中學生對詞韻的初步探究.ppt

1、對中國詞韻的初步探究。,課題組編號：20111403,課題成員及其分工,課件制作：張瀟 匯總整理：關昊 劉豐超 郭艷芳 收集、整理資料：高昱 潘鶴 郭瑞 查找資料：王力 郭艷芳 采訪調(diào)查：關昊 付長帥 課題組長：高昱 指導老師：崔文華 張艷慧,選題背景,關于詞韻,并沒有任何正式的規(guī)定。戈載的詞林正韻,把平 上去三聲分為十四部,入聲分為五部,共十九部。據(jù)說是取古代著名 詞人的詞,參酌而定的。從前遵用的人頗多。,課題研究過程,第一階段：由小組成員收集詩風詞韻相關書籍，及其整理。 第二階段：小組成員討論交流詞韻的內(nèi)涵，發(fā)掘它的意境之美。 第三階段：制作幻燈片，進行成果展示。 第四階段：撰寫論文。,中

2、國詞韻風-,關于詞韻，并沒有任何正式的規(guī)定。戈載的詞林正韻，把平上去三聲分為十四部，入聲分為五部，共十九部。據(jù)說是取古代著名詞人的詞，參酌而定的。從前遵用的人頗多。其實這十九部不過是把詩韻大致合并，和上章所述古體詩的寬韻差不多?，F(xiàn)在把這十九部開列在后面，這十九部大約只能適合宋詞的多數(shù)情況.其實在某些詞人的筆下，第六部早已與第十一部、第十三部相通，第七部早已與第十四部相通。其中有語音發(fā)展的原因，也有方言的影響。入聲韻的獨立性很強。某些詞在習慣上是用入聲韻的，例如憶秦娥、念奴嬌等。平韻與仄韻的界限也是很清楚的。某調(diào)規(guī)定用平韻，就不能用仄韻；規(guī)定用仄韻，就不能用平韻。除非有另一體.只有上去兩聲是可以

3、通押的。這種通押的情況在唐代古體詩中已經(jīng)開始了。,詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。 本來是樂曲的名稱 。 摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。 本來就是詞的題目。,詞牌的起源,菩薩蠻-李白,歸鴻聲斷殘云碧。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。 角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風留舊寒 此詞也寫早春思鄉(xiāng)之情。聲斷

4、，聲盡的意思。鴻雁北歸，已不聞聲，極目天穹，唯有殘云如碧。詞人之心亦已隨鴻雁歸飛矣！ 所思如此，詞人并未明言，只寫夜來窗外春雪迷蒙，爐煙靜炷。爐煙直，極言靜境。燭光下，鳳釵溢彩，釵頭人勝輕盈。荊楚歲時記載：“人日（舊歷正月初七）剪采為人又造花勝以相遺?！彼螘r風俗，于立春日戴人勝。隋薛道衡人日思歸：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！笨梢娙巳沾魅藙僖嗍潜磉_鄉(xiāng)思的傳統(tǒng)意象。,臨江仙-蘇軾,夜飲東坡醒醉， 歸來仿佛已三更。 家童鼻息已鳴， 敲門都不應， 倚帳聽江聲。 長恨此身非有， 何時忘卻營營。 夜闌風靜縠平， 小舟從此逝， 江海寄余生。,宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服

5、江邊，拏舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。,西江月-蘇軾,玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。 海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。 素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。 高情已逐曉云空，不與梨花同夢。,賀新郎別茂嘉十二弟-辛棄疾,綠樹聽鵜鴃，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無啼處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別，馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長

6、啼血，誰共我，醉明月？,木蘭花令-納蘭容若,人生若只如初見， 何事秋風悲畫扇？ 等閑變卻故人心， 卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣兒， 比翼連枝當日愿。,憶秦娥 婁山關 一九三五年二月 -毛澤東,西風烈，長空雁叫霜晨月。 霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。 從頭越，蒼山如海，殘陽如血。,王國維,人間詞話是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，人間詞話與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,

7、稱得上一部屈指可數(shù)的作品.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的人間詞話是晚清以來最有影響的著作之一。略選一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。二 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 三 有有我之境，有無我之境。 有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?無我之境：“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！?有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。,研究意義,中華文明是光耀了世界千年的偉大文明。詞， 作為中華文明當中一顆璀璨的明珠，有著極其重要的價值。當今世界，西風東漸，詞的光芒逐漸暗淡，作為中國新一代的青年，傳承和發(fā)揚偉大的中華文明