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1、漢字與書法,第課,、重點(diǎn):書法藝術(shù)的演變歷程 、難點(diǎn):書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系,東莞高級中學(xué) 陳娓斯,埃及的象形文字,產(chǎn)生于公元前4000年左右。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文一樣,都是獨(dú)立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的,但這種文字最初僅僅是一種圖畫文字,后來才發(fā)展成象形文字。由于古代埃及象形文字的繁難,隨著古埃及的滅亡,這種文字逐漸變成死文字,完全被人們遺忘。,蘇美爾人的楔形文字,他們用的“筆”是蘆稈或木棒做成的,尖頭呈三角形,所以落筆處印痕較為深寬,提筆處較為細(xì)狹,后來人們就把兩河流域的這種古文字稱為楔(xie)形文字。楔形文字是世界上最早的文字,可是,由于它極為復(fù)

2、雜,到公元1世紀(jì),就完全消亡了。,梵文,最早的起源推斷在公元前4000年甚至更早。而現(xiàn)代梵文“是十七世紀(jì)以后的梵文”,是西方學(xué)者在印度淪為英國殖民地之后為了研究印度文化的方便而造出來的。,東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字,從文字形態(tài)發(fā)展的角度看,它比甲骨文還要原始,屬于文字起源的早期形態(tài),最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象,后來發(fā)明了紙,才把這些符號圖象寫在紙上,成為東巴文經(jīng)典。由于東巴掌握這種文字,故稱東巴文。 東巴文只有1400多個單字,但詞語異常豐富,用象形文字書寫并保留下來的經(jīng)文共有兩萬余冊??胺Q納西族古代社會的百科全書。,東巴文被稱之為目前世界唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起

3、源和發(fā)展的“活化石”。,文字根據(jù)其功能大致可分為兩種,一種是表意文字(非字母文字),漢字被認(rèn)為是表意文字的典型代表,如漢字中的“日、月、山、木、水”等,字的形體是對所表示事物的臨??;一種是表音文字(字母文字),英語是表音文字的典型代表,英語的26個字母代表了英語中有限的音素,人們可以通過字形讀出字音。目前世界上的大部分文字都是表音文字。,例如“樹”,其讀音“sh”和“木本植物的統(tǒng)稱”的意義,便是“樹”這個字的音和義。 因為漢字的形體是和它所表示的語素的音和義緊密結(jié)合在一起,所以人們常說漢字是形、音、義的統(tǒng)一體。,結(jié)繩:在繩子上打不同的結(jié),記錄不同的事情。象征著吉祥如意的中國結(jié)就是從上古結(jié)繩演變

4、而來。,探尋漢字之源 漢字產(chǎn)生前,中國先民通過語言進(jìn)行交流。但是,語言不能傳到外地,也無法留存后世。于是,先民們想出了多種記事方法。,八卦:是古代中國人創(chuàng)造的由符號“-”和“- -”組成的八種圖形,分別代表不同的事物。,原始漢字何處是? 圖畫是人類文字的共同起源。看看世界上幾種最古老的文字,你會發(fā)現(xiàn)它們的原始字形都是圖畫性的。 我們現(xiàn)在見到的這些符號就是原始漢字嗎?,馬家窯新石器時代遺址(距今約4000-5000年)中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符,丁公新石器時代遺址(距今約4000多年)中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符,有一個神奇的傳說,相傳上古黃帝時,史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。,倉頡

5、造字雖只是傳說,但據(jù)考證,倉頡可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說中的倉頡造字臺。,“天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏”,中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文,相傳1899年,中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。,距今約3000多年的商代甲骨文(用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字),是迄今所知最古老的成熟漢字。,被王懿榮,劉鄂于1899年秋發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文其總數(shù)已達(dá)十五萬之多,文字總量已超過百萬,可識讀一千多字。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、軍事、天文、歷法、地理氣候、禮儀民俗、醫(yī)學(xué)、文法等。甲骨文已超越原始圖畫文字階段,而能以極簡單的線條符號創(chuàng)作文字。甲骨

6、文對書法及文字發(fā)生意義具有不可估量的價值性。,鑄造出來的文字金文,“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美,以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比, 脫去板滯,變化多樣,更加豐富了。周宣王時鑄成的毛公鼎銘、大盂鼎銘、散氏盤銘是金文中的上乘之作。,大篆起于西周晚年,同周末銅器上的文字很接近,是春秋戰(zhàn)國時期通行于秦國的漢字形體。大篆也稱籀文,因見于史籀篇得名。大篆的主要特點(diǎn)是:象形符號進(jìn)一步失去象形性;筆畫線條化,勻稱、柔婉;構(gòu)形較復(fù)雜,字形趨于方塊形,比金文工整。,金文的標(biāo)準(zhǔn)字體籀(zhou)文(大篆),漢字的統(tǒng)一小篆,戰(zhàn)國時期,中國被劃分為七個諸

