《拿來主義》課件統(tǒng)編版高一語文必修上冊2

高一必修上冊—統(tǒng)編版—語文—第六單元拿來主義溫故知新

導(dǎo)入新課先破：破什么？

其危害是什么？后立：立什么？立（7-10段）？送來主義（害國）閉關(guān)主義（誤國）送去主義（賣國）破（1-6段）拿來主義1.學(xué)習(xí)議論文中破立結(jié)合的手法，研讀文章所“立

”的內(nèi)容；2.體會魯迅運用比喻論證所形成的語言風(fēng)格，并嘗試運用比喻論證進行寫作。3.結(jié)合學(xué)習(xí)之道，培養(yǎng)“取其精華，去其糟粕

”，敢于拿來的精神。學(xué)習(xí)目標（一）研讀第7、8段朗讀第7、8段：第7段

所以我們要運用腦髓，放出眼光，

自己來拿！第8段

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了

女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，

“拿來

”！但是，

如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃

然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這

宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當

然更是廢物。一、梳理框架

重點研讀思考：1.“大宅子”比喻什么？“大宅子”在文中應(yīng)該比喻“文化遺產(chǎn)”

。

因為，這“大宅子”是“祖上留下來的”。其次，作者在第10段論述“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。2.面對祖上留下來的大宅子，作者為我們列舉了三類人，這三類人分別

有什么樣的表現(xiàn)？他們對待大宅子的態(tài)度分別是什么？第8段

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我

這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼

承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二

十一，

“拿來

”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，

徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清

白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。孱：1.孱頭（càn

tou）：只用于方言，指“軟弱無

能的人”

，曾出現(xiàn)在曾樸的《孽?；ā?/p>

、李伯元

的《官場現(xiàn)形記》

。2.念作(chán

)：意思是軟弱，弱小，瘦弱。例

如詞語“孱弱”。反對這宅子的

舊主人，怕給

他的東西染污

了，徘徊不敢

走進門，是孱

頭。知識補充反對這宅子的

舊主人，怕給

他的東西染污

了，徘徊不敢

走進門，是孱

頭。孱頭

投降主義，全盤肯定昏蛋

虛無主義，全盤否定廢物

逃避主義，逃避害怕請同學(xué)們用連線的方式，分清三類人的本質(zhì)！對待大宅子的態(tài)度勃然大怒，放

一把火燒光，

算是保存自己

的清白，則是

昏蛋。原是羨慕這宅

子的舊主人的，

而這回接受一

切，欣欣然蹩

進臥室，大吸

剩下的鴉片，那當然是“廢

物

”。3.這三類人對待大宅子的態(tài)度有什么共同點？作者對他們的態(tài)

度是怎樣的？逃避主義，逃避害怕

虛無主義，全盤否定投降主義，全盤肯定破：

“拿來主義

”者是全不這樣的。孱頭

昏蛋

廢物對待大宅子的態(tài)度不挑選（二）研讀第9段朗讀第9段：第9段

：他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民

化

”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿

卜白菜一樣的吃掉，只不用它來

宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到

藥房里去，以供治病之用，卻不弄“

出售存膏，售完即止

”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確

可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除

了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，

也大可以請她們各自走散為是，要不然，

“拿來主義

”怕未免有些危

機。大宅子（文化遺產(chǎn)）思考：1.真正的“拿來主義”者應(yīng)當怎樣做？占有，挑選。2.

既然大宅子比喻文化遺產(chǎn)，那么里面的物品也應(yīng)該是文化遺產(chǎn)中的具體類型，請大

家根據(jù)文本完成下面表格。類

型

態(tài)

度大宅子（文化遺產(chǎn)）占有、挑選——取其精華

去其糟粕遺產(chǎn)中的舊形式反面教材（存放）精華糟粕并存趨利避害腐朽東西剔除（毀滅）精華吸收態(tài)度類型（三）研讀第10段朗讀第10段思考：

“拿來主義”者到底如何拿來呢？第10段：總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主

人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,

不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。方法：或使用，或存放，或毀滅品質(zhì)：沉著、勇猛、有辨別、不自私目的：拿來，人自成新人，文藝自成新文藝總結(jié)全文

升華主旨如何拿來孱頭

消極逃避昏蛋

完全否定廢物

全盤接受破

立結(jié)

合

脈

絡(luò)

清

晰

批

判

有

力立（7-10段）拿來主義送來主義（害國）閉關(guān)主義（誤國）送去主義（賣國）破（1-6段）拿來主義占有

挑選破

立創(chuàng)新新人1.請朗讀下面的句子，分析它們都用了一種什么論證手法？（1）如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭。（2）看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化

”，只要有養(yǎng)料，也和朋

友們像蘿

卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓。（3）看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，

以供治病之用，卻不弄“

出售存膏，售完即止

”的玄虛。二

、分析手法

鑒賞評價比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的論證方法

，其作用是把抽象

深奧的道理闡述得生動形象，淺顯易懂，是增加議論文亮點的致勝法寶

之一。（1）如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭。把懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的“逃避主義者”比作徘徊不敢走

進門的“孱頭”

，論證了“面對文化遺產(chǎn)采用逃避主義是錯誤的”這一

觀點

。（2）看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化

”，

只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿

卜白菜一樣的吃掉，只不用

它來宴大賓。把“文化中的精華部分”比作“魚翅”

，把“用平常

心吸取其有益的成分”比作“像蘿

卜白菜一樣的吃掉”

，

把“只做面子工程，到處炫耀”比作“用它來宴大賓”

