中國(guó)古代散文發(fā)展概述 (3).ppt

1、,中國(guó)古代散文發(fā)展概述,重慶市涪陵第二十中學(xué)校 王俊安,學(xué)習(xí)目標(biāo),（一）知識(shí)與技能：了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。 （二）方法與過(guò)程：梳理中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。 （三）情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散文的熱愛(ài)。 （四） 教學(xué)重點(diǎn)： 掌握中國(guó)古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。 （五）教學(xué)難點(diǎn)： 內(nèi)容的時(shí)間跨度大，信息量豐富。,散 文,在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文學(xué)史上，散文是最為重要的文學(xué)形式之一。,古代散文： 與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇相對(duì)，包括漢以后的賦與駢體文，也包括說(shuō)理性著作中具有才情和注意語(yǔ)言修辭的作品. 包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。,中國(guó)古代散文發(fā)展脈絡(luò),1.先秦散文,卜辭 （殷商、巫師）,尚書

2、 （商周、史官）,諸子散文 （說(shuō)理） 歷史散文 （記事） （春秋戰(zhàn)國(guó) 哲學(xué)家、史學(xué)家）,漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理， 把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、 墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)共十家,代表：儒家有論語(yǔ)、孟子、荀子； 道家有老子、莊子； 法家有韓非子；墨家有墨子; 雜家有呂氏春秋;等,文風(fēng)方面 論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅 墨子講究邏輯 孟子言辭雄辯 莊子想象奇特 荀子論證縝密 韓非子犀利峻峭,諸子散文,諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段,歷史散文,史書內(nèi)容豐富，形式多樣。 有編年體的左傳, 有國(guó)別體的國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等,春秋只是編年的大事記,寫得比較簡(jiǎn)約。其中的褒貶是通過(guò)一字一句來(lái)顯示的。,后人稱之為“微言大義”或“春秋筆

3、法”。其中的意義很不容易為讀者所領(lǐng)會(huì)，后來(lái)就有解說(shuō)、補(bǔ)充它的書出來(lái)?，F(xiàn)存的有春秋公羊傳、春秋谷梁傳、春秋左氏傳，世稱“春秋三傳”。,2、漢代散文,政論文 ：賈誼、晁錯(cuò) 史傳文 ：司馬遷、班固 漢賦 ：司馬相如 、楊雄、枚乘、班固、張衡等, 史記作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。 魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”,漢書的體制雖承襲史記，但它是中國(guó)第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共 229年的斷代歷史。,賦,賦的產(chǎn)生 賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。 在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)華麗的辭藻，夸

4、張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。 賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品的是戰(zhàn)國(guó)后期的荀子。宋玉也有賦體作品，如高唐賦、神女賦、登徒子好色賦等。,登徒子好色賦.玉曰：“天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然.,漢賦的發(fā)展,大賦 京都賦 小賦,代表作家、作品：枚乘的七發(fā) 司馬相如的子虛賦、上林賦 揚(yáng)雄甘泉、

5、河?xùn)|、羽獵、 長(zhǎng)楊 班固的兩都賦 張衡二京賦、歸田賦 蔡邕的述行賦 禰衡的鸚鵡賦,賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦,子虛賦 月夜泛舟兮，橫臥江心； 與影同醉兮，美于江景。 皓月高懸兮，四方空亮； 舟旁落月兮，擊之不碎。 午夜起風(fēng)兮，飄飄起舞； 浪欺孤舟兮，仰天長(zhǎng)嘯； 青龍出鞘兮，劍搏寒風(fēng)。 寒風(fēng)酷烈兮，催舟卻步； 劍法狂勁兮，招招破風(fēng)。 寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。 對(duì)酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖。,3.魏晉南北朝散文,這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征： 在內(nèi)容上抒情色彩越來(lái)越濃，表達(dá)社會(huì)政治見(jiàn)解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦） 在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)

6、技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）,魏 曹氏父子 魏晉 阮籍、嵇康 東晉 王羲之、陶淵明 南朝 鮑照,代表作家：,駢文 也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。 庾信的哀江南賦序： .西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺(tái)，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚.,鮑照登大雷岸與妹書： 山溪猥至，渡泝無(wú)邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登千里

7、，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！,4.唐宋散文,一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文 另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文 代表作家：唐宋八大家,韓愈師說(shuō) 柳宗元種樹郭橐駝傳、捕蛇者說(shuō) 歐陽(yáng)修醉翁亭記 蘇軾石鐘山記 王安石游褒禪山記,唐宋八大家,韓愈 字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今。 柳宗元 字子厚，反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文 。 歐陽(yáng)修 字永叔，號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格

8、，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。 蘇軾 蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。 王安石 字介甫，曾封荊國(guó)公，後人稱王荊公。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。 曾鞏 字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干?！笔q能文，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。,古文運(yùn)動(dòng),背景： 一 文學(xué)因素：魏晉以來(lái)駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。 二 社會(huì)因素：中唐之后國(guó)勢(shì)日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國(guó)風(fēng)、重

9、振國(guó)家勢(shì)力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神價(jià)值-儒家思想與先秦兩漢散文。,古文： 與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。,元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。 明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。 清代散文，包括古文和駢文。,小品文 具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。 袁中郎滿井游記，張岱湖心亭看雪，西湖七月半等都是膾炙人口的名篇。,5.元明清散文,宋濂、劉基 、 李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首前七子 王世貞為首的后七子 公安派、竟陵派,“桐城派” 方苞、姚鼐 注重“義理”和“考據(jù)” 等。 在“桐城派”極盛時(shí)期，文學(xué)主張和寫作傾向與“桐城派” 不同的有袁枚、沈復(fù)等人,袁枚提倡“性靈”，反對(duì)模古。,明,清,小結(jié),縱觀中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，古代散文是在歷史的風(fēng)云變幻中艱難跋涉過(guò)來(lái)的，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，既有大跨步的跳躍（先秦時(shí)期），也有疾步迅行（唐宋時(shí)期），更有緩慢挪步（元朝時(shí)期），甚至有幾乎停滯不前的遭遇（秦朝），但是，無(wú)論是命途多舛，還是舉步唯艱，中國(guó)古代文學(xué)的殿堂里，散文最終還是徹底堅(jiān)實(shí)地站穩(wěn)并占有一席天地。,從散體文章的長(zhǎng)篇大論到駢散結(jié)合的雋雅奇章，從明道抒懷到描形繪物，從疏、策、表、論到札記跋序，無(wú)不顯出散文的文奇質(zhì)美；或典雅樸實(shí)