重點(diǎn)04 文言文對(duì)比閱讀（解析版）

重點(diǎn)04文言文對(duì)比閱讀

從題型上看，以選擇題為輔，主觀題為主；從考點(diǎn)上看，命題重在考查文言文實(shí)詞的意義、虛詞的用

法、主題思想的把握、情感的體驗(yàn)等。預(yù)計(jì)2022年文言文閱讀還會(huì)沿用上述考查方式和題型。

滿(mǎn)分技巧

在備考中，要注理解選文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義；掌握常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法,

理解并歸納文章所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)；體驗(yàn)思想感情，能分析文章的藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法。

_________

熱點(diǎn)解讀

從選材上看，由課內(nèi)向課外廷伸，課內(nèi)外比較閱讀近年一路飄紅；從考點(diǎn)上看，命題重在考查文言文

閱讀所必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力；從題型上看，客觀題的比例大幅度減少，主觀題成為主要考查形式，

特別是開(kāi)放題備受命題者的青睞。

限時(shí)檢測(cè)（含重點(diǎn)溯源和模擬預(yù)測(cè)）

重點(diǎn)溯源

一、（2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真

無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

愛(ài)蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖，中通外直，不邕不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈棺，口:遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能,

以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則

裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)

學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之

而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以

問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則

古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

【答案】B

【解析】本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以

驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），

（即）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生

幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以

為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。故選Bo

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之熊能：才能

B.牡丹之愛(ài)，亶乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑破：破解

D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱

【答案】I）

【解析】D.句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。恥，以……為恥。故

選Do

3.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫(xiě)法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，

抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的

感慨、悲憤之情％

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的人格和對(duì)追名

逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡

明了“問(wèn)”的重要性。

【答案】A

【解析】A.“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法”有誤，內(nèi)文并沒(méi)有用到托物寓意的寫(xiě)法,“抒發(fā)高雅的

情趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問(wèn)”

的觀點(diǎn)。故選A。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

【答案】（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)。

【解析】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)

折；褻，親近卻不莊重。（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無(wú)以，沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法：致疑，提出疑難；廣.識(shí)，

增長(zhǎng)知識(shí)。

參考譯文：

【甲】世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能

辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱(chēng)。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬

來(lái)嗖養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和

普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它

的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬

嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝

以來(lái)，世上的人卜分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖

艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而

不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花

的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然

就很多人了！

【丙】一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不

“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明

白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)

于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)

問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）

所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相

等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。

《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的

時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到

要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏

以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）

沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）?！矊?duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不

如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不

敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不

了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專(zhuān)門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”

可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢(xún)問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。

所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考

慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)

為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代

人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！

二、（2022?海南?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文選段，按要求完成下面小題。

【甲】

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽FI,自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕*。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不

以疾也。

春冬之時(shí)，則素強(qiáng)綠潭，回清倒影，絢多生怪柏，懸泉瀑布，飛港其間，清榮峻茂，良多趣味。

（節(jié)選自酈道元《三峽》）

【乙】

山行六七里，潮聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然順于泉上者，醉翁

亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故

自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。I悔溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山看野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，解籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

5.下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）

A素浸綠潭（duan）B.飛淋其間（su）

C.飲少理醉（zh6）D.贖籌交錯(cuò)（gong）

【答案】D

【解析】本題考查重點(diǎn)字音。A.8（duan）一一（tuan）B.漱(su)---(shu)；C.輒(zhe)----(zh

6）；I）.M（gong）正確；故選【）（

6.給下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇正確的義項(xiàng)。

（1）①沿溯阻絕（）②絕*多生怪柏（）

絕：A.隔斷B.獨(dú)一無(wú)二C.極（高）D.氣息中止

（2）①有亭翼然嶼于泉上者（）②強(qiáng)溪而漁（）

臨：A.至ijB.居高而下C.將要D.照著字畫(huà)模仿

【答案】①A②C?B②A

【解析】本題考查文言文重點(diǎn)詞的理解，注意結(jié)合語(yǔ)境確定詞義。（1）①句意，順流而下和逆流而上都被

阻隔。絕，隔斷：故選A。②句意，江岸的極高的山峰上，長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)。絕，極高的。故選C。

（2）①句意，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞F泉水之上的亭子。臨，居高面下；故選B。②句

