文言文斷句上課課件.ppt

1、,文言文斷句,什么叫斷句 韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（du）。給古書(shū)斷句也叫斷句讀。,斷句趣談,闊少年斷錯(cuò)句娶錯(cuò)妻以前，有一位闊少爺，常希望找個(gè)漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來(lái)的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會(huì)娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒(méi)有麻子?！钡拿廊?，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人

2、說(shuō)“我沒(méi)有說(shuō)謊，早就告訴你，這女子： 是你自己斷錯(cuò)句，怎可怪我呢？”,腳不大好，頭發(fā)沒(méi)有，麻子。,斷句舉例： 標(biāo)點(diǎn)留客一位潦倒書(shū)生，到友人家中作客。剛巧連日下大雨，書(shū)生在友人家住上好幾天。其友人想趕他走，就寫(xiě)了一張字條“下雨天留客天留我不留！”字條本意指“下雨天留客，天留我不留?！睍?shū)生看后，腦筋一轉(zhuǎn)，在字條上加了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)，使之變成“下雨天，留客天，留我不？留?！逼溆讶艘?jiàn)狀，便無(wú)可奈何讓書(shū)生繼續(xù)住下去。,斷句比較： 斷1：下雨天留客，天留我不留！ 斷2：下雨天，留客天，留我不？留。 還可以斷成：下雨天，留客天，留我不留？,曾有一個(gè)故事，有一個(gè)富翁生性吝嗇，聘請(qǐng)教書(shū)先生時(shí)，講明膳食很微薄。當(dāng)時(shí)，這

3、位教書(shū)先生一口應(yīng)允了。但借口恐怕口說(shuō)無(wú)憑，寫(xiě)了一張沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的合約：“無(wú)雞鴨亦可無(wú)魚(yú)肉亦可青菜一碟足矣?！备晃谈鶕?jù)自己主觀愿望。理解為“ ”欣然簽字。那知吃第一頓飯時(shí)，教書(shū)先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒(méi)有葷菜？我們不是約定了 的么？”弄得這個(gè)富翁哭笑不得。,無(wú)雞鴨亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，青菜一碟足矣。,無(wú)雞，鴨亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；青菜一碟足矣。,一詩(shī)多斷 晚唐著名詩(shī)人杜牧有一首膾炙人口的絕句清明，詩(shī)云： 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有，牧童謠指杏花村。 杜牧絕對(duì)想不到，在他之后，會(huì)有許許多多形形色色而妙趣橫生的清明出現(xiàn)！ 傳說(shuō)，在1078年清明這天，大文豪蘇軾登云龍山放鶴亭

4、拜見(jiàn)張山人，吟誦了這首詩(shī)。恰巧張山人興致很高，知蘇軾才華橫溢，便有意一試，要求蘇軾將該詩(shī)變其形，而不失其意。蘇軾欣然答應(yīng)，脫口而出： “清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？有牧童，遙指杏花村。” 僅變幾處標(biāo)點(diǎn)，竟成了一首絕妙小令。,有人將清明改為三言詩(shī)：“清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。問(wèn)酒家，何處有？牧童指，杏花村?！币灿腥烁臑樗难栽?shī)的：“清明時(shí)節(jié)，行人斷魂。酒家何處？指杏花村?！?有人改成為南鄉(xiāng)子：“清明時(shí)節(jié)，雨落紛紛。斷魂人借問(wèn)，酒家何處有？牧童遙指，不遠(yuǎn)杏花村。”也有創(chuàng)新精神 。,04年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文考試說(shuō)明，作為一項(xiàng)能力來(lái)考察。北京卷的考試說(shuō)明古代詩(shī)文閱讀的第3

5、項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等） 08年，斷句被列入江蘇高考語(yǔ)文考試說(shuō)明，作為一項(xiàng)能力來(lái)考察。江蘇卷的考試說(shuō)明文科加試內(nèi)容，第一題文言文閱讀2題中古文斷句題6分。,考點(diǎn)解析：,高考試題回放 19用斜線(xiàn)“”給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分) 有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔。 橫 素 波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上 語(yǔ) 時(shí) 事 則 指 而 可 墊論 懷 抱 則 曠 而 且 真 自 非 大 賢 篤 志 與 道 污 隆孰 能如 此乎!余愛(ài)嗜其文，不能釋手尚想其德恨不同時(shí)。（2012年江蘇高考題）,19橫素波而傍流干青云而直上語(yǔ)時(shí)

