僅說明少數(shù)民族使用唐朝的年號和歷法，沒有說明其注重自身的歷法教育，排除C項。7.[2023廣東卷]唐中后期，朝廷鼓勵士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這(

)AA.強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面

B.緩和了朋黨之爭

C.破壞了科舉考試的公平

D.加劇了階級矛盾【解析】據(jù)材料可知，唐朝中后期，文人士子爭相到藩鎮(zhèn)擔(dān)任幕僚，這增強(qiáng)了地方藩鎮(zhèn)的實力，不利于中央集權(quán)，強(qiáng)化了唐中后期外重內(nèi)輕的局面，故選A項。唐朝時期的朋黨之爭是指封建士大夫為爭權(quán)奪利，排斥異己而結(jié)合起來的集團(tuán)之間的互相斗爭，與材料強(qiáng)調(diào)的中央與地方的關(guān)系無關(guān)，排除B項。由“游宦之士”“辟召幕僚”可知，材料中士人成為藩鎮(zhèn)幕僚并非通過科舉考試，排除C項。材料中現(xiàn)象與階級矛盾加劇并無直接關(guān)系，排除D項。7-1.變角度[2024廣東湛江模擬]晚唐五代藩鎮(zhèn)體制中，回圖使、商稅使等職務(wù)幾乎都涉及貿(mào)易。另外，在使職差遣制“因事而設(shè)”的原則下，各地藩鎮(zhèn)還陸續(xù)創(chuàng)置了一系列與軍政脫鉤的職能部門，如茶務(wù)、酒務(wù)等專賣機(jī)構(gòu)，五花八門的手工業(yè)作坊，乃至醫(yī)院、畫院等服務(wù)性機(jī)構(gòu)。藩鎮(zhèn)的這些舉措(

)AA.體現(xiàn)出地方治理的多元化

B.扭轉(zhuǎn)了封建王朝的走向C.導(dǎo)致割據(jù)型藩鎮(zhèn)日益增多

D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】本題材料中有關(guān)聯(lián)詞“另外”，說明材料分兩層，為并列關(guān)系，解題關(guān)鍵是分析兩層材料共同反映的歷史問題，具體分析如下：藩鎮(zhèn)的這些舉措并沒有扭轉(zhuǎn)唐王朝的歷史走向，B項不符合史實，排除；割據(jù)型藩鎮(zhèn)指藩鎮(zhèn)將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財政、人事等方面不受中央政府控制，材料中藩鎮(zhèn)的措施是經(jīng)濟(jì)、服務(wù)等方面的，其并不會導(dǎo)致割據(jù)型藩鎮(zhèn)日益增多，排除C項；醫(yī)院等服務(wù)性機(jī)構(gòu)無法直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項不能全面反映材料信息，排除。8.[2024南京六校調(diào)研]中國古代某一賦稅制度這樣描述：先計州縣每歲所應(yīng)費用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主、客，以現(xiàn)居為簿；人無丁、中，以貧富為差……其租、庸、調(diào)、雜徭悉省。據(jù)此可知，該賦稅制度為(

)BA.租庸調(diào)制

B.兩稅法

C.一條鞭法

D.攤丁入畝【解析】據(jù)材料中的“量出以制入”“戶無主、客，以現(xiàn)居為簿……以貧富為差”“其租、庸、調(diào)、雜徭悉省”可知，這種賦稅制度是在廢除租庸調(diào)制的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，這一制度擴(kuò)大了收稅來源，每戶按田畝征收地稅、每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役，這與兩稅法是相吻合的，故B項正確。據(jù)“其租、庸、調(diào)、雜徭悉省”可知，材料所述不是租庸調(diào)制，故A項排除；明朝后期張居正推行“一條鞭法”，一條鞭法實行賦役合并，折成銀兩，統(tǒng)一征收，政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人，與材料信息不符，故C項排除；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”，雍正帝即位后，將這筆丁銀分?jǐn)偟教镔x中，稱“攤丁入畝”，與材料信息不符，故D項排除。9.［2024天星原創(chuàng)］（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料在三省體制中，決策不再是個人行為，皇帝因為是封建君主，擁有最終的決定權(quán)。但是一個政令的出臺和執(zhí)行僅僅在形式上繞一圈，這本身就說明了君權(quán)受到相權(quán)的限制，政令通過中書、門下轉(zhuǎn)一圈，是皇帝意志和大臣妥協(xié)的過程。中國古代是封建專制社會，君權(quán)至高無上。三省分立理政，君權(quán)受到了來自三個方向的相權(quán)的制約，君主不能為所欲為地只以自己的意志來決策，而是要經(jīng)過中書出令、門下封駁、尚書執(zhí)行的過程。唐朝實行了三省制度之后，雖然行政事務(wù)的處理效率得到了提升，但由于三省之間相互奪取權(quán)力，逐漸出現(xiàn)各自為政的現(xiàn)象。君主為了限制相權(quán)，設(shè)置了政事堂，將它作為三省共同決策的場所，讓三者更好地進(jìn)行關(guān)系協(xié)調(diào)?！幾阅菜短拼×恐葡碌木龣?quán)與相權(quán)的博弈》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代三省理政的特點，并簡析其作用。（12分）【答案】特點：政令起草、審核和執(zhí)行分權(quán)；國家行政集體決策；以君主決策為核心。（6分）作用：客觀上制約了皇權(quán)濫用；分化并削弱了相權(quán)；提高了國家行政效率；易導(dǎo)致各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)。（每點2分，任答3點得6分）【得分關(guān)鍵】分權(quán)，集體決策，以君主決策為核心。每點2分，共6分。制約皇權(quán)，分化相權(quán)，提高行政效率，各自為政。每點2分，任答3點得6分。【解析】按照以下步驟進(jìn)行分析：第一步，審設(shè)問。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識（答案來源），概括唐代三省理政（設(shè)問主體）的特點，并簡析其作用（求答指向）。第二步，提取關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識第三步，將關(guān)鍵信息轉(zhuǎn)化為學(xué)科術(shù)語特點“中書出令、門下封駁、尚書執(zhí)行”政令起草、審核和執(zhí)行分權(quán)“皇帝……擁有最終的決定權(quán)”以君主決策為核心“三省共同決策”國家行政集體決策作用“行政事務(wù)的處理效率得到了提升”提高了國家行政效率“逐漸出現(xiàn)各自為政的現(xiàn)象”易導(dǎo)致各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)結(jié)合所學(xué)知識客觀上制約了皇權(quán)濫用；分化并削弱了相權(quán)創(chuàng)新1+11.新情境·唐鴻臚井刻石[2024福建福州調(diào)研]如圖為“唐鴻臚井刻石”碑拓。這可用于研究唐朝(