意,到溪邊釣魚(yú)。臨，至心故選A。

7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

【答案】（1）即使騎著飛奔的馬駕著風(fēng)，也沒(méi)有這么快。（2）醉翁的心意（情趣）不在酒上，而在山光

水色中?。?/p>

【解析】本題考查文言文語(yǔ)句的翻譯。注意：（1）御：駕著，駕駛。不以：不如。奔，動(dòng)詞活用作名詞，

指飛奔的馬。（2）“也”用于表肯定的判斷句?！安辉凇凇保鞍刖渥鞣穸?，后半句作肯定，確

切地說(shuō)是個(gè)選擇判斷句。

8.【甲】【乙】?jī)晌耐瑢偕剿⑽?，都有?dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，請(qǐng)各舉一例。

【答案】【甲】示例：素湍綠潭，回清倒影?！疽摇渴纠簼u聞水聲潺潺，而溝出于兩峰之間者，釀泉也。

【解析】本題考查對(duì)動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)法的概括。在《三峽》中：“素湍”即為白色的急流，為動(dòng)態(tài)，“綠潭”

則是靜態(tài)，“回清”回旋的清波是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，而“倒影”又為靜物，動(dòng)靜彼此交叉結(jié)合，有張有弛；《醉

翁亭記》中，從第一句可以看出，蔚然壯秀的瑯山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動(dòng)態(tài)，山色蒼郁悅目，泉

聲琮琮動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。

參考譯文：

甲：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了

天空和太陽(yáng)。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳

達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng),

也不如它快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。

極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，

草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。

乙：沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿

著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是

誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們

來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)乂最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣

賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走,

小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉

造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣,

不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的

賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。

三、（2022?黑龍江齊齊哈爾-統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷

民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苓交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹

柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】予自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安而服車(chē)馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖山之觀而行桑

麻之野。始至之日，歲比不登①，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂(lè)也，處之

期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其

庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完②之計(jì)。

園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬

溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚(yú)，眼秫?酒，滴'脫栗而食之，日：

“樂(lè)哉！游乎！”

方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之,且名其臺(tái)日“超然”，以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之

外也。

（蘇軾《超然臺(tái)記》有刪改）

【注】①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shU）：黏黃米，可釀酒。泛指有黏性

的谷物。④滴（yud）：煮。

9.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀停頓。（標(biāo)注兩處）

予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之

【答案】予弟子由/適在濟(jì)南/聞而賦之

【解析】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀

加以驗(yàn)證。本句句意為：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章。“予弟子

由"是主語(yǔ)，"適在濟(jì)南”“聞而賦之”兩個(gè)分句主語(yǔ)都是“予弟子由”，故在“子由”后面和“濟(jì)南”

后面斷開(kāi)。故斷句為：予弟子由/適在濟(jì)南/聞而賦之。

10.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）名無(wú)與為樂(lè)者卷：

（2）相?與?步于中庭?相?與：

（3）諛訟充斥諛：

（4）頻園蔬擷：

【答案】（1）念：考慮，想到；（2）相與：共同，一起：（3）獄：訴訟事件（案件）；（4）擷：采摘

（摘?。?。

【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人。念：考慮，想

到。（2）句意：我們便一同在庭院中散步。相與：共同，一起。（3）句意：案件也多得不勝數(shù)。獄：訴

訟事件（案件）。（4）句意：（我們）采摘園子里的蔬菜。擷：采摘（摘?。?。

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

（2）園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。

【答案】（1）庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、存交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。

（2）在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

【解析】本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）空明：

形容水的澄澈；交橫：交錯(cuò)縱橫；蓋：大概是。（2）因，靠著，就是；為，建造；葺，修整；新，使……

新。

12.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括出【甲】文中哪些內(nèi)容可以印證【乙】文中“樂(lè)哉！游乎！”這句話(huà)？

【答案】（1）蘇軾受到貶謫，在承天寺與友人一起漫步閑庭，愁緒得到排遣，感受到快樂(lè)。

（2）在蘇軾的眼中，欣賞月色（竹柏影）的美好，是快樂(lè)的。

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。乙文中“樂(lè)哉！游乎！”的意思是：“多么快活的游樂(lè)啊！”

山甲文“懷民亦未寢，相與步于中庭”可知，蘇軾夜晚與友人張懷民一同在庭院中散步，排遣心中的愁緒

而感到快樂(lè)。由甲文“庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也”可知，在蘇軾看來(lái)，庭院中充滿(mǎn)

