河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷（I）卷

1、河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高一上浮山期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 位于我國(guó)大西北腹地的寧夏回族自治區(qū)，被沙漠包圍，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，長(zhǎng)期處于荒漢化的威脅中。多年來(lái)，寧夏幾代治沙人 ， 用辛勤和智慧，鎖住了漫天黃沙，構(gòu)筑了一道道綠色屏障，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)綠色奇跡。黃沙滾滾不見(jiàn)路，跟著駝鈴找寧夏。這是60多年前寧夏的真實(shí)寫照。嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全。 ， 只要刮一場(chǎng)大風(fēng)，上了房頂?shù)纳匙雍蜕衬B成一片，村民晚上回家可以沿著沙坡走上自家房頂。

2、隨著荒漠化的日益嚴(yán)重和沙漠的不斷進(jìn)逼，很多村莊甚至被迫數(shù)次搬遷。（ ）。在靈武市的黃河?xùn)|岸，百余畝“天使林”“師生林”等公益林在陽(yáng)光下 ， 與一片片、一坡坡幼林一起默默抵御著風(fēng)沙的侵蝕。在這片萬(wàn)畝荒灘上植樹(shù)造林的帶頭人是“全國(guó)治沙英雄”王有德，40年來(lái)他帶領(lǐng)寧夏白芨灘防風(fēng)圃沙林場(chǎng)干部職工一起戰(zhàn)沙魔，營(yíng)造了63萬(wàn)畝綠色屏障，阻擋住毛烏素沙漠向西侵蝕，創(chuàng)造了世界聞名的“白芨灘治沙路徑”。從被迫抗?fàn)幍街鲃?dòng)出擊，從“要我治沙”到“我要治沙”，從“老典型”到“新面孔”在與沙漠的搏戰(zhàn)中，不斷涌現(xiàn)出的治沙人，建起了一片片綠色“長(zhǎng)城”，改變了寧夏山川大地的面貌。（1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

3、是（ ） A . 前仆后繼撫今追昔巍然屹立曠日持久B . 前赴后繼撫今追昔傲然挺立曠日持久C . 前赴后繼曾幾何時(shí)傲然挺立經(jīng)年累月D . 前仆后繼曾幾何時(shí)巍然屹立經(jīng)年累月（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還長(zhǎng)期威脅著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全。B . 嚴(yán)重的沙害不僅長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)安全和生活，還嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。C . 嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳畎踩蜕a(chǎn)安全。D . 嚴(yán)重的沙害不僅長(zhǎng)期威脅著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全，還嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（3

4、） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 寧夏治沙人沒(méi)有屈服于困境乃至絕境B . 面對(duì)困境乃至絕境，寧夏治沙人沒(méi)有屈服C . 寧夏治沙人對(duì)于困境乃至絕境沒(méi)有屈服D . 面對(duì)困境乃至絕境，寧夏治沙人沒(méi)有被屈服二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017平頂山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)節(jié)日大都與月亮的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國(guó)古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)

5、間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說(shuō)法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來(lái)。秦漢時(shí)期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時(shí)期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會(huì)的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無(wú)緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消褪

6、。這時(shí)皇家也逐漸失去了對(duì)月神祭祀的獨(dú)占權(quán)。對(duì)一般平民來(lái)說(shuō)，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時(shí)尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?jiàn)，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前?！痹谒未?，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩(shī)酒風(fēng)流，如白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無(wú)常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)

7、玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過(guò)對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”（東京夢(mèng)華錄）南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時(shí)，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺(tái)，安排家宴，“團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)”（夢(mèng)梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度”。團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識(shí)已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對(duì)家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加

8、強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)?！爸星锩耖g以月餅相連，取團(tuán)圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無(wú)心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團(tuán)圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 對(duì)于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱東皇公、西王母，漢代稱東王公

