河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷(I)卷_第1頁(yè)
河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷(I)卷_第2頁(yè)
河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷(I)卷_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、河南省高二上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷(I)卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題;共6分)1. (6分) (2019高一上浮山期中) 閱讀下面的文字,完成下列小題。 位于我國(guó)大西北腹地的寧夏回族自治區(qū),被沙漠包圍,生態(tài)系統(tǒng)脆弱,長(zhǎng)期處于荒漢化的威脅中。多年來(lái),寧夏幾代治沙人 , 用辛勤和智慧,鎖住了漫天黃沙,構(gòu)筑了一道道綠色屏障,創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)綠色奇跡。黃沙滾滾不見(jiàn)路,跟著駝鈴找寧夏。這是60多年前寧夏的真實(shí)寫照。嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,還長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全。 , 只要刮一場(chǎng)大風(fēng),上了房頂?shù)纳匙雍蜕衬B成一片,村民晚上回家可以沿著沙坡走上自家房頂。

2、隨著荒漠化的日益嚴(yán)重和沙漠的不斷進(jìn)逼,很多村莊甚至被迫數(shù)次搬遷。( )。在靈武市的黃河?xùn)|岸,百余畝“天使林”“師生林”等公益林在陽(yáng)光下 , 與一片片、一坡坡幼林一起默默抵御著風(fēng)沙的侵蝕。在這片萬(wàn)畝荒灘上植樹(shù)造林的帶頭人是“全國(guó)治沙英雄”王有德,40年來(lái)他帶領(lǐng)寧夏白芨灘防風(fēng)圃沙林場(chǎng)干部職工一起戰(zhàn)沙魔,營(yíng)造了63萬(wàn)畝綠色屏障,阻擋住毛烏素沙漠向西侵蝕,創(chuàng)造了世界聞名的“白芨灘治沙路徑”。從被迫抗?fàn)幍街鲃?dòng)出擊,從“要我治沙”到“我要治沙”,從“老典型”到“新面孔”在與沙漠的搏戰(zhàn)中,不斷涌現(xiàn)出的治沙人,建起了一片片綠色“長(zhǎng)城”,改變了寧夏山川大地的面貌。(1) 依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

3、是( ) A . 前仆后繼撫今追昔巍然屹立曠日持久B . 前赴后繼撫今追昔傲然挺立曠日持久C . 前赴后繼曾幾何時(shí)傲然挺立經(jīng)年累月D . 前仆后繼曾幾何時(shí)巍然屹立經(jīng)年累月(2) 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,還長(zhǎng)期威脅著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全。B . 嚴(yán)重的沙害不僅長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)安全和生活,還嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。C . 嚴(yán)重的沙害不僅嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,還長(zhǎng)期制約著當(dāng)?shù)厝罕姷纳畎踩蜕a(chǎn)安全。D . 嚴(yán)重的沙害不僅長(zhǎng)期威脅著當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈蜕a(chǎn)安全,還嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(3

4、) 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 寧夏治沙人沒(méi)有屈服于困境乃至絕境B . 面對(duì)困境乃至絕境,寧夏治沙人沒(méi)有屈服C . 寧夏治沙人對(duì)于困境乃至絕境沒(méi)有屈服D . 面對(duì)困境乃至絕境,寧夏治沙人沒(méi)有被屈服二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題;共27分)2. (6分) (2017平頂山模擬) 閱讀下面的文字,完成下列各題。中國(guó)節(jié)日大都與月亮的運(yùn)動(dòng)有關(guān),其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中,中秋節(jié)形成最晚,但其所包含的節(jié)俗因素,大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一,中國(guó)古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母,周代依據(jù)日月的時(shí)

5、間屬性行朝日夕月的祭禮,“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物(昆侖山)上,西王母兩旁跪有搗藥的玉兔,由此可知,晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說(shuō)法言之有據(jù),而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來(lái)。秦漢時(shí)期日月祭祀仍為皇家禮制,此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時(shí)期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后,民間缺少了祭月的消息,這可能與古代社會(huì)的神權(quán)控制有關(guān),像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神,只有皇家才能與之溝通,一般百姓無(wú)緣祭享。隋唐以后,隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步,人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí),月亮的神圣色彩明顯消褪

6、。這時(shí)皇家也逐漸失去了對(duì)月神祭祀的獨(dú)占權(quán)。對(duì)一般平民來(lái)說(shuō),月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié),但唐人精神浪漫,親近自然,中秋賞月已成為文人的時(shí)尚,吟詠中秋明月的華章麗句尋??梢?jiàn),如許渾鶴林寺中秋夜玩月云:“中秋云盡出滄海,半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外,鏡光猶掛玉樓前?!痹谒未星锕?jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng),但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美,友朋千里,邀賞明月,詩(shī)酒風(fēng)流,如白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直,對(duì)月憶元九“三五夜中新月色,二千里外故人心”,就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺,喻人生變化無(wú)常,蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)

