語(yǔ)文-2024屆高三1月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（全國(guó)乙卷）（考試版）

………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封語(yǔ)文試題第=PAGE4*2-17頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）語(yǔ)文試題第=PAGE4*28頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）絕密★啟用前2024屆高三1月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（全國(guó)乙卷）語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書本知識(shí)。學(xué)養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣。蘇東坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華?！弊骷业膶W(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊(yùn)含著知識(shí)的光輝，令人回味無(wú)窮。散文須有識(shí)，就是要有見(jiàn)識(shí)?！白R(shí)”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。學(xué)是識(shí)的前提和基礎(chǔ)，識(shí)是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏明確提出“士先器識(shí)，而后文藝”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的基本信仰和價(jià)值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作?！吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇г凇兜湔摗ふ撐摹分袕?qiáng)調(diào)了文章的價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國(guó)家的偉業(yè)，是萬(wàn)世永不消亡的大事?？梢哉f(shuō)，中國(guó)散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺(jué)承擔(dān)了較為重大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)切的問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，帶有明顯的時(shí)代印記。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價(jià)值、一種追求，或者表達(dá)對(duì)某種價(jià)值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？從《論語(yǔ)》的“仁義禮智信”，到張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等，若干“道”語(yǔ)，表現(xiàn)出了中國(guó)古代知識(shí)分子的天下觀、人生觀、價(jià)值觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。散文須有情，就是要有情感、有情懷，有情的散文才有溫度?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢?nèi)核，沒(méi)有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國(guó)散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國(guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興致之于西方?！蔽覈?guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，都是以情動(dòng)人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤?！鄙⑽捻殞W(xué)、須識(shí)、須情，是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，學(xué)養(yǎng)不足、見(jiàn)識(shí)不深、功力不夠的問(wèn)題或隱或顯地存在著。不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的?！薄翱磥?lái)所有的人寫散文，都不得不接受中國(guó)的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來(lái)散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對(duì)于傳統(tǒng)重視不夠?！蔽蚁嘈?，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價(jià)值之所在。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本?！备畈拍苋~茂，本固才能枝榮。(摘編自徐可《“學(xué)、識(shí)、情”是散文的生命》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)養(yǎng)是知識(shí)儲(chǔ)備和修養(yǎng)在一個(gè)人身上展現(xiàn)出來(lái)的整體氣質(zhì)，是能夠傳遞生命氣息的書卷氣。