高考寫作素材西西弗斯

1、.西西弗斯西西弗斯(Sisyphus)是一個在西方神話和文學中都很有名的故事。根據(jù)荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀而又善于機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。后來由于他泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神，導致人間長久以來都沒有人死去，直到死神被救出為止。西西弗斯也被打入冥界。在進入冥界前，西西弗斯囑咐妻子不要埋葬他；到了冥界后，西西弗斯告訴冥王，一個沒有被埋葬的人是沒有資格呆在冥界的，于是請求告假三天還陽處理自己的后事。西西弗斯一看到美麗的大地就賴?不想回冥府了。西西弗斯死后，被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂?shù)牧硪贿?，但每次推到?/p>

2、頂?shù)臅r候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復推石。 法國文豪加繆（Albert Camus）的著名哲學論文西西弗斯的神話，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的英雄。很顯然，用西西弗斯推石上山的神話可以詮釋人類生存的永恒困境總有些看不見的東西在左右我們的人生，但我們只能推動石頭，這就是宿命。這個神話的意蘊是很深刻的。在考場作文中，西西弗斯很多時候都用得上。尤其是，假如你想扮演一個悲劇英雄的角色；或者，你企圖對人類命運做出反思的姿態(tài)，這個時候，就是西西弗斯的最佳出場時刻。另外，中國也有一個西西弗斯，他就是吳剛。吳剛所受到的懲罰是砍月亮上那棵其碩無匹的桂花樹。吳剛每天都在“呼哧呼哧

3、”猛砍桂花樹，可當他剛把桂花樹砍開一個缺口，要砍第二斧的時候，前面那道斧口已經(jīng)愈合了。天生神力的吳剛，也無法奈何桂花樹分毫。西西弗斯與吳剛有同病相憐的理由。從物理學的角度看，西西弗斯推石與吳剛伐桂，都是在做無用功，永無結(jié)果，甚至顯得無知和愚蠢。但從生命意義的角度說，西西弗斯與吳剛又是可敬的。生命，無非是一個過程，一種態(tài)度，短暫且脆弱。對于西西弗斯與吳剛來說，有生的日子里他們永遠也不會有成功之日。而他們的不妥協(xié)態(tài)度，從某種意義上說不正體現(xiàn)了生命的尊嚴嗎？因此，凡是涉及人生的悲劇處境和人類精神力量的話題，西西弗斯或吳剛，是可以普遍運用的重要的經(jīng)典材料。當人們過多地使用屈原李白時，西西弗斯就相對地顯

4、出了它的新意。在考場作文中，能用上西西弗斯的，很少；而較好地使用西西弗斯的，更是罕見。“西西弗斯”的“百變”運用示例1：挫折【運用示例】西西弗斯被認為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠也無法完成的工作。而當人們看到他時，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極的態(tài)度和樂觀的權(quán)利。面對人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風清云淡的心境。 2：快樂西西弗斯不斷重復推石上山，這是他必須終生承受的懲罰?？墒?，他聆聽著石頭滾動時悅耳的聲音，獲得了心靈的審美愉悅，感受到生命過程的快樂與美麗。西西弗斯快樂嗎？是的。因為生命的終點都是死亡，任何

5、生命謝幕后都是空無，關(guān)鍵在于能不能以快樂的心境，去捕獲生命的過程和活著的感覺。當西西弗斯用積極的心態(tài)去面對一切、把單調(diào)的痛苦化作寧靜的觀賞時，痛苦便可以升華成一種生動的快樂。3：過程和結(jié)果 加繆解釋西西弗斯的神話時說，人類已經(jīng)意識到自身活動目的的虛無和最后的結(jié)局是什么，但是人類卻無力改變這一切，如同那個永遠推石頭的巨人。但是既然目的是沒有的，那么結(jié)果是什么就不值得掛懷。我們權(quán)且把過程本身當成目的，不管推石頭上山后會遇到什么情景，讓我們先推動他，并且在推的過程中獲得幸福的感覺。4：堅強生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠堅定和鎮(zhèn)定地欣賞過程的美麗與悲壯。就像西西弗斯

6、一樣，一邊推著滾動的巨石，一邊欣賞著自己不屈的形象。這樣，你將不會被絕境埋葬，而能把絕境送上絕境。于是，你將從自己身上欣賞到人類步伐的舞姿，從自己喉中聽到生命的呼喊與歌唱，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，實現(xiàn)對一切苦難的超越。5：擔當西西弗斯推石上山，必須面對巨石無盡的“滾落”，而我們每個人，其實都是西西弗斯，有太多的東西無法逃避，也不可逃避?；钪捅仨氂兴鶕?。就像西西弗斯明知道接下來會發(fā)生什么，可是仍然在不懈地推動著巨石。沒必要悲傷，沒必要抱怨。擔當責任，承擔苦難，心甘情愿，不計得失。正是勇敢的擔當，定義了生存的意志，見證了精神的魅力。6：頑強（或苦難等） 西西弗斯