著月光，像積水充滿(mǎn)院落，清澈透明，水中的水藻、存菜交橫錯(cuò)雜，這樣的夜色美景讓人感到快樂(lè)。據(jù)此

回答即可。

13.請(qǐng)談?wù)剬?duì)【甲】文中“閑人”和【乙】文中“超然”的理解。

【答案】（1）閑人：貶謫之人，無(wú)職無(wú)權(quán)，清閑無(wú)比；夜游賞月，悠游自如，富有閑情雅趣；含有自嘲自

慰之意。

（2）超然：一方面指弟弟為他游玩之地取名為“超然臺(tái)”；另一方面指蘇軾被調(diào)任之后，還能修整花園，

打掃庭院，與朋友一起過(guò)著快樂(lè)的生活，是因?yàn)樗兄鴺?lè)觀豁達(dá)、超然物外的精神境界。

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。甲文“閑人”一詞表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，

人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣

然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面

蘊(yùn)含著貶低的悲涼與人生的感慨。兩人漫步中庭，又是悠閑的。作者直言自己是“閑人（貶謙之人）”，

先對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而乂隨緣自適，自我

排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕，抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞，

和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”［朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的心胸。由乙文“予弟

子由適在濟(jì)南聞而賦之，且名其臺(tái)曰'超然’”可知，一方面“超然”是指弟弟子由為蘇軾游玩之地取名

“超然臺(tái)”。由“臺(tái)高而安，深市明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，撤

園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，油脫粟而食之，曰：'樂(lè)哉！游乎！“以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物

之外也”可知，蘇軾在被調(diào)任的地方，與朋友采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，

一起過(guò)著自由快樂(lè)的生活，體現(xiàn)了他超出世俗生活之外，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

參考譯文:

【甲】元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二m夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)

時(shí)，恰好看見(jiàn)月光透過(guò)窗戶(hù)灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)

的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿(mǎn)著月

光，像積水充滿(mǎn)院落，清澈透明，水中的水藻、苻菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子啊。哪一個(gè)夜晚

沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光

景）清閑的人罷了。

【乙】我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄r乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累，放棄墻壁雕繪

的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里，遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻從生的荒野。剛到之

時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定

都懷疑我會(huì)不快樂(lè)，可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了,我既喜歡這里

風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，

砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度口。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起

登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落

雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也,沒(méi)有不在這里跟隨著我的，我僅采摘園子里

的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：”多么快活的游樂(lè)?。　?/p>

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)

子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。

四、（2022?廣西百色?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列的文言文，完成下面小題。

【甲】愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾,

隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始敢，跳

往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸嫉氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【乙】?jī)尚恨q日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗①，問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒日：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?/p>

一兒日：“日初出大如車(chē)蓋及日中則如盤(pán)②盂此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決③也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

【注釋】①辯斗：辯論，爭(zhēng)論。②盤(pán)：圓的盤(pán)子。③決：裁決，判斷。

14.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.劉太行、王屋何聞水聲，如鳴環(huán)

B.帝感其建臣理知不如徐公美

C.改其日中如探湯或其家穿井

D.孰為汝多知乎人知從太守游而樂(lè)

【答案】C

【解析】A.如：與“何”連用，“把……怎么樣”/動(dòng)詞，像；B.誠(chéng)，名詞,誠(chéng)心/副詞，實(shí)在，確實(shí)；C.

及；都是“等到”的意思；I）.知；同“智”，智慈/動(dòng)詞，懂得，知道；故選C。

15.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文選自《列子?湯問(wèn)》，題目是編者加的，“愚公”的“公”為敬稱(chēng)，相當(dāng)于“老人家”。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“日初出大如車(chē)蓋/及日中則如盤(pán)盂/此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎/”。

C.【甲】文“夸娥氏”，神話(huà)中的大力神；【乙】文“盂”，古代一種裝酒食的敞口器具。

D.【甲】文的“甚矣，汝之不惠”為倒裝句；【乙】文的“孔子不能決也”為被動(dòng)句。

【答案】D

【解析】考查對(duì)文言知識(shí)和文化知識(shí)的理解。D.【乙】文的“孔子不能決也”是判斷句，不是“被動(dòng)句”。

故選Do

16.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可見(jiàn)兩個(gè)人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。

