淺析表現(xiàn)主義文學(xué)的文學(xué)現(xiàn)象

1、. 沖破傳統(tǒng)規(guī)范的樊籠 -淺析表現(xiàn)主義文學(xué)的文學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是西方現(xiàn)代派文學(xué)中影響較大，成就也較為突出的一個(gè)流派。表現(xiàn)主義者認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實(shí)的反映與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。他們的作品極力表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。表現(xiàn)主義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無(wú)真實(shí)可言，真實(shí)的惟有“自我”，“本質(zhì)”即自己的靈魂。作家只有從主觀自我的出發(fā)，才可以演繹出萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材，反映與人類命運(yùn)攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、勞動(dòng)、自由、異化、孤獨(dú)以及人的各種境遇等等。作為一種文藝思潮流派來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)主義是一個(gè)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派。1911年以后，表現(xiàn)主義從繪畫

2、界傳文學(xué)界，到了二十年代獲得巨大發(fā)展，在詩(shī)歌、小說(shuō)，特別是戲劇領(lǐng)域產(chǎn)生了一大批有影響的作家。到三十年代初，表現(xiàn)主義逐漸退潮，但始終沒(méi)有在歐美文壇銷聲匿跡。表現(xiàn)主義的代表作家有奧地利的小說(shuō)家弗蘭茨卡夫卡，美國(guó)的戲劇家尤金奧尼爾，捷克作家卡萊爾恰佩克等。作為表現(xiàn)主義戲劇的先驅(qū)者是瑞典的劇作家斯特林堡，他的劇本去大馬士革三部曲和鬼魂奏鳴曲，開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)主義戲劇的先河；尤金奧尼爾的劇作占據(jù)了二十到三十年代 的美國(guó)劇壇，被稱為美國(guó)表現(xiàn)主義的領(lǐng)袖。表現(xiàn)主義文學(xué)，是以表現(xiàn)主觀感受而著稱的。他們的口號(hào)是“表現(xiàn)精神，不是描寫現(xiàn)實(shí)”極力反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面貌來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)的原則，主張表現(xiàn)外部世界在人的內(nèi)心世界的

3、折光。奧涅爾說(shuō)：“舊的自然主義，或者也可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不再適用了?！钡聡?guó)的表現(xiàn)主義者聲稱：“世界存在著，再去重復(fù)他就沒(méi)有意思了?！币虼?，他們主張向人的內(nèi)心世界進(jìn)行挖掘，即著意于表現(xiàn)主觀感受的精神，如對(duì)資本主義世界的恐懼感，災(zāi)難感。孤獨(dú)感，無(wú)能為力感和無(wú)所歸屬感等等。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過(guò)事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。表現(xiàn)主義的流行是對(duì)注重外在客觀事物描寫的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的反叛，它的反叛精神對(duì)其他現(xiàn)代主義流派產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。表現(xiàn)主義小說(shuō)和戲劇中人物形象，大多數(shù)屬于人的原型。這類任務(wù)形象旺旺只是共性的抽象和觀念的象征，經(jīng)常沒(méi)有姓名，身世

4、來(lái)歷不清，也沒(méi)有鮮明的個(gè)性特征?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)城堡和在法的門前。是表現(xiàn)主義文學(xué)中最有代表性的作品。表現(xiàn)主義小說(shuō)在20世紀(jì)二、三十年代的德語(yǔ)文學(xué)中有過(guò)廣泛的影響，奧地利小說(shuō)家弗蘭茨卡夫卡（18831924）是成就最高的小說(shuō)家?？ǚ蚩ǔ錾趭W匈帝國(guó)統(tǒng)治下的布拉格，其小說(shuō)多表達(dá)世界的荒誕、人性的“異化”的主題，在西方現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中具有開(kāi)拓意義?？ǚ蚩ǖ闹饕髌钒绹?guó)（1914）、城堡（1922）、訴訟（1919）以及變形記（1912）等。訴訟是卡夫卡長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作。小說(shuō)以一個(gè)名為K的人物莫名其妙的被捕開(kāi)始，到最后莫名其妙被殺害而結(jié)束，全文彌漫著荒誕和夢(mèng)幻般的氛圍。主要人物K本身就是一個(gè)異化了的現(xiàn)