)AA.邊疆管理與民族關(guān)系

B.軍事建制與將士慰問C.災(zāi)情賑濟(jì)與水利設(shè)施

D.西域商路與驛道維護(hù)【解析】本題題干信息作用不大，可直接根據(jù)圖片信息作答。閱讀碑拓內(nèi)容可知，碑上記載了唐玄宗派崔忻冊封、慰勞靺羯（靺鞨）首領(lǐng)（【提示】靺羯（靺鞨）是中國東北古代民族名，可直接判斷材料與邊疆管理有關(guān)），并鑿井紀(jì)念一事。由此可判斷“唐鴻臚井刻石”可用于研究唐朝的邊疆管理與民族關(guān)系，A項正確。材料與唐朝在全國的軍事建制無關(guān)，排除B項；材料不涉及唐朝的災(zāi)情賑濟(jì)與水利設(shè)施建設(shè)，排除C項；靺羯（靺鞨）民族生活在我國東北地區(qū)，故材料與西域商路、驛道的維護(hù)無關(guān)，排除D項。高分技法“三步”搞定圖片類試題圖片類試題主要以文物圖片、歷史照片、美術(shù)作品和漫畫等為載體，考查學(xué)生從圖片中提取信息的能力及依托圖片信息分析歷史問題的能力。這類試題具有圖文并茂、新穎直觀、內(nèi)涵豐富等特點。解答這類試題要關(guān)注以下要點：1.注意題干中的時空、人物、事件等關(guān)鍵信息。2.注意“圖文結(jié)合”，圖片中無論畫面還是文字都有可能成為解題的關(guān)鍵，要多加關(guān)注。2.新角度·從皇帝巡幸活動切入[2024河南安陽調(diào)研]隋唐兩代實行東西兩京制，多位皇帝曾巡幸東都洛陽。下表是隋唐部分皇帝巡幸洛陽的情況，這一時期巡幸活動的主要意圖是皇帝巡幸次數(shù)巡幸目的在洛總時間隋文帝2就食12個月隋煬帝9征伐、巡游54個月唐太宗3征伐、封禪、就食24個月唐高宗6封禪、就食127個月唐玄宗5封禪、就食119個月（注：①就食，即因糧食供應(yīng)緊張到洛陽辦公；②表中“在洛總時間”以皇帝到達(dá)和離開洛陽的時間為準(zhǔn)）(

)DA.增加政府財政收入

B.持續(xù)加強(qiáng)民族交往

C.解決地方治理危機(jī)

