語文《齊桓晉文之事》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）高一語文必修下冊

齊桓晉文之事齊桓晉文之事第1課時1.通過任務(wù)一，歸納《齊桓晉文之事》重點文言知識，準確翻譯文中語句2.通過任務(wù)二，梳理孟子闡述觀點的思路齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”不得已行王道以統(tǒng)一天下齊桓公、晉文公均在春秋五霸之列曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！保献樱┱f：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！卑裁?、養(yǎng)民（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準備用它來祭鐘?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺┑溃骸热贿@樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事？”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”齊宣王的近臣到哪里去？古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子走向用羊來替換它（指牛）。古人以牛為牲之最大者，羊的地位低于牛。曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！保R宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍?！保R宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它?！绷呦?、舍不得的確有（對我有這種無解的）百姓狹小曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)牧??！睂Α械狡婀炙麄冊趺粗滥?？痛惜、哀憐區(qū)別百姓認為我吝嗇是理所當然的啊曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”這，指以牛易羊仁道，行仁政的方式遠離廚房同“悅”，高興內(nèi)心有所觸動的樣子意思是別人有什么心思我能夠揣測到曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否?！?/p>

（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！狈A報古代重量單位，三十斤為一鈞視力鳥獸秋天所生的細毛的尖端整車的柴火認可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”偏偏、卻沒有受到愛護。見，表示被動。表現(xiàn)怎么區(qū)分曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。挾著泰山躍過北海告訴為長者按摩肢體尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。治理今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！

抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！比缃瘢模┒鞯伦阋酝茝V到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！狈Q量丈量表示反問，相當于難道危害將士結(jié)怨心里痛快求得我最想要的東西曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”指美味的食物輕軟暖和的衣服絢麗的顏色音樂君主左右受寵愛的人曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣。”開辟使秦楚來朝見統(tǒng)治中原地區(qū)如此爬上樹去找魚王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”恐怕、可能曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來呢？齊國的土地總算起來，也只有九分之一為什么不回到根本上來呢？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”發(fā)布政令，施行仁政做生意的人都想（把貨物）儲存在大王的市場上同“途”，道路王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。不明事理，糊涂達到這一步幫助（實現(xiàn)）我的志愿愚鈍試行可以長久維持生活的固定財產(chǎn)這里指有道德操守的讀書人過度處罰陷害百姓焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。規(guī)定養(yǎng)活豐年荒年驅(qū)使他們向善很容易地跟著國君走此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；只是足何講求穿絲織的衣服豬季節(jié)百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币话佼€的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！毕鄠髦艽鷮嵭芯镏疲患铱煞值酶匾话佼€古代地方教學(xué)，后泛指學(xué)校申誡、告誡頂東西《齊桓晉文之事》中，列出孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程，體會《孟子》的論辯特色。引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法一引導(dǎo)齊宣王拋開霸道而談王道“無以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也”抓住齊宣王想統(tǒng)治天下的心理二引導(dǎo)齊宣王認識自己有“保民而王”的條件“是心足以王矣”“無傷也，是乃仁術(shù)也”列舉以羊易牛的事例引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法三引導(dǎo)齊宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌”“推恩足以保四?！币对娊?jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法四為齊宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也”以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法五指出齊宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”“王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”以“緣木求魚”為喻引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法六引導(dǎo)齊宣王認識行霸道必敗、行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”先列舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必敗（以小敵大，以寡敵眾，以弱敵強是自取其?。?；再列舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法七闡述“保民而王”的具體措施“五畝之宅，樹之以?！薄半u、豚、狗、彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹庠序之教，申之以孝悌之義”讓齊宣王“反其本”，使民有恒產(chǎn)引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法七闡述“保民而王”的具體措施“五畝之宅，樹之以?！薄半u、豚、狗、彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹庠序之教，申之以孝悌之義”讓齊宣王“反其本”，使民有恒產(chǎn)引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法六引導(dǎo)齊宣王認識行霸道必敗、行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”先列舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?。ㄒ孕炒螅怨褦潮?，以弱敵強是自取其敗）；再列舉“天下歸心之狀”明行“王道”必勝引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法五指出齊宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”“王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”以“緣木求魚”為喻引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法四為齊宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也”以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”引導(dǎo)步驟引導(dǎo)目的內(nèi)容要點引導(dǎo)方法三引導(dǎo)齊宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌”“推恩足以保四?！币对娊?jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系明結(jié)構(gòu)齊桓晉文之事第一部分（第1-14段）

指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張第二部分（第15-20段）

論述齊宣王之“不王”是因其不為而不能第三部分（第21-33段）

揭出齊宣王之大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應(yīng)當反本而行王道第四部分（第34-35段）