7、玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光,也難掩宋人的感傷。不過(guò)對(duì)于宋人來(lái)說(shuō),中秋還有另一種形態(tài),即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜,“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”(東京夢(mèng)華錄)南宋杭州中秋夜更是熱鬧,在銀蟾光滿之時(shí),王孫公子、富家巨室,莫不登樓,臨軒玩月,酌酒高歌;中小商戶也登上小小月臺(tái),安排家宴,“團(tuán)圓子女,以酬佳節(jié)”(夢(mèng)梁錄);市井貧民“解衣市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度”。團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識(shí)已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián),宋代城市居民闔家共賞圓月,就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時(shí)期,由于理學(xué)的浸染,民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng),人們對(duì)家庭更為依戀,中秋節(jié)正是加

8、強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)?!爸星锩耖g以月餅相連,取團(tuán)圓之義”(明代田汝成西湖游覽志奈),月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn),但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝,小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn),節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣,民間拜月的情趣,以及有心吃月餅而無(wú)心看月的俗趣,節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史,也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。(摘編自蕭放團(tuán)圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷)(1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A . 對(duì)于日月,殷人稱東母與西母,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱東皇公、西王母,漢代稱東王公

9、、西王母,從這些稱呼可以看出,中國(guó)古人的日月崇拜有一脈相承之處。B . 唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達(dá)對(duì)自然美景的欣賞贊美,體現(xiàn)出詩(shī)酒風(fēng)流的情趣,而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C . 南宋時(shí)的都城杭州,中秋夜熱鬧非凡,不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩,“以酬佳節(jié)”,連財(cái)力匱乏的市井貧民也勉力尋歡,足見(jiàn)中秋在當(dāng)時(shí)已是非常重要的節(jié)日。D . 中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過(guò)程,如宋人賦予中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的意義,明人則將月餅引入中秋節(jié),作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。(2) 下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A . 弦、望、晦、朔是月亮在運(yùn)行過(guò)程中被人觀察到的不同形態(tài),是中國(guó)

10、大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準(zhǔn),如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B . 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜,但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚,到宋代,中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C . 沂南漢畫像石中的西王母為月神,居于昆侖山,后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞山海經(jīng)圖贊中“昆侖月精”的說(shuō)法即以此神話為依據(jù)。D . 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對(duì)象,而不再覺(jué)得它高不可及,這跟天文知識(shí)的豐富、文化觀念的進(jìn)步和皇家喪失對(duì)祭月的獨(dú)占權(quán)大有關(guān)系,(3) 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )A . 月為天地大神,在宗教祭祀中地位重要,上古時(shí)期統(tǒng)治者獨(dú)占祭月權(quán)之后,直至隋唐以前,一般民眾無(wú)權(quán)祭月,中國(guó)民間也沒(méi)有祭

11、月的風(fēng)俗。B . 盡管唐宋文人賞月的情趣大異,但白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直,對(duì)月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作,表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。C . 在宋代,中秋已是團(tuán)圓佳節(jié),到明清時(shí)期,理學(xué)的影響增強(qiáng)了民間社會(huì)的鄉(xiāng)族觀念和人們對(duì)家庭的依戀,于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機(jī)。D . 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富,從文人雅士賞玩明月,到民間闔家團(tuán)圓共賞明月,再到以月餅相贈(zèng)加強(qiáng)親族聯(lián)系,這些習(xí)俗的演變折射了時(shí)代精神的變遷。3. (9分) (2017新課標(biāo)卷) 閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。材料一:隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高,生活垃圾的總量也在不斷加大,部分城市在市郊露天堆放垃圾,對(duì)

12、天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒,產(chǎn)生有毒物質(zhì),威脅著居民健康,這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié),其作用早已得到世界的公認(rèn),分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來(lái)的污染,節(jié)約垃圾無(wú)害化處理費(fèi)用,更能使資源得到重復(fù)利用,有人將垃圾稱為“放錯(cuò)了地方的資源”,據(jù)保守估計(jì),我國(guó)城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國(guó)的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn),相關(guān)調(diào)查顯示,約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒(méi)有效果。材料二:筆者所在的小區(qū),居民樓前三個(gè)垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾??墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜

13、在一起,一扔了之。問(wèn)及原因時(shí),有人說(shuō):“我辛辛苦苦分了類,環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了,分類還有什么意義?”這種現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮,垃圾分類處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理,各個(gè)環(huán)節(jié)必須配套銜接,才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任,分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低,會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果;而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰,后端分類處理不到位、不完善,又影響前端居民分類的積極性。前不久,國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實(shí)施方案,給出了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是,這一方案即使再科學(xué)合理,如果缺乏全民動(dòng)

14、員、全民參與,也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,生活垃圾雖然有資源屬性,但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾,并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已,實(shí)際上,那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任,責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然,各地政府同樣不能以“居民沒(méi)有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望,應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任,堅(jiān)持政府主導(dǎo),根據(jù)本地特點(diǎn),做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè),同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國(guó)民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步,普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是,居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧!各

15、負(fù)其責(zé),各盡氣力,形成合力,減量化、資源化、無(wú)害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn),垃圾分類前景可期。(摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪,2017年5月6日人民日?qǐng)?bào))(1) 下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A . 大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念,而50.9%的民眾“僅了解常見(jiàn)的可回收/不可回收垃圾”。B . 民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合,基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C . 有些居民不是缺乏垃圾分類意識(shí),而是后端分類處理不到位、不完善,挫傷了他們分類的積極性。D . 居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低,是我國(guó)以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。

16、(2) 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的兩項(xiàng)是( )(5分)A . 材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性,并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì);材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B . 居民對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果,新聞媒體的宣傳報(bào)道,有助于形成輿論氛圍,增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)。C . 生活垃圾既有資源屬性,可以回收再利用,但也有污染屬性,會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染,所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類說(shuō)法并不準(zhǔn)確。D . 針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃圾分類工作拖延、觀望的情況,生活垃圾分類制度實(shí)施方案制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E . 生活

17、垃圾分類制度實(shí)施方案的發(fā)布,明確了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃,具有重要的新聞價(jià)值,受到主流媒體的關(guān)注。(3) 怎樣才能有效跪進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)4. (12分) (2017高一下中山期末) 閱讀下面文章,完成下列小題。髙速公路上的森林(意大利)伊塔洛卡爾維諾寒冷有千百種形式千百種方法在世界上移動(dòng):在海上像一群狂奔的馬,在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲(chóng),在城市則像一把利刀截?cái)嗟缆罚瑥目p里鉆入沒(méi)有暖氣的住家中。那天晚上,馬可瓦多家用盡了最后的干柴,裹著大衣的全家,看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭,每一次呼吸,就從他們嘴里升起云霧。再?zèng)]有人說(shuō)話,云霧代替他們發(fā)言:太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧

18、彷佛在嘆氣,小孩們好像專心一意的吹著肥皂泡泡,而馬可瓦多則朝著上空一跳一跳地喘氣。最后馬可瓦多決定了“我去找柴火,說(shuō)不定能找到。”他在夾克和襯衫間塞進(jìn)了四,五張報(bào)紙,以做為御寒的盔甲,在大衣下藏了一把齒鋸,這樣,在家人充滿希望的目光跟隨下,深夜走出門,每走一步就發(fā)出紙的響聲,而鋸子也不時(shí)從翻開(kāi)處跑出來(lái)。到市區(qū)里找柴火,說(shuō)得倒好!馬可瓦多直向夾在兩條馬路中的一小片公園走去??諢o(wú)一人,馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干,一面想著家人正牙齒打顫地等著他小米開(kāi)爾,哆嗦著牙齒,讀一本從學(xué)校圖書室借回來(lái)的童話,書里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?!斑@才是要去的地方,”小米開(kāi)爾說(shuō),“森林!那里就會(huì)有木

19、柴了!”他從一出生就住在城市里,從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林,連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有。說(shuō)到做到,跟兄弟們組織起來(lái):一個(gè)人帶斧頭,一個(gè)人帶鉤子,一個(gè)人帶繩子,跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就開(kāi)始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市,除了房子以外看不到別的:什么森林,連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人,但是不敢問(wèn)哪有森林。他們走到最后,城里的房子都不見(jiàn)了,而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林:一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林淹沒(méi)了一望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干,或直或斜:當(dāng)汽車經(jīng)過(guò),車燈照亮?xí)r,發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹(shù)葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹(shù)枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎,遍布的樹(shù)葉是字母?!叭f(wàn)歲!

