《師說》優(yōu)秀教案(2)

1、.師說教案教學目標：1、 學生通過探討認識從師的重要意義。2、 領會課文正反對比、破立結合的論證方法。3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。教學重點：1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學課時： 3 課時教學過程：第一課時一、導語我們剛學習過荀子勸學，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養(yǎng)與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢？是自學，或是從師學習？答案應該是不言自明的，但是二、作者及背景簡介：（寫作背景）魏晉以來，社會

2、上風行非學無師，重視“家;.傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。 柳宗元答韋中立論師道書 ：“由魏晉世以下，不益不事師。 進之世不聞有師， 有，輒嘩笑之， 以為狂人。 ” 正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著師說千古佳文。在這著名的師說，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”， 大力宣揚從師的必要性和正確途徑， 師說即說說從師的道理。（作者）說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。韓愈，字退之

3、，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行， 終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。三、初讀課文，整體感知。;. ，思考： 愈 從 持什么 度？當 人是什么 度？找出文中 句。四、復 文1、研 文第一段方法：（ 1）教 范 文。（ 2）注意理解下列 。哪句可以看作是本文

4、的中心 點？首句：推出中心 點：學者必有 。托古言事， 乃 當 士大夫以從 恥而 的，更增加力度。 什么要從 ？ 老 的 準是什么？2、理解本段中的古今異 學者古：求學的人今：在學 上有一定造 的人所以古：用來的憑借今：因果關系連詞從而古：跟從并且今： ，表示 果或目的。即因此、就3、 活用吾 道也 ，名 用作 即“學 ”吾從而 之 ，名 用作意 即“以 ”5、 ：我 今天所 的“自學成才”是不是與 愈 的“必有;.師”相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？6、總結本段總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結論。7、背誦

5、本段第二課時一、檢查復習1、提名背誦。2、提問個別字詞。二、研讀第二段1、指導朗讀。指導正確斷句如：師道之不傳也/ 久也2、詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風尚）吾師道也（學習道理）師道之不復（從師的道德風尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學習）師道之不復（從師）;.不恥相 （學 ）3、古今異 辨析眾人古：一般的人眾人今： 多人小學古：小的方面要學 今：初等教育的學校4、重點句子解 句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小學而大 ，吾未 其明也（ 前置句，之，提 的 志）彼童子之 非吾所 其道解其惑者也（否定判斷句，“非也”構成否定判斷）5、 本段。思考：本段的 點是什么？第一 ：提出分 點

6、： 道之不 也久矣！欲人之無惑也 矣！ “ 道”的“道”指 尚；句中兩個“也”，表示停 。 什么 愈要 么 ？當 的情況是怎 的？第二 ： 弊， 從三方面 比， 剖析“不從 ”的癥 。先以“今之眾人”與“古之圣人”作 比： 作者在 向比 中用反 句點出不從 的 果。再以“ 子 ”與“其身 恥 ”作 比：作者在 自身矛盾的 比中， 不從 的表 加以 ，并 予直接的否定。最后以“巫醫(yī) 百工之人”與“士大夫”作 比： 作者在 橫向比 中， 不從 的言行加以描述，并 出 有 刺 氣的 烈感慨。;.本段運用正反 比 方法。6、 ： 學中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的 述相仿， 是哪一句？你 “句 ”

7、之 與“ 道”之 有何區(qū) ？你 愈 “君子”“巫醫(yī) 百工之人”的看法是否符合 代 點？7、 教 ，學生背 本段。三、作 ：背 當堂所學的內容。第三 一、 復 1、背 2 、字 二、分析第三、四段（一）第三段1、指 朗 2、自 ： ，不必古指“不一定”今指“不需要”3、 析：列 孔子 例， 一步 從 的重要性以孔子 例的好 ：一石三 ，典型精當1） 明了從 的意 ；2）也 明了從 的必要性3 ）與“古之學者”和“古之圣人圣益圣”等呼（二）第四段 附 性 ， 但是 扣中心。 作者 李的“不拘于 ”、“行古道”，也是 士大夫的有力批 。既 砭了 弊，又通 李來倡 了從 。因此 尾 然 ，但有力地照

8、了;.開頭，圍繞了中心。（三）問題探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經傳”；當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話“學我者生， 似我者死”， 你能不能結合 勸學師說的內容來分析一下？兩文都談到學習的重要， 那么正確的學習目的究竟是什么？勸學認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。師說中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也