歸結(jié)到“保民而王”的主張，并舉出“保民”的根本措施任務(wù)一歸納重點文言知識，準確翻譯文中語句一、研讀第一部分（第1—14段），完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句子中的加點詞。（1）仲尼之徒無道桓文之事者____________（2）牛何之______（3）若無罪而就死地________說，談?wù)?。往。走向。析重點（4）不識有諸_________________（5）百姓皆以王為愛也______________________________（6）彼惡知之________________________（7）王若隱其無罪而就死地______________“之乎”的合音詞。以：認為。愛：吝惜，舍不得。疑問代詞，怎么，哪里。痛惜，哀憐。2.（理解并翻譯文中的重點句子）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？大王您不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪。用小牲畜去換大牲畜，（您的用心）他們怎么知道呢？二、研讀第二部分（第15—20段），完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句子中的加點詞。（1）于我心有戚戚焉______________________（2）吾力足以舉百鈞______________________________（3）則王許之乎________（4）不為者與不能者之形________（5）王請度之______________內(nèi)心有所觸動的樣子。古代重量單位，三十斤為一鈞。認可。表現(xiàn)。思量，揣度。2.（理解并翻譯文中的重點句子）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩：（形成了這樣的社會風(fēng)氣，）天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。稱量，這樣以后才知道輕重；丈量，這樣以后才知道長短。事物都是這樣，人心更是如此。三、研讀第三部分（第21—33段），完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句子中的加點詞。（1）抑王興甲兵_________________________（2）然后快于心與___________________（3）便嬖不足使令于前與______________________（4）欲辟土地________（5）殆有甚焉______________（6）方千里者九______________（7）行旅皆欲出于王之涂________（8）天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王________表示反問，相當于“難道”。同“歟”，語氣助詞。君王左右受寵愛的人。開辟?？峙?，可能。方圓，縱橫。旅客。憎恨。2.（理解并翻譯文中的重點句子）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？難道說（大王）您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士處于險境，與諸侯結(jié)怨，這樣以后才覺得心里痛快嗎？（2）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。用您這樣的做法，來滿足您這樣的欲望，這正像爬上樹去找魚一樣（是不可能實現(xiàn)的）。四、研讀第四部分（第34—35段），完成后面的問題。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句子中的加點詞。（1）吾惛__________________（2）茍無恒心________（3）然后從而刑之________（4）俯足以畜妻子________（5）勿奪其時____________（6）謹庠序之教______________________________（7）申之以孝悌之義______________不明事理，糊涂。如果。處罰。養(yǎng)活。失，耽誤。古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。申誡，告誡。2.（理解并翻譯文中的重點句子）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）焉有仁人在位，罔民而可為也？哪有仁愛的人當了君王，反而做出陷害百姓的事情呢？（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？（3）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。老人穿絲織的衣服吃上肉，百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。任務(wù)二梳理孟子闡述觀點的思路1.（梳理文章思路）齊宣王先發(fā)招，他詢問的齊桓晉文之事，孟子是否真的沒聽說過？孟子為何不接招？齊宣王問的是“霸道”，是靠武力、刑法、權(quán)勢進行統(tǒng)治，而孟子要宣揚的是“王道”，主張“仁政”，回答的話則與自己的主張相違，于是孟子選擇避實就虛?！盁o以，則王乎？”此言一出，可能帶來兩個結(jié)果：一是齊宣王不感興趣，談話結(jié)束；二是齊宣王勉強聽聞，但是興趣不濃。你想故事會怎樣發(fā)展下去？2.［情境］既然故事要發(fā)展，齊宣王當然要繼續(xù)聽下去，只是孟子注意到齊宣王興趣不濃。那么孟子要達到說服的目的，該怎么辦呢？當務(wù)之急是引起齊宣王興趣。于是，孟子欲擒故縱，引人入彀。［問題］（梳理文章思路）本來齊宣王心不在焉，隨口問“德何如則可以王矣？”但是后來逐漸感興趣，問“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子是用什么來吸引齊宣王的？“莫之能御也?！薄澳苡病卑岛狭她R宣王稱霸之大欲，正所謂“欲擒故縱”，齊宣王就感興趣了，主動問道：“何由知吾可也？”這就中了孟子的計了。3.（梳理文章思路）孟子為什么要舉齊宣王“以羊易?！贬呯姷氖吕?？為了讓齊宣王找到“保民而王”的思想基礎(chǔ)，使自己的論辯得以進行。他舉了齊宣王“不忍其觳觫”，以羊易牛釁鐘的事例，并斷言“是心足以王矣”。