20、”小米開(kāi)爾說(shuō),“這就是森林!”弟弟們則著迷的看著從奇異輪廓中露頭的月亮:“真美”小米開(kāi)爾趕緊提醒他們來(lái)這兒的目的:柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù),劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著潮濕樹(shù)枝回家時(shí),發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的?!澳銈兡睦锬玫??”馬可瓦多驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭菉A板,柴火燒得很快?!吧掷?!”小孩說(shuō)?!笆裁瓷郑俊薄霸诟咚俟飞?,密密麻麻的!”既然這么簡(jiǎn)單,而且也的確不錯(cuò)。要新的柴火,還是學(xué)小孩的方法比較好。馬可瓦多又帶著鋸子出門,朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視,當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的;但他誰(shuí)也沒(méi)說(shuō),怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上,接到通知說(shuō)高速

21、公路上有一群野孩子在拆廣告招牌,警察阿斯托弗便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪、比手劃腳的樹(shù)木陪著轉(zhuǎn)動(dòng),近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下,撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗煞住車:“喂!你在上面干什么?馬上給我跳下來(lái)!”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng),向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看,那是一塊乳酪廣告,畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?!爱?dāng)然,當(dāng)然,”阿斯托弗說(shuō),并快速離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒,在一塊巨大招牌的陰影中,照到一張?bào)@駭?shù)哪??!罢咀?!別想跑!”但沒(méi)有人跑:那是一張痛苦的面像,因?yàn)橛幸恢_長(zhǎng)滿了雞眼?!芭叮瑢?duì)不起,”阿斯托弗說(shuō)完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭,因痛楚用手

22、遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò),照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花,馬可瓦多蜷縮得小小的,一動(dòng)也不動(dòng)。他抓住大頭上的耳朵,鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過(guò)后說(shuō):“喔,對(duì)!斯達(dá)巴藥片!這個(gè)廣告做得好!新發(fā)現(xiàn)!那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半!我一下就看懂了!”然后很滿意地離開(kāi)了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣,在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置,繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中,鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。(1) 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是( ) A . 小說(shuō)首段語(yǔ)言生動(dòng)活潑,詼諧幽默,采用比喻、擬人、排比等多種修

23、辭手法,描繪出各具特點(diǎn)的人物形象。B . 第3段寫公園環(huán)境的冷淸,烘托出主人公的失望憤怒和對(duì)家人的關(guān)懷:還采用留白手法,給人留下想象空間。C . 小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法,例如第六段寫城市的燈火通明與前文馬可瓦爾多家的貧寒形成對(duì)比,引人深思。D . 第7段通過(guò)孩子們的視野把高速公路上的廣告牌當(dāng)成森林來(lái)描寫,想象奇特,富有童話主義色彩。E . 公路警察阿斯托弗眼睛近視卻因擔(dān)心丟失工作而保密不說(shuō),這暗示著他跟馬可瓦爾多一樣生活艱難窘迫。(2) 小說(shuō)主人公是馬克瓦爾多,小說(shuō)卻用了大量的筆墨描寫孩子們,對(duì)此你怎么看? (3) 對(duì)于這篇小說(shuō),有評(píng)論家說(shuō)很荒誕,也有評(píng)論家說(shuō)很真實(shí),請(qǐng)結(jié)合這篇文章,談?wù)勀銓?duì)這篇

24、小說(shuō)“既荒誕又真實(shí)”的看法? 三、 文言文閱讀 (共1題;共11分)5. (11分) (2018高三上長(zhǎng)春月考) 閱讀下面的文言文,完成下面小題。顧和,字君孝,侍中眾之族子也。和二歲喪父,總角便有清操,族叔榮雅重之,王導(dǎo)為揚(yáng)州,辟?gòu)氖隆T碌┊?dāng)朝,未入,停車門外。周顗遇之,和方擇虱,夷然不動(dòng)。和嘗詣導(dǎo),導(dǎo)小極 , 對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之,因謂同坐曰:“昔每聞族叔元公道葉贊中宗,保全江表。體小不安,令人喘息?!睂?dǎo)覺(jué)之,謂和曰:卿珪璋特達(dá)機(jī)警有鋒不徒東南之美實(shí)為海內(nèi)之俊由是遂知名。既而導(dǎo)遣八部從事之部,和為下傳還,同時(shí)俱見(jiàn),諸從事各言二千石官長(zhǎng)得失,和獨(dú)無(wú)言。導(dǎo)問(wèn)和:“卿何所聞?”答曰:“明公作輔,寧