D.應(yīng)對經(jīng)濟(jì)格局嬗變【解析】本題為數(shù)據(jù)表格類試題，要結(jié)合題干信息和表格數(shù)據(jù)、注解綜合分析：皇帝巡幸洛陽只是便利了賦稅錢糧的征收，并不會額外增加政府財政收入，排除A項；“就食”“征伐”“巡游”“封禪”等巡幸目的都與民族交往和地方治理沒有直接關(guān)系，排除B、C兩項。3.新命題·案例探究［2024天星原創(chuàng)］（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料案例一西漢子誤傷父案董仲舒《決獄》曰：甲父乙與丙爭言相斗，丙以珮（佩）刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰：“毆父也，當(dāng)梟首?！弊h曰：“臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心，扶伏而救之，非所以欲詬父也。《春秋》之義，許止父病進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅?！划?dāng)坐。”——《太平御覽》案例二唐朝秦鸞犯盜案奉判:秦鸞母患在床，家貧無以追福。人子情重，為計無從，遂乃行盜取資，以為齋像。實為孝子，準(zhǔn)盜法合推繩。取舍二途，若為科結(jié)?判詞:秦鸞母患，久纏床枕，至誠惶灼，懼舍慈顏，遂乃托志二乘，希銷八難；馳心四部，庶免三災(zāi)。但家道先貧，素?zé)o資產(chǎn)，有心不遂，追恨曾深。乃舍彼固窮，行斯濫竊，輒虧公憲，敬順?biāo)叫?，取梁上之資,為膝下之福。今若偷財造佛，盜物設(shè)齋，即得著彼孝名，成斯果業(yè)，此即齋為盜本，佛是罪根，假賊成功，因贓致福，便恐人人規(guī)未來之果，家家求至孝之名，側(cè)鏡此途，深乖至理。據(jù)理全非孝道，準(zhǔn)法自有刑名。行盜理合計贓，定罪須知多少，少既無匹數(shù)，不可懸科。更問盜賊，待至量斷?！段拿髋屑瘹埦怼罚?）根據(jù)案例一填寫下表。（4分）決獄的焦點問題法律適用的標(biāo)準(zhǔn)裁判觀點判決觀點【答案】決獄的焦點問題因救父心切而誤杖父親的行為是否構(gòu)成毆父（1分）法律適用的標(biāo)準(zhǔn)毆父當(dāng)梟首（1分）裁判觀點君子原心，赦而不誅（1分）判決觀點不當(dāng)坐（1分）【解析】首先厘清材料中的人物關(guān)系，然后在此基礎(chǔ)上結(jié)合董仲舒的儒家倫理觀就案件的爭議點進(jìn)行思考，最后依據(jù)材料內(nèi)容組織語言填寫表格內(nèi)容。（2）根據(jù)案例一的標(biāo)準(zhǔn)案例二該如何判？結(jié)合案例內(nèi)容對這兩種判案方式進(jìn)行評析。（8分）【答案】判決：根據(jù)案例一的標(biāo)準(zhǔn)秦鸞應(yīng)該輕判或者無罪釋放。案例一與案例二的判案原則最主要的不同是違法者的道德動機(jī)是否能作為量刑標(biāo)準(zhǔn)。西漢武帝時期，儒家思想成為社會的正統(tǒng)思想，董仲舒將儒家思想政治化，提出春秋決獄，強(qiáng)調(diào)道德動機(jī)的正當(dāng)性，實現(xiàn)了道德動機(jī)與司法實踐的初步結(jié)合，不僅彰顯了法律的懲罰作用，還起到了教育引導(dǎo)作用。但是過分將道德動機(jī)作為違法者的量刑標(biāo)準(zhǔn)，并不利于社會的穩(wěn)定與治理以及司法判決的公平與公正。唐時《唐律疏議》頒布，法律制度更加完善。案例二側(cè)重于發(fā)揮法律的懲罰作用，在司法判決中以事實結(jié)果為依據(jù)，而不再過分關(guān)注違法者的道德動機(jī)甚至不承認(rèn)違法者的道德動機(jī)。從效果來看，這種判決更有利于統(tǒng)治者治理國家。但是這種判決使得執(zhí)法者更多關(guān)注的是人們的行為是否違背法律，法律的教育引導(dǎo)作用降低，倫理道德與司法判決可能脫離。所以，在處理情與法的關(guān)系時，首先應(yīng)該尊重法律的嚴(yán)肅性和公正性，其次，也要適當(dāng)考慮違法者的道德動機(jī)，體現(xiàn)國家治理的人性色彩。（8分）【解析】第一小問，案例一的判決結(jié)果是“不當(dāng)坐”，其依據(jù)的是“《春秋》之義”，明顯道德考量占上位，故據(jù)此對案例二進(jìn)行判決時應(yīng)該會認(rèn)為秦鸞情有可原，處罰也會相對較輕。第二小問，根據(jù)材料一中“臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心”“君子原心，赦而不誅”等和材料二中“今若偷財造佛，盜物設(shè)齋，即得著彼孝名，成斯果業(yè)，此即齋為盜本”“因贓致福，便恐人人規(guī)未來之果，家家求至孝之名，側(cè)鏡此途，深乖至理”等并結(jié)合所學(xué)可知，西漢子誤傷父案的判案結(jié)果與儒家學(xué)說成為官方正統(tǒng)思想密切相關(guān)，唐秦鸞犯盜案與唐律的完備化也息息相關(guān)，禮法結(jié)合是中華法系的重要特點，考生在分析時既要看到兩案件之間的區(qū)別，也要找到其共通點，做到有分有合，評價完整?？记榉治鲋匾曉囶}的創(chuàng)新性與開放性高考越來越重視試題的創(chuàng)新性和開放性，平時要練習(xí)一些新題型，利于拓寬視野。本題創(chuàng)新性和開放性都很強(qiáng)，利于培養(yǎng)考生的時空觀念、史料實證、歷史解釋素養(yǎng)。考點8三國至隋唐的經(jīng)濟(jì)、社會生活與文化交流經(jīng)典3+21.[2023遼寧卷]唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人，收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有(