9、、西王母，從這些稱呼可以看出，中國(guó)古人的日月崇拜有一脈相承之處。B . 唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達(dá)對(duì)自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩(shī)酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C . 南宋時(shí)的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財(cái)力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見(jiàn)中秋在當(dāng)時(shí)已是非常重要的節(jié)日。D . 中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過(guò)程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 弦、望、晦、朔是月亮在運(yùn)行過(guò)程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國(guó)

10、大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準(zhǔn)，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B . 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C . 沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說(shuō)法即以此神話為依據(jù)。D . 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對(duì)象，而不再覺(jué)得它高不可及，這跟天文知識(shí)的豐富、文化觀念的進(jìn)步和皇家喪失對(duì)祭月的獨(dú)占權(quán)大有關(guān)系，（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時(shí)期統(tǒng)治者獨(dú)占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無(wú)權(quán)祭月，中國(guó)民間也沒(méi)有祭

11、月的風(fēng)俗。B . 盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。C . 在宋代，中秋已是團(tuán)圓佳節(jié)，到明清時(shí)期，理學(xué)的影響增強(qiáng)了民間社會(huì)的鄉(xiāng)族觀念和人們對(duì)家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機(jī)。D . 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團(tuán)圓共賞明月，再到以月餅相贈(zèng)加強(qiáng)親族聯(lián)系，這些習(xí)俗的演變折射了時(shí)代精神的變遷。3. （9分） (2017新課標(biāo)卷) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對(duì)

12、天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來(lái)的污染，節(jié)約垃圾無(wú)害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯(cuò)了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國(guó)城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國(guó)的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒(méi)有效果。材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個(gè)垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜

13、在一起，一扔了之。問(wèn)及原因時(shí)，有人說(shuō)：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，垃圾分類處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，各個(gè)環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實(shí)施方案，給出了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)

14、員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒(méi)有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國(guó)民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各

15、負(fù)其責(zé)，各盡氣力，形成合力，減量化、資源化、無(wú)害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。（摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪，2017年5月6日人民日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A . 大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見(jiàn)的可回收/不可回收垃圾”。B . 民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C . 有些居民不是缺乏垃圾分類意識(shí)，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D . 居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國(guó)以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。

16、（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A . 材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B . 居民對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)。C . 生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類說(shuō)法并不準(zhǔn)確。D . 針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃圾分類工作拖延、觀望的情況，生活垃圾分類制度實(shí)施方案制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E . 生活

17、垃圾分類制度實(shí)施方案的發(fā)布，明確了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。（3） 怎樣才能有效跪進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）4. （12分） (2017高一下中山期末) 閱讀下面文章，完成下列小題。髙速公路上的森林（意大利）伊塔洛卡爾維諾寒冷有千百種形式千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲,在城市則像一把利刀截?cái)嗟缆?，從縫里鉆入沒(méi)有暖氣的住家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧。再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧

18、彷佛在嘆氣，小孩們好像專心一意的吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則朝著上空一跳一跳地喘氣。最后馬可瓦多決定了“我去找柴火,說(shuō)不定能找到。”他在夾克和襯衫間塞進(jìn)了四，五張報(bào)紙，以做為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，這樣，在家人充滿希望的目光跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時(shí)從翻開(kāi)處跑出來(lái)。到市區(qū)里找柴火，說(shuō)得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中的一小片公園走去。空無(wú)一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他小米開(kāi)爾，哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來(lái)的童話，書里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”小米開(kāi)爾說(shuō)，“森林！那里就會(huì)有木

19、柴了！”他從一出生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林，連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有。說(shuō)到做到，跟兄弟們組織起來(lái)：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子，跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就開(kāi)始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人，但是不敢問(wèn)哪有森林。他們走到最后，城里的房子都不見(jiàn)了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林淹沒(méi)了一望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干，或直或斜：當(dāng)汽車經(jīng)過(guò)，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹(shù)葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹(shù)枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹(shù)葉是字母?！叭f(wàn)歲！