B．見(jiàn)識(shí)是建立在學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的思想，反映的是作家對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生等的看法、觀念。C．雖然我國(guó)古代沒(méi)有情感教育的概念，但像韓愈一樣的大家仍寫出了許多以情動(dòng)人的上品。D．當(dāng)下許多作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，因此寫出的散文才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．范仲淹的“先天下之憂而憂”可以作為例子來(lái)論說(shuō)作家應(yīng)具有胸襟格局，從而論證散文須有識(shí)。B．D．。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)富五車的學(xué)者能更得心應(yīng)手地寫出閃爍著知性光輝令人回味無(wú)窮的好散文。B．作家不應(yīng)為作文而作文，要有文以載道的創(chuàng)作自覺(jué)，能承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。C．當(dāng)代散文不管如何變化創(chuàng)新，都要接受、傳承古代優(yōu)秀散文積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度，思想決定了散文的高度，情感決定了散文的溫度。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。眼睛是心靈的窗戶，我們用它來(lái)看五彩繽紛的世界。溫度是衡量物體冷熱的指標(biāo)，用眼睛能“看”到溫度嗎？顯然，人眼只能感知可見(jiàn)光，不能看到溫度。但有些動(dòng)物可以，例如響尾蛇。響尾蛇的眼睛和鼻孔之間有一種叫作“熱敏器”的器官，可以探測(cè)到周圍物體發(fā)出的紅外輻射，并將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號(hào)傳輸?shù)酱竽X中進(jìn)行處理，這使得它們能夠在黑暗中定位獵物，或者在白天也能夠找到潛藏在草叢中的獵物。既然響尾蛇能“看”到溫度，那么人類如何能借助儀器設(shè)備也“看”到溫度呢？在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)之前，人類物理學(xué)經(jīng)歷了一段曲折的發(fā)展歷史，即黑體輻射問(wèn)題的研究，這也是被廣為流傳的物理學(xué)上空的“兩朵烏云”之一。所謂黑體，指的是可以吸收全部外來(lái)輻射而無(wú)反射或者透射的理想物體。德國(guó)物理學(xué)家普朗克從1896年開(kāi)始對(duì)熱輻射進(jìn)行系統(tǒng)研究，最終給出了黑體輻射的普朗克公式，圓滿地解釋了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，更精確地描述了輻射、溫度和波長(zhǎng)的關(guān)系，從此被廣泛應(yīng)用于紅外溫度的計(jì)算中。普朗克是公認(rèn)的近代物理的開(kāi)拓者之一。普朗克公式表明：任何溫度大于絕對(duì)溫度(0K)的物體，都會(huì)發(fā)射電磁輻射(電磁波)。紅外輻射和我們眼睛能看到的可見(jiàn)光都屬于電磁輻射，只是它的波長(zhǎng)要比可見(jiàn)光更長(zhǎng)。從普朗克公式可以推導(dǎo)出前面所說(shuō)的維恩位移定律：波長(zhǎng)=0.002897/溫度也就是溫度越高的物體它發(fā)射電磁波的中心波長(zhǎng)越短，電磁輻射根據(jù)波長(zhǎng)劃分了不同的波段。我們看到的可見(jiàn)光波段是太陽(yáng)發(fā)出的電磁輻射，大概相當(dāng)于溫度為6000K的物體發(fā)出的電磁輻射；而我們地球上大部分的物體溫度在300K左右，發(fā)射出的電磁輻射波長(zhǎng)更長(zhǎng)，都是在紅外波段。使用紅外輻射探測(cè)裝置，通過(guò)非接觸的方式獲取目標(biāo)溫度的技術(shù)是紅外遙感。利用紅外遙感，人類不需要可見(jiàn)光，也不需要直接接觸，就能用眼睛“看”溫度，紅外遙感也因此被廣泛應(yīng)用于軍事、醫(yī)療、氣象、環(huán)境監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域。例如，在軍事領(lǐng)域，紅外遙感技術(shù)可以用來(lái)偵測(cè)地方的隱蔽目標(biāo)，識(shí)別和追蹤導(dǎo)彈等。在工業(yè)中，紅外遙感可用于測(cè)量設(shè)備表面溫度。在醫(yī)學(xué)上，監(jiān)測(cè)人體發(fā)熱癥狀，幫助醫(yī)生進(jìn)行初步診斷。在農(nóng)業(yè)中，紅外遙感可用于測(cè)量土地表面溫度和作物溫度，分析作物生長(zhǎng)狀態(tài)和水分利用情況。在環(huán)境監(jiān)測(cè)中，紅外遙感可用于測(cè)量大氣溫度和水面溫度等，幫助科學(xué)家了解氣候變化、海洋環(huán)境和陸地表面的變化情況。由于紅外遙感“看”到的是目標(biāo)物自身發(fā)射的電磁輻射，不需要輔助光源，因此可以晝夜成像，實(shí)現(xiàn)夜間偵察。并且，與雷達(dá)或者激光相比，其自發(fā)輻射具有極強(qiáng)的隱蔽性。在野生動(dòng)物保護(hù)工作中，我們經(jīng)常見(jiàn)到用來(lái)捕捉珍稀野生動(dòng)物蹤跡的紅外相機(jī)，就是利用紅外遙感。目前市場(chǎng)上也有越來(lái)越多的紅外熱成像產(chǎn)品，就是利用紅外熱成像產(chǎn)品，將物體的熱信號(hào)轉(zhuǎn)換為人眼能夠識(shí)別的圖像。