)A①紙張的普遍使用

②門閥士族的推動

③北人的大量南遷

④儒家思想的影響A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】①西漢時期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，到魏晉南北朝時期，紙張已經(jīng)得到廣泛使用，為繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了有利條件√故選A項②魏晉南北朝時期，門閥士族得以發(fā)展，這一時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與門閥士族的推動直接相關(guān)√③北人南遷促進(jìn)了南方民族融合，有利于南方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，但材料強(qiáng)調(diào)的是整個魏晉南北朝時期繪畫藝術(shù)發(fā)展的原因，而非某一地區(qū)繪畫藝術(shù)發(fā)展的原因×④漢武帝時期儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，魏晉至隋唐時期，佛教、道教在中國盛行，且唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策。唐代《歷代名畫記》收錄的兩漢及以前的畫家人數(shù)少，魏晉南北朝時期的畫家人數(shù)多，其中顧愷之、張僧繇是道釋畫的代表人物。綜上分析可知，材料中變化發(fā)生的原因之一應(yīng)是佛教、道教在中國的發(fā)展，而不是儒家思想的影響×2.[2024西安模擬]從先秦的“雅言”、秦漢的“通語”到隋唐的“漢音”，通行語都是以現(xiàn)今河南洛陽地區(qū)、陜西關(guān)中地區(qū)的方言為基礎(chǔ)的。但從隋朝開始，“吳音”（蘇州白話）也成為一種通行語。這表明(

)CA.經(jīng)濟(jì)重心南移完成

B.政治中心決定官方語言

C.南方影響力的上升

D.文化交融促進(jìn)國家統(tǒng)一【解析】根據(jù)材料中“但”字可知，本題材料呈轉(zhuǎn)折關(guān)系，解題時要重點關(guān)注轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，具體分析如下：先秦至隋唐：通行語都是以現(xiàn)今河南洛陽地區(qū)、陜西關(guān)中地區(qū)的方言為基礎(chǔ)的從隋朝開始：蘇州白話也成為一種通行語（【析重點】說明這一時期南方話的地位上升，這是解題的關(guān)鍵信息）政治經(jīng)濟(jì)地位影響文化地位，從隋朝開始南方話地位的上升體現(xiàn)出南方影響力的上升，故選C項。經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋,排除A項；隋朝蘇州白話成為通行語，但蘇州并不是當(dāng)時的政治中心，排除B項；材料并未涉及文化的交融，無法得出“文化交融促進(jìn)國家統(tǒng)一”的結(jié)論，排除D項。3.[2024廣東惠州一調(diào)]唐朝政府鼓勵養(yǎng)牛，規(guī)定牛繁殖超過三頭，獎勵絹一匹，同時還制定了養(yǎng)牛的飼料標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)校教育方式傳授治療牛病的技術(shù)，建立牛市促進(jìn)牛的市場交易。這些舉措有利于(

)CA.提升養(yǎng)牛業(yè)商業(yè)化水平

B.加速經(jīng)濟(jì)重心向南轉(zhuǎn)移

C.促進(jìn)土地資源開發(fā)利用

D.推動農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變&2&

【解析】4.[2022遼寧卷]目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了(

)CA.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大

B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運的重要經(jīng)濟(jì)地位

D.瓷器對外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大【解析】由材料中的關(guān)鍵信息“它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流”可知，近水地區(qū)便于瓷器的運輸，這體現(xiàn)了水運的重要經(jīng)濟(jì)地位，故C項正確。材料沒有對南北經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行比較，故A項排除；明中葉以后，私營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，這與材料時間不符，故B項排除；材料未涉及瓷器對外貿(mào)易的規(guī)模，故D項排除。4-1.變角度[2024合肥六校聯(lián)考]據(jù)史書記載，唐高宗時期（649—683年）,通過汴河從東南地區(qū)調(diào)運的糧食平均每年為二百多萬石,最高時達(dá)四百萬石。唐代宗時期（762—779年），“每歲運谷或至百余萬斛（石）”。唐文宗至唐宣宗年間（826—859年），“歲漕江、淮米不過四十萬石”。據(jù)此可知(

)BA.唐代糧食供給仰仗南方

B.政治局勢影響汴河運輸

C.漕糧運輸決定王朝興衰

D.農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)出現(xiàn)波動【解析】本題材料涉及唐代不同時期的汴河運輸情況，解題時要結(jié)合唐代不同時期的時代背景進(jìn)行分析，具體分析如下：材料不涉及其他地區(qū)的糧食供應(yīng)情況，得不出“唐代糧食供給仰仗南方”的結(jié)論，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是王朝興衰對糧食運輸?shù)挠绊?，C項邏輯顛倒，且“決定”說法絕對，排除C項；僅由糧食運輸情況推斷不出糧食生產(chǎn)情況，排除D項。5.[2023江蘇卷]唐《雜令》規(guī)定，公私借貸可自行簽訂契約，官府不干涉，但利息總量不得超過本金一倍。唐敬宗發(fā)布敕文，對“出利過本兩倍”的私債，官府不負(fù)責(zé)追討超過法定利率的債務(wù)，由此可知，政府(

)CA.暫時放松重農(nóng)抑商的政策

B.禁止民間的資本性借貸活動C.保障借貸主體的適當(dāng)權(quán)益

D.通過法律手段調(diào)整人身關(guān)系【解析】唐代政府不干涉公私借貸自行簽訂契約，但對利息作了相關(guān)規(guī)定，這體現(xiàn)了政府對借貸主體利益的保護(hù)，故選C項；材料中唐代政府對公私借貸的規(guī)定，與重農(nóng)抑商（【補充】重農(nóng)抑商政策是中國古代實行的一種主要的經(jīng)濟(jì)政策，表現(xiàn)為重視農(nóng)業(yè)發(fā)展而抑制商業(yè)的發(fā)展）政策無關(guān)，排除A項；唐代政府并未禁止民間資本性借貸活動，B項說法不符合史實，排除；D項中的“人身關(guān)系”可以理解為我國古代封建社會農(nóng)民喪失人身自由而依附于封建地主的狀況，材料體現(xiàn)的是唐代政府有關(guān)借貸的相關(guān)規(guī)定，未涉及人身關(guān)系的調(diào)整，排除D項。6.[2024吉林長春一模]下表為唐中后期主要納稅物品折錢數(shù)量變化表（單位：文）。據(jù)此推知貞元初年（785年）貞元八年（792年）貞元九年（793年）長慶四年（824年）米（1斗）20070—8040—7050絹（1匹）4