B.【乙】文兩小兒辯日，一個(gè)從視覺(jué)出發(fā)，另一個(gè)從觸覺(jué)出發(fā)，表現(xiàn)他們善于獨(dú)立思考。

C.【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容都與自然有關(guān)，前者側(cè)重表現(xiàn)改造自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力；后者側(cè)重對(duì)自然現(xiàn)象質(zhì)疑。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩际窃⒀裕Z(yǔ)言精辟凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力，給人深刻啟示。

【答案】A

【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。D.【甲】文愚公之妻“獻(xiàn)疑”是從關(guān)心愚公的角度提出疑問(wèn)?！耙?/p>

君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，她不反對(duì)移山，只是提出移山過(guò)程中必須解決的重要問(wèn)題“焉置土石”。所以

選項(xiàng)“可見(jiàn)兩個(gè)人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

故選Do

17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

（2）我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

【答案】（1）敲石頭，挖土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。（2）我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)距離人近，而

到中午時(shí)距離人遠(yuǎn)。

【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先I可到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找

出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，

重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“叩（敲、打）、箕畚（是用箕畚裝

土石）、尾（邊）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。（2）句中的“以（認(rèn)為）、去（離，距離）”兩個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

參考譯文：

【甲】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削

平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊

上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩卜的

力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固

到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子;

兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟

無(wú)話(huà)可答。

手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)r這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，

命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

【乙】孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。

有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！?/p>

另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。

有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車(chē)蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的

道理嗎？”

另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是

近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”

五、（2022?黑龍江大慶?統(tǒng)考中考真題）［古文閱讀］

［甲］林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步,

豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。耳答之。便攀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蓙?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太中，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，號(hào)病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（節(jié)選自《桃花源記》）

［乙］是日風(fēng)順不及午已抵浦口宿大山家。明日，宿旦子岡①，甫②行數(shù)里，見(jiàn)四野禾苗油油然，老幼男

女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游情不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行,

過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人遨井且浣④衣，門(mén)有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬

鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

（節(jié)選自戴名世《己亥北行日記》，有刪改）

［注釋?zhuān)茛俚┳訉涸诮衲暇┦薪瓕巺^(qū)附近。②甫：剛。③洵：確實(shí)。④浣：洗。

18.解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

⑴必答之（）⑵便聚還家（）

⑶尋病終（）⑷而婦人汲井且浣衣（）

?*

【答案】詳細(xì)同“邀”，邀請(qǐng)隨即，不久打水

【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：漁人都詳細(xì)地作了回答。具：詳細(xì)。（2）句意：這

里的人便邀請(qǐng)他到家中做客。邀：同“邀”，邀請(qǐng)。（3）句意：不久后就病死了。尋：隨即，不久。（4）

句意：女子從井里打水洗衣。汲：打水。

19.選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A.問(wèn)今是何世，乃不知有漢當(dāng)立者乃公子扶蘇（陳涉世家》）

B.太守即遣人隨耳往故人不獨(dú)親耳親（《大道之行也》）

C.蓬江北之俗事余之勤且跟若此（《送東陽(yáng)馬生序》）

D.余顧而慕之千里馬常有，頂伯樂(lè)不常有（《馬說(shuō)》）

【答案】C

【解析】本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)分析辨別詞義。A.乃：副詞，竟然、居然/判斷詞，是：

B.其：代詞，他/代詞，他的；C.蓋：都是副詞，大概：D.而：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折：故選C。

20.選出畫(huà)波浪線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.是日風(fēng)順/不及午/已抵浦口/宿大山家

B.是日/風(fēng)順不及/午已抵浦口/宿大山家

C.是日/風(fēng)順不及午/已抵浦口/宿大山家

D.是日風(fēng)順/不及/午已抵浦口/宿大山家

【答案】A

【解析】本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來(lái)分析劃分停頓。句意：這天是順風(fēng)，不到正午時(shí)分，

已經(jīng)抵達(dá)浦口，住在大山家里?！笆强陲L(fēng)順”寫(xiě)天氣，“不及午”寫(xiě)到達(dá)時(shí)間，“已抵浦口”是抵達(dá)的地

點(diǎn)，“宿大山家”寫(xiě)住宿的地點(diǎn)。故斷為：是日風(fēng)順/不及午/已抵浦口/宿大山家。故選A。

21.下列關(guān)于［甲］［乙］兩篇選文的敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中“設(shè)酒殺雞”“延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客。