20、”小米開(kāi)爾說(shuō)，“這就是森林！”弟弟們則著迷的看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美”小米開(kāi)爾趕緊提醒他們來(lái)這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù)，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著潮濕樹(shù)枝回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的?！澳銈兡睦锬玫模俊瘪R可瓦多驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭菉A板，柴火燒得很快?！吧掷?！”小孩說(shuō)。“什么森林？”“在高速公路上，密密麻麻的！”既然這么簡(jiǎn)單，而且也的確不錯(cuò)。要新的柴火，還是學(xué)小孩的方法比較好。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的；但他誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，接到通知說(shuō)高速

21、公路上有一群野孩子在拆廣告招牌，警察阿斯托弗便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪、比手劃腳的樹(shù)木陪著轉(zhuǎn)動(dòng)，近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗煞住車：“喂!你在上面干什么?馬上給我跳下來(lái)!”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然，”阿斯托弗說(shuō)，并快速離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒(méi)有人跑：那是一張痛苦的面像，因?yàn)橛幸恢_長(zhǎng)滿了雞眼?！芭?，對(duì)不起，”阿斯托弗說(shuō)完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手

22、遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò)，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮得小小的，一動(dòng)也不動(dòng)。他抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過(guò)后說(shuō)：“喔，對(duì)！斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)現(xiàn)！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿意地離開(kāi)了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)首段語(yǔ)言生動(dòng)活潑，詼諧幽默，采用比喻、擬人、排比等多種修

23、辭手法，描繪出各具特點(diǎn)的人物形象。B . 第3段寫公園環(huán)境的冷淸，烘托出主人公的失望憤怒和對(duì)家人的關(guān)懷：還采用留白手法，給人留下想象空間。C . 小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，例如第六段寫城市的燈火通明與前文馬可瓦爾多家的貧寒形成對(duì)比，引人深思。D . 第7段通過(guò)孩子們的視野把高速公路上的廣告牌當(dāng)成森林來(lái)描寫，想象奇特，富有童話主義色彩。E . 公路警察阿斯托弗眼睛近視卻因擔(dān)心丟失工作而保密不說(shuō)，這暗示著他跟馬可瓦爾多一樣生活艱難窘迫。（2） 小說(shuō)主人公是馬克瓦爾多，小說(shuō)卻用了大量的筆墨描寫孩子們，對(duì)此你怎么看？ （3） 對(duì)于這篇小說(shuō)，有評(píng)論家說(shuō)很荒誕，也有評(píng)論家說(shuō)很真實(shí)，請(qǐng)結(jié)合這篇文章，談?wù)勀銓?duì)這篇

24、小說(shuō)“既荒誕又真實(shí)”的看法？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高三上長(zhǎng)春月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。顧和，字君孝，侍中眾之族子也。和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟?gòu)氖隆Ｔ碌┊?dāng)朝，未入，停車門外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動(dòng)。和嘗詣導(dǎo)，導(dǎo)小極 ， 對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之，因謂同坐曰：“昔每聞族叔元公道葉贊中宗，保全江表。體小不安，令人喘息。”導(dǎo)覺(jué)之，謂和曰：卿珪璋特達(dá)機(jī)警有鋒不徒東南之美實(shí)為海內(nèi)之俊由是遂知名。既而導(dǎo)遣八部從事之部，和為下傳還，同時(shí)俱見(jiàn)，諸從事各言二千石官長(zhǎng)得失，和獨(dú)無(wú)言。導(dǎo)問(wèn)和：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧

25、使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以察察為政?！睂?dǎo)咨嗟稱善。初，中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等。和奏：“舊冕十有二旒，皆用玉珠，今用雜珠等，非禮。遷尚書仆射，以母老固辭，詔書敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之，母憂去職，居喪以孝聞。既練 ， 衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和，起為尚書令。和謂所親曰：“古人或有釋其憂服以祗王命，蓋以才足干時(shí)，吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬(wàn)分，”帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史,收涇令陳干，殺之。有司以尚違法糾黜，詔原之，和重奏曰：“尚先劾奸臟罪，聽(tīng)自首減死，而尚內(nèi)挾小憾，肆其威虐。尚忝外屬，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟

26、?！鄙?，皇太后舅，故寢其奏。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年，和乃奏曰：禮所以軌物成教，故有國(guó)家者莫不崇正明本、江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制，違冒禮度，肆其私情。若弗糾正，無(wú)以齊物。皆可下太常奪服。詔從之。永和七年，以疾篤辭位，其年卒 ， 年六十四。（節(jié)選自晉書顧和傳，有刪改）【注】小極：困倦、小病。葉：同“協(xié)”。練：是練祭的簡(jiǎn)稱，為古代親喪一周年的祭禮。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 卿珪璋特達(dá)/機(jī)警有鋒不徒/東南之美實(shí)/為海內(nèi)之俊/由是遂知名B . 卿珪璋/特達(dá)機(jī)警有鋒/不徒東南之美實(shí)/為海內(nèi)之俊由/是遂知名C . 卿珪璋特達(dá)/機(jī)警有鋒/不徒東南之美/實(shí)為海內(nèi)之俊

27、/由是遂知名D . 卿珪璋/特達(dá)機(jī)警有鋒/不徒東南之美/實(shí)為海內(nèi)之俊由/是遂知名（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “總角”指的是古時(shí)男孩子未舉行加冠禮時(shí)的發(fā)型，把頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，就像頭頂兩只角。B . “江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，因?yàn)閺闹性蚰贤涞靥幵陂L(zhǎng)江之外，所以稱其為“江表”。C . “奪服”指的是古代官員喪期未滿，應(yīng)詔除去喪服，出任官職，與“奪情”的意義不同。D . “卒”指死亡，古代對(duì)不同地位人的死說(shuō)法不同，天子曰“崩”，諸侯曰“不祿”，大夫曰“卒”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 顧和機(jī)智有方，委婉喚醒王

28、導(dǎo)。他為了弄醒說(shuō)著話就打瞌睡的王導(dǎo)，故意對(duì)著別人一邊稱頌他的功績(jī)，一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo)，獲得了好評(píng)。B . 顧和尊章重典，以禮規(guī)范事物。他為人處事恪守相關(guān)的禮儀規(guī)范和典章制度，小到皇冠上裝飾品的使用，大到皇親國(guó)戚犯罪后是否應(yīng)該得到寬恕。C . 顧和持守情理，盡孝不惜抗命。他知道自己的能力確實(shí)與古人無(wú)法相提并論，堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職；即便皇帝下詔書，他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D . 顧和多次進(jìn)諫，不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不合禮法的規(guī)制，于是就毅然上奏，給皇帝擺事實(shí)，講道理，規(guī)勸皇帝予以糾正。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以母老固辭，詔書敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其

29、見(jiàn)優(yōu)遇如此。尚忝外屬，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)6. （8分） (2017高三上溧水開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮。金盤玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。【注】野人：鄉(xiāng)野之民，農(nóng)夫。筠籠：竹籠。細(xì)寫：輕輕傾倒。訝許同：驚訝如此相同。（1） 分析首聯(lián)的作用。 （2） 后人評(píng)價(jià)本詩(shī)“小題大作，托興深遠(yuǎn)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)人表達(dá)了哪些情感？ 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高二下牡丹江期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜牧在阿房宮賦中說(shuō)“_，_”，告誡人們?nèi)绻灰允窞殍b，就會(huì)重蹈歷史的覆轍。 （2） 屈原在離騷中說(shuō)，人們各有各的樂(lè)趣，而他堅(jiān)持追求美好，進(jìn)而表達(dá)了“_，_”的人生態(tài)度。 （3） 三峽作