0001

500—1

600800—900800注：數(shù)據(jù)為當(dāng)年各地多數(shù)地區(qū)大致數(shù)值(

)BA.重農(nóng)抑商政策松弛

B.社會矛盾日益尖銳

C.貨幣稅已獲得普及

D.土地兼并日趨嚴(yán)重【解析】A項材料未涉及重農(nóng)抑商政策，且A項說法與唐朝時代背景不符×B項根據(jù)所學(xué)可知，780年，唐朝開始施行兩稅法，兩稅中戶稅部分的稅額以錢計算，因政府征錢，市面上錢幣流通量不足，不久就出現(xiàn)錢重物輕的現(xiàn)象，在此背景下，農(nóng)民賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以繳納賦稅，這增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致社會矛盾日益尖銳√C項“普及”說法錯誤×D項材料反映的是唐中后期主要納稅物品折錢數(shù)量變化，無法體現(xiàn)土地兼并日趨嚴(yán)重×7.［2024天星原創(chuàng)］學(xué)者唐均將語音與歷史考古成果有效結(jié)合起來，認(rèn)為中古敘利亞文中的“洛陽”城名源自伊朗語“絲之（城）”，而在內(nèi)陸歐亞各族中間流行的這一絲綢術(shù)語詞根，最終又源自“絲”的漢語上古音。以“絲”字上古音為詞根的眾多語言在內(nèi)陸歐亞廣泛分布。由此可知(

)CA.“絲”字在歐亞大陸廣泛使用

B.洛陽曾是唐對外交流中心C.絲綢文化影響的持久和深遠(yuǎn)

D.洛陽已經(jīng)成為國際大都會&3&

“絲”的漢語上古音是歐亞一些國家或地區(qū)絲綢術(shù)語的詞根，并非歐亞大陸廣泛使用“絲”這一文字，A項排除；洛陽是唐代對外交往的中心之一和國際大都會，但這與材料主旨不符，排除B、D項?！窘馕觥?.[2023全國乙卷]唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)AA.得益于穩(wěn)定的地方秩序

B.緣于坊市制度的崩潰

C.助推山水田園詩的興起

D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移【解析】抓住時空范圍“唐代中后期”“江南”并結(jié)合材料中常在唱和詩歌中出現(xiàn)的地名可知，當(dāng)時詩歌唱和之風(fēng)流行于杭州、蘇州、湖州、宣州等江南地區(qū)，而非北方，這是因為安史之亂后北方長期處于動蕩狀態(tài)，而南方社會環(huán)境相對安定，故A項正確。宋朝時，城市中的坊和市的界限被打破，B項不符合史實。山水田園詩在魏晉南北朝時期已興起，C項說法錯誤。經(jīng)濟(jì)重心在南宋完成南移，D項錯誤。知識拓展山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然，宋代楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。9.[2023北京卷]（10分）南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼危戮浜蒙?，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。（4分）【答案】時代背景：南北朝時期，政權(quán)分立；魏晉以來，玄學(xué)盛行，對南學(xué)影響更大。（4分）【解析】回答時代背景時，注意從不同角度入手分析，如政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等；另外還要注意，這些史實要和南學(xué)與北學(xué)分立構(gòu)成因果關(guān)系。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。（6分）【答案】過程：南北朝時期，南學(xué)與北學(xué)并立，但交流并未中斷。隋代，國家統(tǒng)一，南北學(xué)直接碰撞交融，南學(xué)影響進(jìn)一步擴(kuò)大。唐代，南北學(xué)融通，完成了儒學(xué)的整合。意義：儒學(xué)走向統(tǒng)一，實現(xiàn)了南北學(xué)術(shù)整合，有利于鞏固國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)，為此后儒學(xué)的革新與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（6分）【解析】第一小問回答儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程時，要分不同階段，可以從南北朝時期、隋朝時期、唐朝時期入手分析。第二小問可從統(tǒng)一思想與政治統(tǒng)治之間的關(guān)系入手。創(chuàng)新1+11.新情境·宮廷娛樂生活［2024天星原創(chuàng)］據(jù)《舊唐書》記載，武則天排演《圣壽樂》時，用舞者140人，舞者頭戴銅冠，身穿五彩衣，在舞蹈中巧妙地變換16次隊形，變出“圣超千古，道泰百王，皇帝萬年，寶祚彌昌”這16個字。在金城公主入藏和親的歡送會慶典上，唐中宗令皇宮馬球隊與吐蕃使者進(jìn)行馬球比賽。這反映了唐代(