B.甲文結(jié)尾以眾人尋桃花源“未果”，誼染了桃花源的神秘虛幻，令人神往。

C.乙文中作者看到村莊里萬(wàn)物都怡然自得，而自己比他們差得遠(yuǎn)，心生怨恨。

D.甲乙兩段文字都展現(xiàn)了和諧安寧、恬靜美好、自得其樂(lè)的鄉(xiāng)村生活圖景。

【答案】C

【解析】本題考查文章的理解。C,乙文最后作者的感慨“自恨不如遠(yuǎn)甚也”，意思是；我自恨比他們差得

遠(yuǎn)呢！表達(dá)了作者對(duì)和諧安寧的田園生活的羨慕與向往之情。本項(xiàng)中“心生怨恨”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；故選C。

22.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

⑴便扶向路，處處志之。

⑵老幼男女俱耘于田間。

【答案】（1）就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。

（2）男女老少在田間耕作。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一

詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完

整。重點(diǎn)詞有：（1）扶：沿著、順著；向：先前的；志：做記號(hào)；（2）俱：都；耘：耕地：于：在。

參考譯文：

【甲】桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著

點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步,

突然變得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，

以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞

動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。

這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)豐常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)

他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人明說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他

們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)?/p>

沒(méi)有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有

漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余

的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的

人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”

漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太

守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來(lái)再

也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。

但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

【乙】這天是順風(fēng)，不到正午時(shí)分，已經(jīng)抵達(dá)浦口，住在大山家里。第二天住在了旦子岡。剛行走了

幾里地，看見(jiàn)田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習(xí)俗，女人也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較

西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開(kāi)始步行，路過(guò)一農(nóng)家，

這家男主人給園子澆大糞，女子從井里打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾顆郁郁蔥蔥的樹(shù)木，孩子嬉戲

歡笑，雞狗相聞。我看著看著越來(lái)越羨慕他們，覺(jué)得這?家子中，萬(wàn)物都怡然自得，我自恨比他們差得遠(yuǎn)

呢！

六、（2022?河南?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤潰冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為堀，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂.

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折簿行，明及可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源.

坐潭上，四血竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

【乙】

翊日，飯于林慮①，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲央道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐

林。坐石弄泉，不覺(jué)日將晡②，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然廉在物外，留連徐步。薄幕，至明教院，夜

宿于連云閣。

（節(jié)選自柳開(kāi)《游天平山記》）

【注釋】①林慮：今河南省林州市。②晡（bu）：申時(shí)，午后三時(shí)至五時(shí)。

23.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“水尤清冽”中的“清冽”是清涼的意思，寫(xiě)出了小石潭水的清澈寒涼。

B.“斗折蛇行”中的“斗”“蛇”指像北斗星、像蛇一樣，表現(xiàn)溪流的曲折蜿蜒。

C.“明滅可見(jiàn)”中的“明滅”指忽明忽暗，寫(xiě)出岸邊樹(shù)影斑駁、明暗交錯(cuò)的景象。

D.“坐石弄泉”中的“弄”在這里有玩賞的意思，表現(xiàn)了作者的閑適愉悅之情。

【答案】C

【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。C.理解和分析不正確。根據(jù)“潭西南而望，斗折蛇行”可知，“明

滅可見(jiàn)”的是流入小石潭的溪水的身影，而非表現(xiàn)“岸邊樹(shù)影亮駁、明暗交錯(cuò)的景象”。故選C。

24.把甲文段中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

日光下澈，影布石上。

【答案】陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚(yú)兒的影子映在水底的石上。

【解析】本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)健

實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)：下，向下照射.澈：透過(guò)。布：照映，

分布。

25.甲文段中作者的情感經(jīng)歷了由“樂(lè)”到“憂(yōu)”的變化，“樂(lè)”和“憂(yōu)”的原因分別是什么？請(qǐng)結(jié)合具體

內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】“樂(lè)”的原因是：小石渭:的美景；“憂(yōu)”的原因是：環(huán)境凄清，不能久留。

【解析】本題考查內(nèi)容和理解。根據(jù)【甲】“隔算竹，聞水聲，如鳴現(xiàn)環(huán)，心樂(lè)之”“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖

級(jí)，參差披拂”“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)

翕忽，……似與游者相樂(lè)”等景物描寫(xiě)可知，作者“樂(lè)”的原因是：小石潭的美景；根據(jù)【甲】“四面竹

樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄幽邃。以其境過(guò)清，不可久居”等景物描寫(xiě)可知，作者“憂(yōu)”的原因是：