25、使網(wǎng)漏吞舟,何緣采聽(tīng)風(fēng)聞,以察察為政。”導(dǎo)咨嗟稱善。初,中興東遷,舊章多闕,而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等。和奏:“舊冕十有二旒,皆用玉珠,今用雜珠等,非禮。遷尚書仆射,以母老固辭,詔書敕喻,特聽(tīng)暮出朝還,其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之,母憂去職,居喪以孝聞。既練 , 衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和,起為尚書令。和謂所親曰:“古人或有釋其憂服以祗王命,蓋以才足干時(shí),吾在常日猶不如人,況今中心荒亂,將何以補(bǔ)于萬(wàn)分,”帝又下詔,和表疏十余上,遂不起,服闋,然后視職。時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史,收涇令陳干,殺之。有司以尚違法糾黜,詔原之,和重奏曰:“尚先劾奸臟罪,聽(tīng)自首減死,而尚內(nèi)挾小憾,肆其威虐。尚忝外屬,宥之有典,至于下吏,宜正刑辟

26、。”尚,皇太后舅,故寢其奏。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年,和乃奏曰:禮所以軌物成教,故有國(guó)家者莫不崇正明本、江夏公衛(wèi)崇本由疏屬,復(fù)行重制,違冒禮度,肆其私情。若弗糾正,無(wú)以齊物。皆可下太常奪服。詔從之。永和七年,以疾篤辭位,其年卒 , 年六十四。(節(jié)選自晉書顧和傳,有刪改)【注】小極:困倦、小病。葉:同“協(xié)”。練:是練祭的簡(jiǎn)稱,為古代親喪一周年的祭禮。(1) 下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A . 卿珪璋特達(dá)/機(jī)警有鋒不徒/東南之美實(shí)/為海內(nèi)之俊/由是遂知名B . 卿珪璋/特達(dá)機(jī)警有鋒/不徒東南之美實(shí)/為海內(nèi)之俊由/是遂知名C . 卿珪璋特達(dá)/機(jī)警有鋒/不徒東南之美/實(shí)為海內(nèi)之俊

27、/由是遂知名D . 卿珪璋/特達(dá)機(jī)警有鋒/不徒東南之美/實(shí)為海內(nèi)之俊由/是遂知名(2) 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是( ) A . “總角”指的是古時(shí)男孩子未舉行加冠禮時(shí)的發(fā)型,把頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻,就像頭頂兩只角。B . “江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū),因?yàn)閺闹性蚰贤?,其地處在長(zhǎng)江之外,所以稱其為“江表”。C . “奪服”指的是古代官員喪期未滿,應(yīng)詔除去喪服,出任官職,與“奪情”的意義不同。D . “卒”指死亡,古代對(duì)不同地位人的死說(shuō)法不同,天子曰“崩”,諸侯曰“不祿”,大夫曰“卒”。(3) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 顧和機(jī)智有方,委婉喚醒王

28、導(dǎo)。他為了弄醒說(shuō)著話就打瞌睡的王導(dǎo),故意對(duì)著別人一邊稱頌他的功績(jī),一邊擔(dān)心他的身體,驚醒了王導(dǎo),獲得了好評(píng)。B . 顧和尊章重典,以禮規(guī)范事物。他為人處事恪守相關(guān)的禮儀規(guī)范和典章制度,小到皇冠上裝飾品的使用,大到皇親國(guó)戚犯罪后是否應(yīng)該得到寬恕。C . 顧和持守情理,盡孝不惜抗命。他知道自己的能力確實(shí)與古人無(wú)法相提并論,堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職;即便皇帝下詔書,他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D . 顧和多次進(jìn)諫,不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng),不合禮法的規(guī)制,于是就毅然上奏,給皇帝擺事實(shí),講道理,規(guī)勸皇帝予以糾正。(4) 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以母老固辭,詔書敕喻,特聽(tīng)暮出朝還,其

29、見(jiàn)優(yōu)遇如此。尚忝外屬,宥之有典,至于下吏,宜正刑辟。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題;共8分)6. (8分) (2017高三上溧水開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅,野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫愁仍破,萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門下省,退朝擎出大明宮。金盤玉箸無(wú)消息,此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。【注】野人:鄉(xiāng)野之民,農(nóng)夫。筠籠:竹籠。細(xì)寫:輕輕傾倒。訝許同:驚訝如此相同。(1) 分析首聯(lián)的作用。 (2) 后人評(píng)價(jià)本詩(shī)“小題大作,托興深遠(yuǎn)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)人表達(dá)了哪些情感? 五、 情景默寫 (共1題;共3分)7. (3分) (2019高二下牡丹江期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1) 杜牧在阿房宮賦中說(shuō)“_,_”,告誡人們?nèi)绻灰允窞殍b,就會(huì)重蹈歷史的覆轍。 (2) 屈原在離騷中說(shuō),人們各有各的樂(lè)趣,而他堅(jiān)持追求美好,進(jìn)而表達(dá)了“_,_”的人生態(tài)度。 (3) 三峽作

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