)AA.藝體一定程度上服務(wù)于政治

B.宮廷生活豐富多彩C.與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁

D.君主專制達(dá)到頂峰【解析】材料中武則天時期《圣壽樂》的排演體現(xiàn)的是對皇帝的歌頌，唐中宗時期金城公主入藏和親歡送會慶典上的馬球比賽體現(xiàn)的是唐朝與吐蕃之間的友好往來，這都說明藝術(shù)體育一定程度上服務(wù)于政治，A項正確；材料只展現(xiàn)了部分宮廷生活，不能由此推斷其豐富多彩，排除B項；武則天時期排演的舞蹈與域外沒什么關(guān)系，排除C項；君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清朝軍機(jī)處的建立，排除D項。2.新角度·從唐代食物交流切入[2024江蘇鎮(zhèn)江模擬]（9分）閱讀材料，完成下列要求。

材料關(guān)于唐朝食物交流的部分內(nèi)容序號內(nèi)容①白居易在四川任職時作《寄胡餅與楊萬州》：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。”②劉禹錫《嘉話》：“劉晏入朝，見賣蒸胡餅之處，買啖之?！雹邸杜f唐書》：高力士“于京城西北截澧水作碾，并轉(zhuǎn)五輪，日破麥三百斛”。④唐代小說《任氏傳》：長安升平坊的里門，“門旁有胡人鬻餅之舍，方張燈熾爐”。⑤杜佑《通典》：開元年間“天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文”。⑥《唐大和上東征傳》：鑒真東渡前在揚州購入的補給中有“干胡餅二車”。⑦吐魯番出土文獻(xiàn)《唐于闐某寺支用簿》：“雇李□伍斗半面胡餅?zāi)_八十文。買果子二百卅五文，沽酒□?！雹嗳毡旧藞A仁《入唐求法巡禮行記》：“開成六年正月六日，立春，命賜胡餅寺粥。時行胡餅，俗家皆然。”⑨吐魯番阿斯塔那古墓出土的薄餅（甲）；吐魯番阿斯塔那古墓出土的彩繪勞作泥女俑（乙），再現(xiàn)了舂糧、簸糠、推磨、搟面、烙餅的全過程⑩莫高窟第159窟的唐朝壁畫（丙），畫中供桌上出現(xiàn)了胡餅舉例說明以上材料包括哪些類型的史料，提煉一個研究主題，運用至少三則史料加以闡釋?！敬鸢浮渴纠墨I(xiàn)史料：史書《舊唐書》《通典》，日記《入唐求法巡禮行記》，賬簿《唐于闐某寺支用簿》；實物史料：吐魯番阿斯塔那古墓出土的薄餅和彩繪勞作泥女俑、莫高窟的壁畫。

研究主題：從地域角度看胡餅在唐朝的流行

闡釋：唐朝國家統(tǒng)一，疆域較廣，民族往來和對外交流活躍。白居易的《寄胡餅與楊萬州》說明胡餅在長安流行并影響到四川地區(qū)；《唐大和上東征傳》反映了胡餅在南方城市揚州也較為常見；吐魯番出土文獻(xiàn)《唐于闐某寺支用簿》、莫高窟壁畫等，體現(xiàn)出胡餅在西北地區(qū)也比較流行。以上不同類型的史料互相印證，能夠證明胡餅在唐朝的廣大疆域內(nèi)頗為流行。（9分）【解析】第一小問可以根據(jù)史料的分類（【必記】按表現(xiàn)形式分，可分為文獻(xiàn)史料、實物史料、口述史料等，按價值分，可分為一手史料和二手史料），對材料中的史料進(jìn)行歸類。如文獻(xiàn)史料有史書《舊唐書》《通典》、日記《入唐求法巡禮行記》、賬簿《唐于闐某寺支用簿》等；實物史料有吐魯番阿斯塔那古墓出土的薄餅和彩繪勞作泥女俑、莫高窟的壁畫。第二小問可以按以下步驟進(jìn)行作答：首先，提煉主題據(jù)表格內(nèi)容可知，有諸多類型的史料反映了胡餅在唐朝不同地區(qū)的流行情況，據(jù)此可以提煉主題為“從地域角度看胡餅在唐朝的流行”其次，進(jìn)行闡釋從胡餅流行的原因、材料中胡餅在不同地區(qū)的流行等角度進(jìn)行闡釋最后，進(jìn)行總結(jié)對所闡釋的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，深化主題專題綜合訓(xùn)練壹1.[2024福建達(dá)標(biāo)學(xué)校檢測]勸進(jìn)是古代臣子勸說掌權(quán)者登上皇位的一種行為，勸進(jìn)表的內(nèi)容一般有為登基行為正名、為勸進(jìn)對象頌名或表明臣子立場與態(tài)度，這一現(xiàn)象在魏晉南北朝時期較為突出。其客觀原因是(

)AA.社會動蕩政權(quán)更迭頻繁

B.掌權(quán)者皆為非正當(dāng)上位

C.勸進(jìn)者想獲取政治私利

D.儒家思想的進(jìn)一步發(fā)展【解析】據(jù)材料可知勸進(jìn)是一種正名行為，這一現(xiàn)象在魏晉南北朝時較為突出，結(jié)合所學(xué)可知這是因為魏晉南北朝時期社會動亂，政權(quán)更替頻繁，統(tǒng)治者需要給自己正名，A項正確；魏晉南北朝時期并不是所有的掌權(quán)者都是通過非正當(dāng)手段上位，B項說法過于絕對，排除B項；勸進(jìn)者想獲取政治私利不是客觀原因，排除C項；魏晉南北朝時期，儒學(xué)受到了來自佛教和道教的沖擊，排除D項。2.[2024福建南平調(diào)研]據(jù)《漢書》載，漢初被匈奴占據(jù)的河西走廊“無城郭常居耕田之業(yè)”；經(jīng)過漢武帝以后多年的開發(fā)，“河西殷富，帶河為固”；西晉以后，該地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸衰退。這表明河西走廊的農(nóng)業(yè)發(fā)展(

