第4課 中古時期的亞洲 課件(共27張) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中歷史（必修）中外歷史綱要（下）

《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展。阿拉伯人是東西方文明交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字都經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。第4課中古時期的亞洲第二單元中古時期的世界【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。阿拉伯帝國奧斯曼帝國印度笈多帝國朝鮮突厥德里蘇丹國日本中國唐宋元明時期

通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】1、結(jié)合地圖，從“時空觀念”角度認(rèn)識阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國、笈多帝國和德里蘇丹國的擴張及文明特點。2、搜集伊斯蘭教興起的歷史事實，從“歷史解釋”角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。3、搜集相應(yīng)的史料，從“史料實證”角度認(rèn)識大化改新的內(nèi)容及意義，運用“唯物史觀”，理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】精準(zhǔn)定位，素養(yǎng)提升

目錄CONTENTS01政教合一的西亞：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國02多種宗教的南亞：笈多帝國、德里蘇丹國

03中央集權(quán)的東亞：日本、朝鮮政教合一的西亞

阿拉伯帝國奧斯曼帝國壹

古代阿拉伯地區(qū)有一位國王叫山魯亞爾，他生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復(fù)。

宮相維齊爾的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王。山魯佐德用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王因愛聽故事而不忍殺她，允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。《一千零一夜》的故事分別來自于印度、埃及、波斯和兩河流域等地。阿拉伯人是如何融合各地文化并進(jìn)行傳播的？

（一）阿拉伯帝國（632—1258）

6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家。各部落之間為爭奪水源和牧場，相互仇殺；部落內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。在這種情況下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。伊斯蘭教應(yīng)運而生?！T今源《伊斯蘭教的基本問題》一、政教合一的西亞

穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂?！耙了固m”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨尊安拉，反對多神信仰，受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團，即穆斯林公社。阿拉伯國家雛形由此誕生。（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞1、背景①伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教②穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，后基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。（1）穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，后基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。（2）阿拉伯人大規(guī)模向外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。（3）建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2、阿拉伯帝國的建立穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞

曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時也是神……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發(fā)總理萬機，權(quán)力極大。中央機關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部……財政收入是帝國的經(jīng)濟命脈，各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄。結(jié)合材料分析阿拉伯國家統(tǒng)治有何特點？政教合一，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞3.阿拉伯帝國的統(tǒng)治（1）政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教方面的事務(wù)，其中以掌握財務(wù)和稅務(wù)的部門尤為重要?！肮锇l(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞（2）經(jīng)濟：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞3.阿拉伯帝國的統(tǒng)治（3）文化：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯人被譽為“東西方文明交流的使者”。中國的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的，阿拉伯人學(xué)會以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對世界文化的傳播與交流作出過重大貢獻(xiàn)。拓展：阿拉伯文化繁榮的原因：①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮③統(tǒng)治者重視知識、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化（一）阿拉伯帝國（632—1258）一、政教合一的西亞14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)征服巴爾干和東南歐滅亡拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾建立起地跨亞非歐三洲的大帝國最高統(tǒng)治者蘇丹宰相、伊斯蘭教教長、財政總監(jiān)總督或州長掌管地方事務(wù)集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國土地的最高所有者農(nóng)民、工商業(yè)者承擔(dān)各種苛捐雜稅15世紀(jì)初遭受帖木兒帝國打擊（二）奧斯曼帝國一、政教合一的西亞阿拉伯帝國與奧斯曼帝國國家崛起區(qū)域發(fā)展沿革統(tǒng)治表現(xiàn)政治經(jīng)濟文化阿拉伯帝國632-1258

奧斯曼帝國1299-1923

阿拉伯半島小亞細(xì)亞7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年，遷居麥地那建立政權(quán)；8世紀(jì)中期建立橫跨亞非歐的帝國。13世紀(jì)，發(fā)展起來；14世紀(jì)中期，向歐洲進(jìn)軍；1453年滅亡拜占庭帝國；16世紀(jì)后期，建立跨三洲帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，

哈里發(fā)

集軍政大權(quán)于一身的同時也是宗教最高精神領(lǐng)袖。

蘇丹

既是宗教領(lǐng)袖，又是國家軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。

宗教上層

和封建主是統(tǒng)治階級。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時，商業(yè)尤其是對外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象。

工商業(yè)者

和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅；控制亞歐商路，征收

重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。融合

東西方

文化，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。

首都

伊斯坦布爾

成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。多種宗教的南亞

笈多帝國德里蘇丹國貳前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6-5世紀(jì)波斯帝國前4世紀(jì)亞歷山大東征前4-前2世紀(jì)，孔雀王朝1-4世紀(jì)，大月氏入侵，貴霜帝國4世紀(jì)-6世紀(jì)笈多王朝13-16世紀(jì)伊斯蘭時期二、多種宗教的南亞印度教的基本教義與婆羅門教類同，恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。三大主神：婆羅摩（大梵天）毗濕奴（遍入天）濕婆（大自在天）孔雀王朝時期，在阿育王的推廣下，佛教崛起；笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者自認(rèn)為所進(jìn)行的是反對不信教者的“圣戰(zhàn)”，所以對待印度教徒十分殘酷?！杂X、路振光《世界古代史》在14世紀(jì)初，南方印度教王公開始興起反對北方伊斯蘭教政權(quán)，建立獨立國家的斗爭。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》二、多種宗教的南亞日本朝鮮中央集權(quán)的東亞叁九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！蹙S：《和賈舍人早朝大明宮之作》唐乾陵東蕃酋像群東南角石像可能是新羅遣唐使金文王日本遣唐使阿倍仲麻呂像三、中央集權(quán)的東亞1、日本

東漢的時候，日本人就知道中國很強盛很先進(jìn)，所以向中國朝貢。朝貢的過程實際上也是學(xué)習(xí)的過程。當(dāng)然大家也知道史書上的記載也未必絕對可靠，但問題是后來日本人真的挖出了這個印就是這個，印上面的文字是“漢倭奴國王”，這就證明了《后漢書》這段記載是真的。1784年,日本海邊佃農(nóng)發(fā)現(xiàn)一塊發(fā)光的東西,逼日本承認(rèn)了一段歷史三、中央集權(quán)的東亞1秦漢之際中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本26-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機3646年大化改新，逐漸起建立中央集權(quán)制國家410世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士512世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時期617世紀(jì)德川幕府建立，實行鎖國政策1、日本7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟、新羅三個政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利高麗王朝仿效唐制表現(xiàn)政治經(jīng)濟文化2、朝鮮實行三省六部制，地方分為十道，加強中央集權(quán)推行土地國有學(xué)習(xí)唐朝科舉制度，推崇儒家文化【思考】古代朝鮮發(fā)展的特點①受到中國文化影響，君主中央集權(quán)體制②以中國儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化三、中央集權(quán)的東亞探究

：來華的朝鮮人和日本人從長安城里學(xué)到了什么？10世紀(jì)初14世紀(jì)末高麗王朝朝鮮建國7世紀(jì)末新羅統(tǒng)一朝鮮半島高麗王尚書省六部門下省三司國子監(jiān)御史臺地方分十道、十二州，各道設(shè)立節(jié)度使，各州設(shè)牧總管軍民行政，下設(shè)府郡縣村等行政單位12世紀(jì)末鐮倉幕府646年大化改新天皇太政宮中務(wù)省式部省治部省民部省兵部省刑部省大藏省宮內(nèi)省神祗宮16