7、侯國。各國的文字差異很大,就像古老的密碼,很難破譯。削弱了文字的交流功能,不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。,統(tǒng)一的漢字,促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展,形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。,小篆是大篆的對稱,也叫秦篆,在大篆的基礎(chǔ)上省改而成,是秦統(tǒng)一六國后實(shí)行“書同文”政策,在全國推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的主要特點(diǎn)是:筆畫比大篆簡化,以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線條構(gòu)形;形體呈豎長方形,整齊、勻稱;偏旁寫法、部位安排有定;象形符號的相形性更差。,鑄有小篆文字的秦虎符,監(jiān)獄里造出的漢字:隸書,隸書,是小篆簡便寫法,最早流行于秦代下層人物中間。 “隸”本是隸人的意思,也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國初始,嚴(yán)法酷刑,犯法的人很

8、多,因此每天要抄寫的報告文件也就很多,于是管件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來寫,人們說它是隸人們用的字體,所以把它叫作隸書。秦朝的書叫做秦隸或古隸,到漢代叫漢隸也叫今隸。,漢字的演變對比,漢字的書寫藝術(shù):書法,書法,是借助文字的書寫來陶冶性靈、抒發(fā)情感的藝術(shù),是漢字獨(dú)有的藝術(shù),也是深受中國和世界人民喜愛的藝術(shù)。,1、字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字,為 富于個性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的材料; 2、知識群體形成,是將漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的動力。,書法藝術(shù)的發(fā)展歷程,王羲之,社會危機(jī),蘇軾、黃庭堅 米芾、蔡襄,規(guī)范法度,在楷書和草書產(chǎn)生之際,楷草之間還有一種字體也在流行,就是“行書”。行書的字體

9、既不象楷書那樣一個一個的呆立著,又不象草書那樣一個一個的在奔跑,而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著,所以,叫“行書”。行書易寫、易認(rèn)、易于流行,實(shí)用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之,稱“書圣”。,被譽(yù)為“天下第一行書”的蘭亭序,喪亂帖,快速書寫的字體(一):行書,在隸書成為漢代通行的主要字體的同時,又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體,叫做“草書” 。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果。“草”是潦草、快捷的意思。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快,所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分,有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”,則更是難以辨認(rèn)?!翱瘛本褪锹o章法,隨心所欲。這種幾乎無

10、法辨識的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了,而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。,快速書寫的字體(二):草書,懷素,僧人,好飲酒,每當(dāng)飲酒興起,不分墻壁、衣物、器皿,任意揮寫,時人謂之“醉僧”,是繼張旭之后的又一大草書家,有“顛張醉素”之稱。評論說:“如壯士拔劍,神彩動人?!?張旭,“草圣”,唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發(fā)出了一道罕見的詔書:李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。,漢字字體的楷模:楷書,東漢末年,一種新的漢字字體出現(xiàn)了:,漢朝末年,文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”。“楷”是楷模的意思,“楷書”就是可以作為楷模的字體??瑫驯庑?、方形

11、的隸書變成豎長方形,并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。寫楷書時得一筆一筆、整整齊齊地寫。,圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇,在中國書法史上占有特殊地位,唯一能和大書法家王羲之互相抗衡,先后輝映的,就是顏真卿了。,顏真卿的真書雄秀端莊,結(jié)字由初唐的瘦長變?yōu)榉叫危瑲鈩蓍_張,方中見圓,具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁,善用中鋒筆法,饒有筋骨,亦有鋒芒,一般橫畫略細(xì),豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。這風(fēng)大氣磅礴,多力筋骨,具有盛唐氣象。現(xiàn)存書法作品有多寶塔碑等。,歐陽詢的書法成就以楷書為最,筆力險勁,結(jié)構(gòu)獨(dú)異,后人稱為“歐體”。骨氣勁峭,法度謹(jǐn)嚴(yán),于平正中見險絕,于規(guī)矩中見飄逸,筆畫穿插,安排妥貼。,書法初學(xué)王羲之,后學(xué)顏真卿,取精用宏,

12、加以遒勁豐潤,自成一家。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。文宗皇帝稱他的字是“鐘王復(fù)生,無以復(fù)加焉?!绷珯?quán)書法以楷書最著,創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書體,可以與顏書的雄渾寬裕相媲美,后世有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。,穆宗嘗問公權(quán)筆何盡善,對曰:“用筆在心,心正則筆正?!?追求個性的書法時代宋,市民階層興起,社會生活豐富多彩,書法藝術(shù)各具情態(tài),“宋四書家”,蘇軾,黃庭堅,米芾,蔡襄,政治上,宋徽宗是一位失敗的皇帝,但在藝術(shù)上,是一位成就很高的書畫家。這種有如金銀雕飾的書法風(fēng)格,被稱為“瘦金書”,除了點(diǎn)出徽宗帝王的尊貴地位,對此風(fēng)格形容也十分貼切。后世學(xué)習(xí)此一書風(fēng)者不多。,更加個性化的書法