)AA.深受經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的影響

B.受到五胡內(nèi)遷的沖擊C.依賴基層社會的治理

D.取決于區(qū)域人口遷徙【解析】本題材料涉及不同時期河西走廊的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，解題時要結(jié)合不同時期影響該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素進(jìn)行分析，具體分析如下:五胡內(nèi)遷主要發(fā)生在東漢以后，這不能全面解釋材料中的現(xiàn)象（【敲黑板】解題時，如果選項中含有某些重大歷史現(xiàn)象，一方面要注意明確其時間信息，另一方面要將其與材料中的時間信息進(jìn)行對應(yīng)），排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)耕文明和游牧文明轉(zhuǎn)換對河西走廊農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，沒有涉及基層社會治理方面的信息，也不能據(jù)此認(rèn)為該地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展取決于區(qū)域人口的遷徙，排除C、D兩項。3.[2024貴陽摸底考試]南朝宋秘閣藏書1.5萬余卷，南朝齊藏書1.8萬余卷，南朝統(tǒng)治者還多次下詔向民間征書；北魏孝文帝也曾詔“求天下遺書，秘閣所無、有裨益時用者，加以優(yōu)賞”。南北朝競相下詔征書旨在(

)AA.彰顯華夏正統(tǒng)地位

B.保護(hù)中華文化典籍

C.促進(jìn)民族交流交融

D.吸取外族優(yōu)秀文化【解析】在中國古代統(tǒng)治者的眼中，文獻(xiàn)與文獻(xiàn)秩序和“治世”的關(guān)系十分密切。接收前朝遺書的方式不僅顯示了當(dāng)朝稽古右文（【補充】考察總結(jié)古代經(jīng)驗，重視弘揚文化教育）的文治之道，還為此后統(tǒng)治行為的合法性提供了文本上的、“合乎傳統(tǒng)”的依據(jù)。由此可知，南北朝統(tǒng)治者競相下詔征書，體現(xiàn)出其政治目的，即彰顯華夏正統(tǒng)地位，故A項正確。B項為客觀影響，非根本目的，故排除；南北朝統(tǒng)治者的下詔征書活動與促進(jìn)民族交流交融不能構(gòu)成因果關(guān)系，故C項排除；材料中未區(qū)別不同民族，故D項排除。4.[2024湖南三湘名校聯(lián)考]北魏實施均田制時規(guī)定：受田農(nóng)民于“地足之處，不得無故而移”，且不得將田產(chǎn)作為投獻(xiàn)之禮；耕牛可以受田，但上限為四頭牛。這些規(guī)定旨在(

)AA.抑制豪強(qiáng)勢力的膨脹

B.推動北方荒地的開發(fā)

C.加速北魏政權(quán)的漢化

D.打擊北民南遷的現(xiàn)象【解析】.&4&

.禁止以田產(chǎn)投獻(xiàn)與限制耕牛受田，都和開發(fā)荒地?zé)o關(guān)，排除B項；材料中的規(guī)定與北魏的漢化沒有直接關(guān)系，排除C項；北魏孝文帝改革，實行均田制，北方社會日趨安定，D項與此時實際情況不符。5.[2024江西南昌調(diào)研]據(jù)《北史》載：“（高昌）文字亦同華夏，兼用胡書。有《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授。”1964年，吐魯番地區(qū)出土了開元四年（716年）的唐寫本《論語鄭氏注》殘頁，包括《雍也》至《鄉(xiāng)黨》五篇。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐朝(

)DA.南北經(jīng)濟(jì)文化的交流密切

B.民族交融豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.族際流動與文化整合加強(qiáng)

D.西域少數(shù)民族受到中原文化影響【解析】B項包含D項，兩個選項中可能有一個選項是正確的，可以優(yōu)先分析這兩個選項。

材料中地區(qū)的交流不屬于南北交流，排除A項；材料僅涉及中原文化對西域少數(shù)民族的影響，體現(xiàn)不出文化整合，排除C項。6.[2024廣東惠州二調(diào)]貞觀元年，唐太宗下詔要求“親近及鄉(xiāng)里”的“富有之家”要資助貧困之家子弟，使其得以婚配；把百姓婚姻是否及時，鰥寡數(shù)量等作為官員考核升遷的依據(jù)。這一詔令旨在(

)AA.恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)

B.規(guī)范地方民風(fēng)民俗

C.加強(qiáng)中央集權(quán)

D.提高官員治理能力【解析】據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在經(jīng)歷魏晉南北朝的動亂之后，唐初政府十分重視百姓婚姻，并將其納入官員的考核升遷，其目的是促進(jìn)人口增長，恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)，故選A項；政府重視百姓的婚姻和鰥寡數(shù)量，和地方的民風(fēng)民俗并沒有直接的聯(lián)系，且詔令的目的主要是增加人口恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，排除B項；材料并未涉及中央集權(quán)，排除C項；材料所涉及的詔令目的并不是提高官員治理能力，排除D項。7.［2024天星原創(chuàng)］下面是有關(guān)唐代科舉考試的部分事件。唐太宗時期各主考官主持科考時不重家世，“皆以一場之善，登其科目”唐玄宗天寶時期韋陟主持科考時，要求應(yīng)試考生將自己平日所作的詩文呈交給主考官，以供評閱試卷時核實并知其短長唐肅宗時期李揆主持科考，允許考生將《五經(jīng)》、歷代史書等帶入考場“請恣尋檢”這表明唐代科舉(