6、事則指而可想論懷抱則曠而且真自非大賢篤志與道污隆孰能如此乎,教學(xué)目標(biāo)： 1、了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法，提高斷句能力。 2、通過(guò)練習(xí)文言斷句，總結(jié)歸納斷句的方法，提高閱讀淺易文言文的能力。,斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。,對(duì)策：做斷句的三個(gè)步驟是：先讀后斷再檢查,第一步:通讀全文，弄懂大意。 第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能 斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難

7、斷句與上下文的聯(lián)系。 第三步:借助“特征”，巧妙斷句。,斷句步驟,思考：紅色詞語(yǔ)的詞性。,例1、李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)于余余嘉其能行古道作師說(shuō)以貽之（師說(shuō)） 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之,和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等(特別是人名)。就可以確定停頓的位置。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎

8、之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓。,規(guī)律一： 找名詞（或代詞），定句讀。,牛刀小試： 例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。,找出句中幾個(gè)名詞“道”“鼻”“目”“事”，句子基本就斷開(kāi)了。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后不可復(fù)者也/則事寡敗矣。,于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故

9、非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記） 斷句，并找出停頓的規(guī)律。,例3思考：紅色詞語(yǔ)的詞性。,規(guī)律二：找虛詞，定句讀。,古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。 句首發(fā)語(yǔ)詞 :“其、蓋、凡、竊、諸、敬、初、斯、今、請(qǐng)、唯、盍、夫、且夫、若夫、 嗟夫、嗟乎、嗚呼” ； 句末語(yǔ)氣詞 : 也、矣、焉、耳、而已等經(jīng)常用于陳述句末尾；與（歟）、邪(耶)、乎等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、兮、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。 以、于、為、而、則等連詞常用在句中。在他們的前后一般就不斷句。(“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)),有些常用在句首的

10、關(guān)聯(lián)詞: 如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使” “然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使” “然則”；雖、雖然、縱、向使、假使、故、則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。 常在句首的時(shí)間詞 : 如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須” “既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。,疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞一般可構(gòu)成疑問(wèn)句, 只要貫通上下文意, 就可斷句。,斷句口訣：,“曰”后冒，“哉”后嘆， “夫”“蓋”大都在句前。 “于”“而”一般在句間， “矣”“耳”后面畫(huà)圓圈。 “耶”“乎”經(jīng)常表疑

11、問(wèn).,牛刀小試： 例4：天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣,天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。,例5、上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問(wèn) 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過(guò) 能 將 十 萬(wàn) 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而

12、 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也 。,上常從容與信言諸將能不/各有差/上問(wèn)曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過(guò)能將十萬(wàn)/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。,皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長(zhǎng)短?；噬蠁?wèn)韓信：像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？韓信說(shuō)：陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)?；噬险f(shuō)：你怎么樣？回答說(shuō)：我是越多越好?；噬闲χf(shuō)：您越多越好，為什么還被我俘虜了？韓信說(shuō)：陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?規(guī)律三： 對(duì)話(huà)、引文定句讀,文言文中對(duì)話(huà) 、引文 常常用“曰”“云

13、”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。,思考：斷句，找出規(guī)律。,故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤,規(guī)律四: 依修辭，定句讀,頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中最常見(jiàn)的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。,找頂真，定句讀,頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。,例如： 1、具告沛公沛公大驚。 2、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。,牛刀小試： 例6： 名不正則言不順言不順則事不成事不成 則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰

14、不中刑罰不 中則民無(wú)所措手足,名不正則言不順/言不順則事不成/事不 成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑 罰不中則民無(wú)所措手足,例7、積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過(guò) 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善 是 為 誤 中 未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。,積善多者/雖有一惡/是為過(guò)失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。,參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主