5、代人的代表，他的孤獨(dú)感、疏離感、充滿矛盾的思想和行動(dòng)表明了他的“現(xiàn)代性”。中篇小說(shuō)變形記是卡夫卡小說(shuō)中揭露人性“異化”主題最深刻的作品。小說(shuō)講述主人公在社會(huì)異化力量壓迫下蛻變成一只巨大的甲蟲(chóng)的故事?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)通常深入現(xiàn)代資本主義社會(huì)以司法制度為代表整個(gè)統(tǒng)治體制的腐朽、人際關(guān)系的冷酷淡漠、小人物的悲慘命運(yùn)。從哲學(xué)角度看，他的作品表現(xiàn)了現(xiàn)代世界的荒誕、無(wú)理性、不可認(rèn)識(shí)以及個(gè)體生命的孤獨(dú)無(wú)靠、無(wú)所歸依?？梢哉f(shuō)，西方人充滿幻滅感的“現(xiàn)代意識(shí)”第一次在文學(xué)中得到體現(xiàn)。1909年，柏林的一批青年詩(shī)人組成“新俱樂(lè)部”，經(jīng)常在小劇場(chǎng)、書(shū)店、咖啡館舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，標(biāo)志著表現(xiàn)主義詩(shī)歌在德語(yǔ)國(guó)家的崛起。“新俱樂(lè)部

6、”的主要參與者包括約翰尼斯貝歇爾（18911958）、戈特弗里德貝恩（18861956）和喬治特拉克爾（18871914）等人，構(gòu)成了表現(xiàn)主義詩(shī)人的創(chuàng)作核心。1910年，表現(xiàn)主義詩(shī)人在柏林創(chuàng)立兩種刊物風(fēng)暴和行動(dòng)，作為表現(xiàn)主義文學(xué)的理論陣地。以柏林為中心，這場(chǎng)文學(xué)思潮迅速擴(kuò)展到萊比錫、慕尼黑等城市。1920年，收錄了絕大多數(shù)表現(xiàn)主義優(yōu)秀詩(shī)作的人類朦朧時(shí)代出版，標(biāo)志著表現(xiàn)主義詩(shī)歌發(fā)展的高峰。表現(xiàn)主義文學(xué)在德國(guó)最初出現(xiàn)在詩(shī)歌領(lǐng)域。表現(xiàn)主義詩(shī)歌注重詩(shī)人個(gè)人的自我感受和自我表現(xiàn)，主要內(nèi)容顯示詩(shī)人在充滿喧囂混亂和罪惡的城市生活壓抑下的憂郁悲哀，在表現(xiàn)社會(huì)異化的同時(shí)，呼喚人性和愛(ài)。詩(shī)歌大多以自由的形式、強(qiáng)烈的節(jié)奏，體現(xiàn)出新的激 情，普 遍表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喧囂不安和非理性的情感。表現(xiàn)主義詩(shī)人多受到尼采和叔本華唯意志論的影響，并在一定程度上吸納了未來(lái)主義的理念，主張用暴力破壞現(xiàn)存秩序，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的決定作用。但同時(shí)，他們又反對(duì)帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)人道主義。在語(yǔ)言上，表現(xiàn)主義詩(shī)歌最顯著的特征就是破壞傳統(tǒng)語(yǔ)法，經(jīng)常省略動(dòng)詞、冠詞甚至主語(yǔ)，以不相連貫的意象并列創(chuàng)造奇特的幻景。 表現(xiàn)主義文學(xué)因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。怪誕、詭異的