，

論證了“我們對待外來文化應(yīng)占有、挑選”的觀點。（3）看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底

革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“

出售存

膏，售完即止

”的玄虛。把“文化中有利有弊的部分”比作“鴉片”

，把“擺

出‘徹底革命’的極端面孔”比作“當眾摔在茅廁里”

，

把“利用其價值”比作

“供治病之用”

，

論證了“我們

對待外來文化應(yīng)取其精華、去其糟粕”的觀點。1.我們有些同志喜歡寫長文章,但是沒有什么內(nèi)容,真是“懶婆娘的

裹腳布,又長又臭

”。2.我們很多人沒有學(xué)好語言，所以我們在寫文章做演說時沒有幾句

生動形象切實有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，

不像一個健康的人。3.一篇文章充滿了這些符號，不提出問題，不分析問題，不解決問

題，不表示贊成什么，反對什么，說來說去還是一個中藥鋪，沒有什么

真切的內(nèi)容。毛澤東《反對黨八股》1.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明自得，圣心備焉。4.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。《勸學(xué)》2.如何進行比喻論證第一步

確定本體——要論證的理。第二步

確定喻體——要使用的物（聯(lián)想與想象）。第三步

根據(jù)相似點，對喻體進行描述，在描述中表達觀點，將抽象

的道理表達得形象生動。注意：（1）用作比喻的事物必須可信、具體、淺顯、通俗易懂。（2）要準確尋找用作比喻的事物和論證的道理之間的相似點。比喻

物和被比喻物既要有相似點，又不能是同一事物，否則便不能構(gòu)成比

喻論證?！段沂歉枋帧肥呛闲l(wèi)視引進韓國MBC電視臺《歌手》欄目的一檔大型歌手演唱

節(jié)目，一經(jīng)播出，便引起中國觀眾的極大喜愛。其后，各電視臺紛紛推出具有自己

風(fēng)格的歌唱類節(jié)目，給專業(yè)歌手和喜愛音樂的人很多展示自我的平臺。引進韓國綜藝節(jié)目的成功，帶給了我們很多思考，請同學(xué)們運用比喻論證寫一

段話，談?wù)勀愕目捶?。三、課堂練習(xí)浙江衛(wèi)視《中國好聲音》東方衛(wèi)視《我們的歌》湖南衛(wèi)視《我是歌手》韓國《歌手》“請進來”是中國面對世界文化的一種積極態(tài)度。首先，一個個引進

外國綜藝節(jié)目的成功案例告訴我們，外國綜藝是“它山之石”

。俗話說得

好，它山之石可以攻玉。我們可以學(xué)習(xí)別人的好方法，借鑒好形式，取其

精華，去其糟粕，不斷提升自己。其次，引進的綜藝節(jié)目不一定都是高收

視的保障，隨著韓國綜藝節(jié)目進入中國，節(jié)目競爭會更加激烈，

“馬太效

應(yīng)”進一步擴大，能夠留下來的綜藝節(jié)目還會是強勢的省級頻道所引進的

節(jié)目，這就迫使本土綜藝節(jié)目不斷創(chuàng)新，提高競爭力。在中國市場這個大

森林中，物競天擇，優(yōu)勝劣汰。良性的競爭，會刺激更多的節(jié)目制作人謙

虛學(xué)習(xí)，攀登高峰，打造更優(yōu)良的節(jié)目。因此，師他國之技以強自身，是

大國的胸懷，也是大國的智慧。四、課后拓展今天是一個高度開放的時代，全球一體化，信息社會

化，我們越來越感覺到，世界是如止貼近，中國正擁抱世

界,世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族

復(fù)興的今天，面對外國滾滾而來的物質(zhì)文明、精神文明和

我們的文化傳統(tǒng)發(fā)生碰撞時，我們該如何取舍？請大家結(jié)合課文《拿來主義》，聯(lián)系現(xiàn)實，運用“破

立結(jié)合”的方式，寫一個500字左右的論述文段，談?wù)勛?/p>

己的看法。對待外來文化的正確態(tài)度？取其精華考眼光

去其糟粕慎思量敢于拿來為我用

辨別挑選譜新章五、課堂小結(jié)《拿來主義》寫于1934年，雖然距今87年，但至今仍然熠熠生輝，

希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)生活中,

都能靈活運用“拿來主義”

!思維拓展1.

第7段說“我們要運用腦髓，放出眼光，

自己來拿！

”

與第8段的“不管三七二十一，

‘拿來’！”是否存在矛盾？不矛盾。第8段的“不管三七二十一，

‘拿來’！”強調(diào)的是“占有”的重要性。第7段說“我們要運用腦髓，放出眼光，

自己來

拿！”強調(diào)的是“挑選”的重要性和具體做法。第9段說“他占有，挑選”

，可見，先占有，后挑選。占有重要，挑選更重要。第10段段

首的“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”就再次

強調(diào)。所以，不矛盾。2.為什么必須具備“沉著”

、

“勇猛”

、

“有辨別”

、

“不自私”這四種品質(zhì)才能成為“拿來主義”者呢？（1）沉著：面對見所未見之物要沉得住氣。（2）勇猛：要大膽出手，保持主動性。（3）有辨別：要獨立思考，要看準，拿我們最需要的東西。（4）不自私：要挑選國家和民族最迫切需要的東西，正直。3.

魯迅的雜文多年來備受推崇，他的這篇《拿來主義》堪稱經(jīng)典，

請問它好在哪里？（