首先通過(guò)光學(xué)系統(tǒng)接收并聚焦目標(biāo)的紅外輻射；之后，通過(guò)紅外探測(cè)器將接收到的紅外輻射轉(zhuǎn)換為電信號(hào)；在經(jīng)過(guò)一系列的放大、濾波等信號(hào)處理過(guò)程后，形成視頻數(shù)據(jù)傳輸至顯示器顯示，最終得到與物體表面溫度分布相對(duì)應(yīng)的紅外熱圖像。發(fā)展到今天，衛(wèi)星上紅外遙感技術(shù)測(cè)量的海面溫度精度可以達(dá)到0.3K，陸面溫度的精度也可以達(dá)到2K。人類的眼睛雖然不能像響尾蛇那樣直接“看”到溫度，但借助科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們卻可以“看”到更準(zhǔn)確的溫度、更大區(qū)域的溫度以及更多精彩的世界。（摘編自杜永明《用眼“看”溫度——紅外遙感》）4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．響尾蛇能夠在黑暗中或白天定位獵物，與被稱作“熱敏器”的器官有關(guān)。B．黑體輻射問(wèn)題的研究曾經(jīng)在人類物理學(xué)領(lǐng)域廣為流傳，它早于紅外技術(shù)研究。C．物體溫度與波長(zhǎng)關(guān)系密切，地球上的物體的電磁輻射都是非可見(jiàn)光波段。D．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類能看到更準(zhǔn)、更廣的溫度，也能看到更多精彩的世界。5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“看”是以一種通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)紅外遙感測(cè)量溫度的方式進(jìn)行描述，符合科普文的特征。B．黑體輻射問(wèn)題的研究是物理學(xué)的重要內(nèi)容之一，普朗克的熱輻射研究對(duì)破開(kāi)“烏云”意義重大。C．珍稀野生動(dòng)物自身發(fā)射的電磁輻射具有隱蔽性，若沒(méi)有光源輔助，很難被紅外相機(jī)捕捉到D．紅外熱成像產(chǎn)品能將物體的熱信號(hào)轉(zhuǎn)換為人眼能夠識(shí)別的圖像，在日常生活中得到廣泛應(yīng)用。6．生活中，人們對(duì)紅外遙感不陌生，但對(duì)其研究并不清楚。某短視頻平臺(tái)計(jì)劃向人們介紹紅外遙感及其研究歷程，如果你是該平臺(tái)知識(shí)類主播，請(qǐng)依據(jù)材料寫出你介紹的要點(diǎn)。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。夜?jié)O沈從文這已是谷子上倉(cāng)的時(shí)候了。年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點(diǎn)。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽，以及他爹爹；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時(shí)時(shí)停了她的筷子為他扇背。茂兒小小的圓背膊已有了兩團(tuán)濕痕。桌子上有一大缽雞肉，一碗滿是辣子拌著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子；五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去?！懊瘍?，今夜敢同我去守碾房罷？”“去，去，我不怕！我敢！”他不待爹的許可就忙答應(yīng)了。爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，不說(shuō)什么。他知道碾子上的床是在碾房樓上的，在近床邊還有一個(gè)小小窗口。從窗口邊可以見(jiàn)到村子里大院壩中那株天矯矗立的大松樹(shù)尖端，又可以見(jiàn)到田家寨那座灰色石碉樓?？磁５男?，原是住在碾房，會(huì)做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹(shù)為他削成過(guò)一個(gè)兩頭尖的線子陀螺。他剛才又還聽(tīng)到五叔說(shuō)溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚(yú)上罶了……所以提到碾房時(shí)，茂兒便非常高興?！拔迨?，那要什么時(shí)候才去呢？……吃了飯就去罷？”他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在那畫有四個(gè)“囍”字的小紅花碗里“要揚(yáng)不緊”的扒飯進(jìn)口里去。天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿天通黃，像一塊奇大無(wú)比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風(fēng)向天盡頭跑去。他們照往日樣，各據(jù)著一條矮板凳，坐在院壩中說(shuō)笑。茂兒搬過(guò)自己那張小小竹椅子，緊緊的傍著五叔身邊坐下。“五叔，我們?nèi)グ?！不然夜了?！痹簤沃凶娜嗣婺繚u漸模糊，天空由曙光般淡白而進(jìn)于黑暗……只日影沒(méi)處剩下一撮深紫了。一切皆漸次消失在夜的帷幕下。在四圍如雨的蟲(chóng)聲中，談話的聲音已抑下了許多了。涼氣逼人，微風(fēng)拂面，這足證明殘暑已退，秋已將來(lái)到人間了。茂兒同他五叔，慢慢的在一帶長(zhǎng)蛇般黃土田塍上走著。在那遠(yuǎn)的山腳邊，黃昏的紫霧彌漫著，似乎霧的本身在流動(dòng)又似乎將一切流動(dòng)。天空的月還很小，敵不過(guò)它身前后左右的大星星光明。田塍兩旁已割盡了禾苗的稻田里，還留著短短的白色根株。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細(xì)碎的蟲(chóng)聲，如一隊(duì)音樂(lè)師奏著莊嚴(yán)凄清的秋夜之曲。金鈴子的“叮……”像小銅鉦般清越，尤其使人沉醉。