7、之所以成為一個偉大的暗喻，正是因為它折射出人類不甘于徒勞的頑強。那些偉大的靈魂曾經(jīng)以怎樣的無畏光臨到我們這個世界！他們都是西西弗斯，他們都是人類所有苦難的直接承擔者。在他們?nèi)缤褪阋倭⒌谋瘔焉碛昂螅粦撌侨祟惔竺娣e的萎靡、柔弱和可憐。7：價值看見那飽含艱辛的動作，蹣跚的身影，我們不禁要問：西西弗斯的石頭到底有多重？那無休無止推動的價值究竟在哪里？西西弗斯沉重的步履，令我們這個時代所有杰出的大腦都不禁陶醉在一系列對虛無的想象中。我們已經(jīng)習慣于為其設置的種種理論編碼，所有關(guān)于價值的解讀程序都導向西西弗斯的受難。然而，在這個經(jīng)典神話中占據(jù)核心位置的是石頭，是西西弗斯與石頭之間漫無止境的較量和妥協(xié)

8、。對西西弗斯而言，石頭帶給他樂趣，激起他的靈感，吸引著他全部的精神和意志，塑造著他走向山頂?shù)陌d狂之舞。石頭冰冷堅硬的外殼抵擋住了探尋的目光，它決定著西西弗斯的重心，節(jié)奏與呼吸，成為西西弗斯的夢幻之源，而我們又被它的獵物所控制。其實，我們只是一群跟隨西西弗斯的可笑信徒，和當初摩西領(lǐng)導下的盲從之輩并無本質(zhì)區(qū)別。我不承認一切徒勞的勞動具有真正的價值；我并不欣賞、也不愿承受西西弗斯那種輪回的痛苦。8：行動望著西西弗斯年年歲歲推著那塊沉重的巨?，我為他感到萬分的艱辛。西西弗斯卻說，世間的人，哪一個不是生生世世背負沉重的十字架與他同行？人生就是負重，生命就是運行，思想就是行動，充實就是艱辛，屈服才是失敗，

9、堅守成就永恒。想得太多，又有何益？知道結(jié)果，又有何用？再好的設想都需要行動來實現(xiàn)，所有的答案都需要行動來求得。9：逆境在人生中，我們不難發(fā)現(xiàn)“西西弗斯之石”的陰影。“人生不如意事常八九”，面對種種坎坷與挫折，諸如事業(yè)低迷、考學失利、疾病纏繞有些人開始感嘆“人生如夢”，還不如及時享樂。于是放棄了，絕望了，消沉了，變得碌碌無為。其實，面對“西西弗斯之石”，換一個視角，苦澀之外，何嘗不能咀嚼出另一番甘美呢？孤寂，絕望，生命的奮爭，輝映著生命的光芒。西西弗斯推動的巨石，顫抖著龐大而美妙的動感；人與巨石相搏的姿態(tài)，宛若雕塑般唯美。逆境中的孤寂、絕望，也闡釋著人生的真諦。是的，秋風蕭瑟，草木凋零，但來年依

10、舊會春暖花開，新的花朵將會綻放新的美麗；是的，日墜月落，黑夜來臨，但明天太陽會更加燦爛。誠然，當石頭滾回山腳，西西弗斯也會再次下山。然而，明天新的人生歷程又將開始，沿途的景色也會更秀美，每天迎接新的挑戰(zhàn)，帶著新的希望工作，漫長的逆境，又何嘗不是美麗的風景！10：幸與不幸西西弗斯，這是一個蔑視神權(quán)的國王。按照加繆的說法，西西弗斯是一個“藐視神明、仇恨死亡、對生活充滿激情”的英雄。他曾經(jīng)“死死扼住死神喉嚨”，讓地獄變得一片凄涼?？梢哉J為，他的確是一個不幸的悲劇英雄。但是，悲劇并非西西弗斯的全部。假如人生注定是不幸的，那么幸福實際上也就包孕在這個不幸之中，如果西西弗斯成功地到達頂峰，那么接下來就將是

11、與幸福感的分離。因為西西弗斯的幸福就在于路邊的花草，巨石，細沙，以及盡可能見證這非人道的懲罰上。由此，荒謬的人生有了見證的意義，不幸的生活就升華為一種幸福的生活。11：價值價值的定義固然多樣，但最重要的，是對待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)立的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的，不僅僅是一卷道德經(jīng)，而是老子積極思索哲理的態(tài)度。人生的價值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，你的人生也有意義，你的生命就有價值。成功與否不重要，重要的只是態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠不能成功的事情，他推著永遠會滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢，本身就是對希臘眾