15、聽(tīng)到這些，就會(huì)害怕。百姓聽(tīng)到這些，就會(huì)改變臉色。,據(jù)排偶，定句讀,排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。,例8、 君 子 之 言 寡 而 實(shí) 小 人 之 言 多 而 虛 君 子 之 學(xué) 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見(jiàn) 終 于 不 可 及 也。,君子之學(xué)也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見(jiàn)/終于不可及也。,參考譯文：君子的話(huà)少而真實(shí)，小人的話(huà)多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開(kāi)始，最終使人不能趕上。,察反復(fù)

16、，定句讀,反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。,例9： 向 為 身 死 而 不 受 今 為 宮 室 之 美 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 謂 失 其 本 心,參考答案：向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 參考譯文： 過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)

17、識(shí)的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。,規(guī)律五: 依總分，定句讀,文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。,老 而 無(wú) 妻 曰 鰥 老 而 無(wú) 夫 曰 寡 老 而 無(wú) 子 曰 獨(dú) 幼 而 無(wú) 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 窮 而 無(wú) 告 者 也。,例9：,老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者。,“何之有” (宋何罪之有?)； “如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余馬首是瞻）； “非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）； “不亦乎”（不亦說(shuō)乎？）； “何之為”（秦

18、則無(wú)禮，何施之為？）； “無(wú)乃乎（無(wú)乃不可乎？）； “可得歟”（可得聞歟？）； “得無(wú)乎”（得無(wú)異乎？）,規(guī)律六: 借助句式特點(diǎn)及固定結(jié)構(gòu)斷句,判斷句式：“者，也”，“為、乃、即、則”等； 反問(wèn)句式：“不亦乎”，“孰與乎”，“其乎”，“安哉”，“何為”； 被動(dòng)句式：“為所”“受于”“見(jiàn)于”； 其它固定句式：“如何”“況乎” “何 (以)為”。 記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。,1、找名詞（或代詞），定句讀。,2、找虛詞，定句讀。,3、對(duì)話(huà)、引文定句讀。,4、據(jù)修辭，定句讀。,5、依總分，定句讀。,小結(jié)：文言斷句的方法,實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用,6、借助句子成分及固

19、定結(jié)構(gòu)斷句,衡量斷句正確與否的方法,斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。,（1）斷句后，內(nèi)容是否合理。,師說(shuō)最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤昂霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱(chēng)為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。,（2）斷句后，意思是否講得通。,察今在“刻舟求劍”故事后

20、有一句總結(jié)性的話(huà)，有人給斷為： 以故，法為其國(guó)與此同。,把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國(guó)與此同”又該如何理解呢？,斷句口訣 做前： 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。 文段休問(wèn)長(zhǎng)與短， 熟讀精思是關(guān)鍵。 內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。 聯(lián)系全文前后看， 先易后難細(xì)分辨。,做中： 詞性詞義要精研，句法結(jié)構(gòu)幫助判。 緊抓“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)標(biāo)志易發(fā)現(xiàn)。 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。 排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。,做后： 題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。 打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。 方法在手心不慌，靈活運(yùn)用把分賺！,課堂專(zhuān)題精

21、煉,1.子 貢 曰 管 仲 非 仁 者 與 桓 公 殺 公 子 糾 不 能 死 又 相之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 諸侯 一 匡 天 下 民 到 今 受其 賜 微 管 仲 吾 其 被 髡 左衽 矣 豈 匹 夫 匹 婦 之 為 諒也 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知也,子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?注釋?zhuān)何?沒(méi)有。諒:遵守信用。,子貢問(wèn)：“管仲的人格有問(wèn)題罷？齊桓公殺了公子糾，管仲是公子糾的人，他不能為公子糾殉難，反倒替齊桓公當(dāng)家，管仲的人格有問(wèn)題罷？”孔夫子答他說(shuō)：“管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統(tǒng)天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒(méi)管仲，連我今天都要因亡國(guó)而做胡人打扮了！管仲是大處著眼的人，他哪里會(huì)像一般匹夫