)DA.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)

B.不看重應(yīng)試者家世

C.推動了唐詩創(chuàng)作的繁榮

D.考試方法趨向靈活&5&

A項符合史實，但并非材料主旨，排除；B、C項都只是材料的部分內(nèi)容，并不能全面概括材料，排除?！窘馕觥?.[2024重慶南開中學(xué)質(zhì)檢]唐《通典》中記載：“隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無豪族，井邑?zé)o衣冠，人不土著，萃處京畿?！卑拙右自跒榇扌了鞯哪怪俱懼幸仓赋觯骸白蕴鞂氁赃€，山東士人皆改葬兩京，利于便近。”這表明當(dāng)時(

)BA.城市與鄉(xiāng)村的文化差距日益擴(kuò)大

B.選舉體制變革推動士族的中央化C.地方人才跨區(qū)流動機(jī)制逐漸改善

D.經(jīng)濟(jì)重心變動影響人口遷移方向【解析】據(jù)材料可知，隋朝取消九品中正制，改行科舉制后，大批舉子和待選官吏從全國各地赴京應(yīng)舉參選，加之長安、洛陽兩都政治和文化中心的地位不斷強(qiáng)化，各地士族不斷向兩京遷移，推動了士族的中央化，B項正確。材料強(qiáng)調(diào)的是士族向兩京地區(qū)集中，得不出城鄉(xiāng)文化差距擴(kuò)大的相關(guān)信息，排除A項；由材料得不出地方人才跨區(qū)流動機(jī)制的逐漸完善，C項錯誤；材料中士族向兩京地區(qū)集中是受選舉體制變革的影響，與經(jīng)濟(jì)重心變動無關(guān)，D項錯誤。9.［2024天星原創(chuàng)］唐太宗、高宗等統(tǒng)治者以皇族之尊積極引導(dǎo)新貴間通婚，引領(lǐng)婚姻價值取向向官品、人才等轉(zhuǎn)向，推動“官宦”“忠孝”“道義”“學(xué)藝”等成為“士大夫”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些做法從側(cè)面反映了(

)CA.莊園經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展成為主流

B.新的婚姻價值取向受到追捧C.門閥士族的社會地位仍頗高

D.儒家思想成為官方正統(tǒng)思想【解析】唐初期婚姻價值取向仍深受門第觀念的影響，與門閥士族為親仍受崇尚。材料“引領(lǐng)婚姻價值取向向官品、人才等轉(zhuǎn)向”表明統(tǒng)治者試圖改變這種取向，把門第取向改變?yōu)榉辖y(tǒng)治者需求的儒家價值取向，故選C項。材料沒有體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)，且唐代莊園經(jīng)濟(jì)并非“主流”，排除A項；材料只反映了統(tǒng)治者的引導(dǎo)，沒有體現(xiàn)出社會上對這一引導(dǎo)的反應(yīng)，排除B項；漢武帝時期儒家思想成為官方正統(tǒng)思想，排除D項。10.[2023湖北卷]唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年（780年）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝(

)BA.采取靈活政策促進(jìn)民族交往

B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動區(qū)域發(fā)展

D.堅持推行因俗而治的民族政策【解析】材料中唐太宗的大意為：不論是中原地區(qū)還是四方少數(shù)民族，都一視同仁，使之安定。再結(jié)合“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后……實施輕稅政策”可知，唐代重視邊境民族地區(qū)的社會治理，故B項正確。材料主要反映了唐代初期的民族政策，并未提及民族交往狀況，A項錯誤?！斑呥h(yuǎn)諸族聚居地”“諸邊遠(yuǎn)州”泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)，而非特定的、具體的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，C項“推動區(qū)域發(fā)展”說法錯誤?！耙蛩锥巍笔侵父鶕?jù)不同的地區(qū)，不同民族的風(fēng)俗、社會發(fā)展?fàn)顩r實施統(tǒng)治或管理，與材料強(qiáng)調(diào)的主旨不符，D項錯誤。11.［2024天星原創(chuàng)］（14分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一契丹將領(lǐng)李楷洛曾參與過叛亂，歸附唐朝后曾出征奚、靺鞨、突厥、吐蕃等，立下赫赫戰(zhàn)功，其家族成員亦為唐朝名將，戰(zhàn)功卓著。唐廷“以其本枝，復(fù)賜李氏”。這是天子對番將的一種最高規(guī)格的禮遇。其后代取名時也趨向漢人取名的習(xí)慣，李楷洛有子遵直、遵行、光弼、光顏、光進(jìn)等，皆以“遵”“光”字行，這同漢人以某字行輩的特點一致。李楷洛之子李光弼時開始與漢族結(jié)為姻親，李光弼娶漢族士人太原王氏女為妻；其孫李匯娶扶風(fēng)竇氏女為妻；其曾孫女李氏嫁與