經(jīng)行處，間或還聽(tīng)到路旁草間小生物的窸窣?！拔迨?，路上莫有蛇罷？”“怕什么。我可以為你捉一條來(lái)玩，它是不會(huì)咬人的?！薄澳俏矣致?tīng)說(shuō)烏梢公和烙鐵頭(皆蛇名)一咬人便準(zhǔn)毒死。這個(gè)小張以前曾同我說(shuō)過(guò)。”“這大路哪來(lái)的烏梢公？你怕，我就背你走罷?！彼址谒迨灞成狭?。然而夜梟的喊聲，時(shí)時(shí)像一個(gè)人在他背后咳嗽，依然使他不安?！拔迨?，我來(lái)拿麻藁。你一只手背我，一只手又要打火把，實(shí)在不大方便?！彼肴羰悄弥鸢?，則可高高舉著、照燭一切?！澳隳?，快要到了！”耳朵中已聽(tīng)到碾房附近那個(gè)小水車咿咿呀呀的喊叫了。碾房那一點(diǎn)小小紅色燈火，還只是天邊當(dāng)頭一顆小星星那么大小罷了。轉(zhuǎn)過(guò)了一個(gè)山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現(xiàn)在眼前了。足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無(wú)數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)。隱約中更聞?dòng)腥讼嗷ズ魡镜穆曇??！斑?！五叔，這是怎么？”“嗨！今夜他們又放魚(yú)！我還不知道。若早點(diǎn)，我們可以叫小張把網(wǎng)去整一下，也好去打點(diǎn)魚(yú)做早飯菜?！薄偈鼓軌蛲剿麄円黄鹑ハ锎螋~(yú)，左手高高的舉著通明的葵藁或舊纜子做的火把，右手拿一面小網(wǎng)，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，溯著溪來(lái)回走著，濺起水點(diǎn)到別個(gè)人頭臉上時(shí)——或是遇到一尾大鯽魚(yú)從手下逃脫時(shí)，那種“怎么的！……你為甚那么冒失慌張呢？”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽(tīng)話，看到進(jìn)了網(wǎng)又讓它跑脫了?！庇谐泽@，高興，怨同伴不經(jīng)心的嚷聲，真是多么熱鬧(多么有趣)的玩意事??！……茂兒想到這里，心已略略有點(diǎn)動(dòng)了。“那我們這時(shí)要小張轉(zhuǎn)家去取網(wǎng)不行嗎？”“算了！網(wǎng)是在樓上，很難取。并且有好幾處要補(bǔ)半天才行?！蔽迨逭f(shuō)，“左右他們上頭一放堰壩時(shí)，罶上也會(huì)有魚(yú)的。我們就守著罶罷?！标P(guān)于照魚(yú)的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺(jué)得稀奇。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)頭“年成的豐收”交代了故事發(fā)生的背景，引出一家人吃飯聊天其樂(lè)融融的景象，奠定了全文的感情基調(diào)B．“淡宕”指水迂回緩流的樣子，這里形容微風(fēng)，給人一種散淡、悠閑自在的感覺(jué)，營(yíng)造了舒適和緩的氛圍。用比喻的手法寫金鈴子的鳴叫聲，既體現(xiàn)了作者對(duì)田塍環(huán)境描寫細(xì)致，又反襯出茂兒心境的寧?kù)o與平和。D．茂兒渴望與大人一起去捕魚(yú)，但是五叔似乎并不以為有什么趣味，大人的疏忽與習(xí)以為常，令茂兒感到迷惘。8．小說(shuō)中有多處場(chǎng)景描寫，分析其功能。（6分）9．散文化是現(xiàn)代小說(shuō)突出的一個(gè)敘事傾向。魯迅是這一藝術(shù)特色的開(kāi)創(chuàng)者，他的《故鄉(xiāng)》《社戲》等，既可看作小說(shuō)，也不妨看作散文，從中表現(xiàn)出一種新的審美傾向。有人將沈從文的小說(shuō)歸為“散文化小說(shuō)”一派，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。（一）宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽(yáng)。楚人濟(jì)泓而來(lái)。有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不厄人。吾雖喪國(guó)之余，寡人不忍行也?！奔葷?jì)，未畢陳。有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不鼓不成列?！币殃?，然后襄公鼓之。宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。有君而無(wú)臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過(guò)此也。（節(jié)選自《春秋公羊傳·僖公二十二年》）（二）魯僖公二十二年冬十一月一日，己巳，朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績(jī)。蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客。天子有事膰焉，有喪拜焉。非列國(guó)諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。楚，夷狄之國(guó)，人微者之稱。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績(jī)，宋公之罪，蓋可見(jiàn)矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過(guò)此。學(xué)者疑焉，故不可以不辯。宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過(guò)堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地?！狈蛏嵋慌?，于德未有所損益者。