12、神的蔑視，本身就是對自己價值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽光！價值，就是一種態(tài)勢。人生為一件事而來（西西弗斯等多例合用）【運用示例】 人生就是為了一件事而來。西西弗斯周而復始地推動那塊巨石，廣寒宮中寂寞的吳剛手持利斧終生砍伐那棵桂樹，斯賓諾沙終生都在磨他的鏡片，康德在他的莊園周圍徘徊沉思了50多年，他們都以謙卑而虔誠的態(tài)度，全心全意地為某一件事奉獻了微不足道的?生。那件事對于他們，如同土地對于農(nóng)民，機器對于工人，玩具之于兒童，駿馬和良弓之于騎手一樣。那種大快樂、大愉悅，有時仿佛還披著一件悲劇的外衣，看起來甚至就是痛苦和苦役。其實，他們的終極目標就是勞動，終極追求就是能夠真實地生活，

13、按自己的方式完成自己。附錄：參考閱讀西西弗斯的神話法阿爾貝加繆神祇們處罰西西弗斯，叫他不停地把一塊巨石推上山頂去，由于它本身的重量，巨石又從山頂上滾下來。他們有理由認為，沒有更可怕的處罰超過從事徒勞無功和毫無希望的工作了。 假使我們相信荷馬，西西弗斯就是一個最聰明和最謹慎的凡人了。然而，根據(jù)另一個傳說，他卻喜歡干強盜這一行業(yè)。我認為這并沒有什么矛盾。意見的分歧卻在于他為什么被罰在冥間做這種徒勞無功的工作。先是，他冒犯了神祇，偷去了他們的秘密。河神伊索柏斯的女兒愛琴娜被天神擄去了，她的父親焦急萬分，就把這事向?西弗斯述說。西西弗斯知道內(nèi)情，愿意說出愛琴娜失蹤的真實情形，但附有一個條件，那就是請求

14、伊索柏斯給柯林斯城堡一個水源。他寧愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此，他就在下界受罰。荷馬說西西弗斯曾用鐵鏈鎖住了死神，冥王普羅圖無法忍受他王國中這種寂寞的景象，就派戰(zhàn)神去把死神從她征服者的手中解放出來。 又據(jù)說，西西弗斯行將斷氣的時候，他輕率地去考驗他妻子的愛情。他叫她把他的尸體拋棄在公共廣場的中央。西西弗斯在冥間醒來，他對此感到非常懊惱。于是，他在獲得了普羅圖的允許之后，就回到人間去懲罰他的妻子。但是當他重新見到地面的景象，享用了水和陽光，溫暖的石頭和海洋，他就不愿再回到冥府的陰暗里去。冥王的召喚，憤怒的警告都歸于無效。面對著海灣的曲線，閃爍的海洋和微笑的大地，他又活了幾年。神祇們不得不

15、予以處罰。使神麥丘利來了，抓住這膽大妄為者的衣領(lǐng)，攫去他的歡樂，強迫他回到下界，那里他的石頭已經(jīng)給準備妥當了。你已經(jīng)領(lǐng)會出西西弗斯是一個荒謬的英雄，他的熱情之多一如他的苦難之大。他對神祇的輕視，對死亡的憎惡，以及對生命的熱愛，使他受到這種不可言喻的處罰：他必須拼命做一件無所成就的事情。這就是熱愛人世必須付出的代價。我們沒有聽到西西弗斯去下界的情形。神話是靠想象來賦予生命的。至于這個神話，我們只能看到一個人使出全身力氣推動著石頭，把它推向一個斜坡；我們看見扭曲了的臉，緊貼著石頭的面頰，肩膀頂著全是泥巴的石頭，插入石頭下面的腳，張開的臂，沾著塵土的手。經(jīng)過他那用無邊際的空間和無深度的時間來衡量的漫

16、長的努力，他終于達到了目的。但他轉(zhuǎn)瞬就看到那石頭朝山下滾去，他要從那里把它重新推到山頂。他又回到平原。 于是他回來，他停頓的那一刻，使我發(fā)生了興趣。緊貼著石頭的那張臉已經(jīng)變成了一塊石頭！我看著他踏著沉重?勻整的步伐走向永遠不知何時才會結(jié)束的磨難。供他喘息的這一刻，就像他的苦難一樣確定地回來，這是他具有意識的一刻。在他每一次從山頂上下來，漸漸地走向神祇的住所，他戰(zhàn)勝了他的命運。他比他的石頭更為堅強。如果這個神話是悲劇性的，那是因為他的英雄是具有意識的。的確，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓勵他，那么他的苦刑又算得了甚么呢？今天的工人，在他的一生中，每日都做著同樣的工作，這種命運也是同樣的荒謬的。但是只有當它偶然成為被意識到的行為時，它才具有悲劇的性質(zhì)。西西弗斯是神祇的賤民，沒有權(quán)力，卻有反叛?格，他十分了解他那悲慘的境況。當他下山的時刻他就思索著這種境況。這種清明的心智構(gòu)成了他的痛苦，同時也使他贏得了勝利。沒有什么命運能不被輕蔑所克服。如果西西弗斯下山有時會感到悲傷，他也能感到快樂。這樣說并不算過分。我再一次想象西西弗斯從山上下來，走向他的巨石，他的悲愁正在開始。當世間的情景深深地留在記憶中，當幸福的召喚頻頻不斷，這時，憂愁的情緒自心中涌起：這就是巨石的