其實齊宣王做的這件事既可以解釋為有不忍之心，又可以看作是“愛〈吝惜〉”。孟子故意指出“百姓皆以王為愛也”，使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，說這就是“仁術(shù)”，只不過“見牛未見羊也”。這一擒一縱，使齊宣王再也不能心不在焉了。齊宣王如果沒有前一次受窘的“笑”，就不會有后邊的“說〈悅〉”。孟子欲擒故縱，收到了預(yù)期的效果，使齊宣王“心有戚戚”，問道：“此心之所以合于王者，何也？”至此，孟子又獲一勝，將對話納入了自己的軌道。這招叫作“聲東擊西”。當然，這僅僅是建立起對話的基礎(chǔ)，真要使想立霸業(yè)、已行“霸道”的齊宣王接受自己的“王道”主張，并非易事。4.（梳理文章思路）文中孟子是如何一步步地說服齊宣王施行“王道”的？第一步：主要說明齊宣王未施行“王道”，不是“不能”，而是“不為”。第二步：提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。第三步：提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠“保民而王”，利用“以羊易?！钡氖吕右躁U述。第四步：剖析齊宣王的仁心未及于民，未成“王道”，不是“不能”，而是“不為”。第五步：從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄“霸道”，施行“王道”。第六步：闡述施行“王道”的具體措施。齊桓晉文之事第2課時1.通過任務(wù)一，把握并評價孟子的“仁政”思想2.通過任務(wù)二，賞析《齊桓晉文之事》的論辯藝術(shù)，品味本文的語言特點任務(wù)一把握并評價孟子的“仁政”思想1.［情境］雖然《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中提到了“富足于民再行禮”的治國之法，但孟子將這種思想闡述得更為細致，具體地勾畫出一幅美好的政治藍圖：衣食無憂，知恥力行，天下歸心，遠人來附。然而當時的諸侯醉心于征戰(zhàn)，肆虐武力，盡管齊宣王、梁惠王等愿意讓孟子陳述自己的主張，卻沒有一個統(tǒng)治者愿意真正踐行。從社會發(fā)展的角度來看，孟子的主張在當時也是難以實現(xiàn)的。但這并不妨礙孟子的思想光耀后世，成為一代仁人志士奮力追求的目標，成為中華傳統(tǒng)文化中重要的精神支柱。［問題］（評價孟子的“仁政”思想）結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勅绾无q證地、歷史地看待孟子的“仁政”思想。①“仁政”是孟子思想的核心，也是他畢生孜孜以求但最終無法實現(xiàn)的理想。文中孟子的“仁政”思想主要包含民本思想、制民之產(chǎn)、封建教化等內(nèi)容。②以孟子為代表的儒家，將目光更多地投射到日益加深的統(tǒng)治者與人民之間的矛盾上，主張用“仁政”來緩和這一矛盾。在當時情勢下，孟子提出的方案與時代不太合拍，被認為“迂遠而闊于事情《史記·孟軻傳》”。因為孟子沒有深入考察社會分析形勢，僅從儒家傳統(tǒng)的仁學(xué)觀念出發(fā)，主觀片面地認為階級矛盾、兼并戰(zhàn)爭、民生疾苦等一切構(gòu)成社會危機的因素，都是由于統(tǒng)治者缺乏“仁”。于是，設(shè)想出一套以仁學(xué)觀念為核心、以人文關(guān)懷為內(nèi)容的“仁政”方案。③儒、法兩家都主張統(tǒng)一天下，但在那個時代，儒家處處碰壁，法家成為顯學(xué)。從歷史發(fā)展角度看，孟子強調(diào)的階級矛盾的確是一種不可抹殺的社會存在，如果不能及時緩和，勢必釀成社會危機。作為一位具有遠見卓識的地主階級政治家，孟子為此殫精竭慮，提出用民本思想緩和這種矛盾，是無可厚非的。2.（探究孟子理想化的思想）孟子在政治理論中的理想社會是什么樣的？你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎？為什么？（1）孟子描繪的是一個人民安居樂業(yè)、社會道德高尚、恬靜和諧、帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先，這個社會的核心人物——國君——有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；最后，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家安樂和睦，而且所有的人都充滿愛心，整個社會不再有受難之人。總之，這個社會國泰民安，天下太平。（2）他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，他的理想是沒有實現(xiàn)的可能性的。任務(wù)二賞析本文的論辯藝術(shù)，品味本文的語言特點1.［情境］孟子在各國諸侯面前，往往縱橫捭闔，無所顧忌，有時犯顏詰問，有時因勢利導(dǎo)，有時從容陳詞，幾乎無往而不適。孟子一生周游列國，自述“好辯”實出于“不得已”。其時，“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，儒家之道不著，各種思想之間的沖突尖銳。為推廣儒家學(xué)說，孟子形成了“好辯”的性格。豐富的學(xué)識、剛健的氣質(zhì)、敏捷的思維，加上時代風(fēng)氣的熏染，成就了這位論辯奇才。在這篇文章中，孟子的論辯千回百折，有時故意避開話題，有時故作頓挫，體現(xiàn)了高超的論辯技巧。［問題］（賞析論辯藝術(shù)）請簡要分析文章呈現(xiàn)的迂回曲折的論辯特點。本文迂回曲折的論辯藝術(shù)，體現(xiàn)在文章的三處波折上。

第一處波折：打消齊宣王“怕難”的心理。針對齊宣王的這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具慧眼地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。孟子想向齊宣王道出施行“仁政”的理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的“怕難”心理。齊宣王認為“王天下”很難，而“霸天下”則比較容易，所以，他問“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子針對齊宣王“怕難”心理的一番言說