而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國(guó)衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紛其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮煪q足以當(dāng)桓公之師一戰(zhàn)之余救死扶傷不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）襄公行A王者之師B猶足C以當(dāng)桓公D之師E一戰(zhàn)F之G余H救死扶傷不暇11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．期，文中指約定，與《蘭亭集序》中“況修短隨化，終期于盡”的“期”字意思相同。B．《春秋》，我國(guó)第一部編年體史書，現(xiàn)存版本據(jù)傳系孔子修訂，與《史記》體例不相同。C．何之，到哪里去，《赤壁賦》“而今安在哉”中的“安在”表示在哪里，二者結(jié)構(gòu)相同。D．圖，文中指圖謀，與《孔雀東南飛》“阿母大拊掌，不圖子自歸”的“圖”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．面對(duì)來(lái)犯之?dāng)?，臣下反?fù)勸諫宋襄公不要貽誤戰(zhàn)機(jī)，但他卻以要堅(jiān)守心中的君子之道為由予以拒絕，最終宋國(guó)軍隊(duì)大敗于楚國(guó)B．蘇軾認(rèn)為擁有周天子上公身份的宋襄公，在贈(zèng)送祭肉、吊喪拜祭的大事上備受朝廷禮遇，所以理應(yīng)不是列國(guó)諸侯們可以匹敵的。C．蘇軾以齊宣王類比宋襄公，他認(rèn)為齊宣王因?yàn)椴蝗绦目吹脚Ｉl(fā)抖的樣子而不以其行釁鐘之禮的舉動(dòng)也屬于欺世盜名的性質(zhì)。D．《春秋·公羊傳》盛贊宋襄公在泓之戰(zhàn)中的守禮不移，謂其可比肩文王，而蘇軾則表示對(duì)此無(wú)法茍同，并有理有據(jù)地展開(kāi)了詳細(xì)論證。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）既濟(jì)，未畢陳。有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢陳而擊之。”（2）以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績(jī)，宋公之罪，蓋可見(jiàn)矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題。暮春一首劉克莊謝館王亭安在哉，荒村亦自有池臺(tái)?？嘞右奥M紆竹，甚愛(ài)殘花點(diǎn)綴苔。老送病來(lái)推不得，歡隨春去挽難回。未應(yīng)寂寞無(wú)心賞，墻下葵榴次第開(kāi)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．首聯(lián)用“謝館王亭”引出“荒村”，以表達(dá)遠(yuǎn)離繁華的無(wú)限落寞之情。．頷聯(lián)緊緊承接上聯(lián)，描繪出池臺(tái)周圍野蔓縈竹、殘花綴苔的暮春之景。．頸聯(lián)用了多種手法來(lái)表達(dá)歡樂(lè)會(huì)隨春天而去與老來(lái)生病一樣無(wú)法改變。．本詩(shī)將景、情、理巧妙地融為一體，情景交融、理趣盎然、耐人尋味。寫暮春之景，易生傷春之情，詩(shī)人卻作曠達(dá)語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)你的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”縮寫婚俗與《詩(shī)經(jīng)·氓》中“，”兩句所寫的做法相似。（2）韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“，”兩句來(lái)分析士大夫的心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。（3）“夢(mèng)”是課內(nèi)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，或?qū)憠?mèng)中景夢(mèng)中事，或憶夢(mèng)中人夢(mèng)中情，或借夢(mèng)抒懷等，如“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，又如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成17~19題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。①作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來(lái)，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評(píng)。④雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常”，⑦于新處見(jiàn)常，于常處出新，⑧以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》單集5分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。17．下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）．“國(guó)家相冊(cè)”與“自我表達(dá)”的引號(hào)用法相同。．“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。．“聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感”一句中“聯(lián)通”應(yīng)改為“連通”。．“