環(huán)境凄清，不能久留；結(jié)合作者經(jīng)歷可知，引發(fā)了作者的貶謫之憂(yōu)。

26.游記一般采用“移步換景”和“定點(diǎn)觀察”的寫(xiě)法。請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容完成填空。

甲文段以“定點(diǎn)觀察”為主，作者立足小石潭，對(duì)潭中景物和進(jìn)行了描繪。乙文段以“移步換景”

為主，作者的游蹤是：早上從林慮出發(fā)，，后來(lái)途徑槐林，,夜宿于連云閣。

【答案】潭周?chē)h(huán)境到桃林村環(huán)翠亭明教院

【解析】本題考查信息篩選。（1）根據(jù)題干“甲文段以'點(diǎn)觀察'為主，作者立足小石潭，對(duì)潭中景物”，

找到“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂

寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可知，此處應(yīng)填：潭周?chē)h(huán)境；（2）根據(jù)題干”乙文段以“移步換景”為

主，作者的游蹤是”和“早上從林慮出發(fā)"，找到“亭午抵桃林村”，可提煉出游蹤是：桃林村；（3）根

據(jù)題干”乙文段以“移步換景”為主，作者的游蹤是”和“早上從林慮出發(fā)"，以及上一游蹤是“桃林村”，

找到“憩環(huán)翠亭”可提煉出游蹤是：環(huán)翠亭（4）根據(jù)題干”乙文段以“移步換景”為主，作者的游蹤是”

和“早上從林慮出發(fā)"，以及上一游蹤是“環(huán)翠亭”，找到“薄幕，至明教院”可提煉出游蹤是：明教院。

參考譯文

【甲】

從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，

心里很是高興。（于是）砍伐竹子，開(kāi)出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個(gè)小小的水潭，潭水特別清涼。潭以整

塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，像各種各樣的石頭和小島。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，

遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

潭中大約有一百來(lái)?xiàng)l例，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚(yú)兒的影

子映在水底的石上。（魚(yú)兒）呆呆地靜止不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像跟

游人逗樂(lè)似的。

向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看

得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。

坐在石潭旁邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)i人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣

透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開(kāi)了。

【乙】

第二天，在林慮吃早飯，正午是抵達(dá)桃林村，原來(lái)這里才是山腳。山泉聲在道路兩旁叮咚作響，路邊

奇形怪狀的石頭和珍奇花草，數(shù)不勝數(shù)。山回路轉(zhuǎn)，有一塊幾丈大的平地，叫槐林。我坐在石頭上，擺弄

著山泉，不知不覺(jué)到了下午申時(shí)，在環(huán)翠亭上休息，環(huán)顧四周，景色清新脫俗，忽然懷疑自己在人世之外,

我留連美景，慢慢前行。傍晚時(shí)，到了明教院，當(dāng)晚住宿在連云閣。

模擬預(yù)測(cè)

一、（2022?江蘇南京?模擬預(yù)測(cè)）古詩(shī)文閱讀。

甲

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，

送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，

坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二

年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，走能辨我是雄雌?

（節(jié)選自《木蘭詩(shī)》）

乙

木蘭者，古時(shí)一民間女子也。少習(xí)騎①，長(zhǎng)而益精。值可汗點(diǎn)兵，其父名在軍書(shū)，與同里諸少年皆次當(dāng)行久

其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍。溯黃河，度黑山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)驅(qū)馳③，凡十有二年，數(shù)建

奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為。余觀夫木蘭從軍之事因益信。

（選自《木蘭從軍》）

丙

父母見(jiàn)木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾精①理絲簧。昔為烈士雄，今為嬌子容。

親戚持酒賀父母，始知生女與男同。門(mén)前舊軍都，十年共崎嶇。本結(jié)弟兄交，死戰(zhàn)誓不御。今者見(jiàn)木

蘭，言聲雖是顏貌港。驚愕不敢前，嘆息徒嘻吁。

世有臣子心，能如木蘭節(jié)。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。

（選自唐?韋元甫《木蘭歌》）

［注］:①習(xí)騎：練習(xí)騎馬。②當(dāng)行：在征發(fā)之列。③驅(qū)馳：策馬疾馳。④巾情：古時(shí)用于束衣袖的隋套。

1.下列各組加點(diǎn)詞詞義不同的一項(xiàng)是（）。

A.當(dāng)廣理紅妝（夜不閉尸）B.木蘭乃昴男裝（平昴近人）

C.死戰(zhàn)誓不諭（矢志不渝）D.言聲雖是顏