13、時代明,明朝的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿(電視劇里則根據(jù)文人后來虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造),他們才思敏捷,才華橫溢,詩詞曲賦,樣樣精通,或長于繪畫,或長于書法,或長于文理,是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品,并源淵流傳。,用刀“寫”的漢字:篆刻,篆刻,就是鐫刻印章,也就是用刀在硬質(zhì)材料上“寫”漢字,是中國傳統(tǒng)的漢字造型藝術(shù)。,玉璽,又稱“傳國玉璽”“傳國璽”,為秦以后歷代帝王相傳之印璽,乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書“受命于天,既壽永昌”八篆字,以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。,圖為距今3000多年前的商代古印印

14、文,紙發(fā)明前,人們用竹木簡牘書寫公文信件,然后用泥封緘,在泥上加蓋印章,叫作“封泥”。圖為漢代封泥。,明代以前,印章只是人們在交往中表明身份的憑信工具。,明代以后,以文彭等人的創(chuàng)作為代表,專供藝術(shù)欣賞用的印章出現(xiàn)了,篆刻藝術(shù)從此大放異彩。圖為藝術(shù)家鐫刻的印章。,穿上用漢字裝飾的服裝,也不失為一種民族特色:美。,“?!?,在漢語中寓意著幸福吉祥,圖為以福字為圖案的剪紙作品。,漢字“書寫”的別樣風(fēng)情,這是畫的漢字,還是寫的圖畫?,拓展,選擇題練習(xí),請準(zhǔn)備,我國古代陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號是在: A、舊石器時代 B、新石器時代 C、夏朝 D、商朝,目前所知最早的成熟的漢字是: A、金文 B、籀文 C、

15、銅器刻畫符號 D、甲骨文,A、小篆之父 B、楷書之父 C、甲骨之父 D、金文之父,八國聯(lián)軍殺入北京時,他擔(dān)起了保衛(wèi)京城的重任。后來,京城淪陷,他誓死不做亡國奴,憤然寫下絕命書,吞金服毒,然后偕夫人、長媳從容投井殉國。這位民族英雄叫王懿榮,而真正讓他彪炳千古的是因為他發(fā)現(xiàn)了我國目前所知最早的成熟文字,作為這一種文字的偉大發(fā)現(xiàn)者,你判斷他可能被稱為:,老師介紹右邊這幅古意盎然的書法藝術(shù),內(nèi)容以詞的形式,描述作者的心情,并要同學(xué)討論其可能的時代。請問:何人的說法較為正確,A、這是甲骨文,但商代以后不用,這應(yīng)當(dāng)是商代的作品 B、這是漢代的隸書,商代也沒有紙張,這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品 C、這是漢代的隸書,但

16、漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式,這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品 D、這是甲骨文,但宋代對甲骨文并沒有認(rèn)識,這應(yīng)當(dāng)是民國初年的作品,A、小篆 B、隸書C、楷書 D、宋體,電影中,無名(刺客)對秦王說:“劍”字有18種寫法,互不相同(通)。秦王說:統(tǒng)一以后要將這些雜七雜八的文字一律廢掉,只留下一種文字。秦始皇統(tǒng)一中國后,通令全國使用的標(biāo)準(zhǔn)字體是:,秦始皇推行“書同文”的措施: A、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要 B、用隸書取代其他文字 C、導(dǎo)致秦朝實(shí)行焚書坑儒 D、成為后人批判秦始皇的原因,漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在: A、夏商 B、魏晉南北朝 C、兩漢時期 D、西周晚期,漢字能成為一種書法藝術(shù),其原因不包括: A、漢字字形豐富,數(shù)量龐大 B、知識群體的推動 C、社會生活發(fā)展的需要 D、統(tǒng)治者的喜好,隋唐國家統(tǒng)一,王朝鼎盛,盛世氣象,我國書法藝術(shù)達(dá)到新高峰,具體表現(xiàn)不包括:,A、張、懷的草書狂放不羈 B、歐、顏、柳的楷書 C、楷書注重規(guī)范法度 D、館閣體精潤美媚,下列關(guān)于我國古代書法藝術(shù)的發(fā)展,說法不正確的是: A、明代社會進(jìn)一步平民化、世俗化,書法更加強(qiáng)調(diào)個性化的

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