社會其它相關(guān)論文-經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶來道德進(jìn)步嗎？.doc

社會其它相關(guān)論文-經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶來道德進(jìn)步嗎？我相信，今天，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一口號下，可以集合起最多的中國人。而任何其它的口號，也許能比它更緊密地集合起一些人，卻一定遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)發(fā)展能吸引這么多的中國人。今天的時代也是一個脫魅的時代，而不再是某一種宗教、社會哲學(xué)或意識形態(tài)風(fēng)靡和席卷世界的時代。但是，也可能正是因為聚集到這一口號下的人最多，他們的動機(jī)卻是不盡相同的。一些人想的是經(jīng)濟(jì)上去了，政權(quán)自然會穩(wěn)；另一些人想的是經(jīng)濟(jì)上去了，民主自然會來；更多的人則不想那么多、那么遠(yuǎn)，而是最直接、最實際地想經(jīng)濟(jì)上去了，生活自然會好。而所有這些想法都匯聚到一點(diǎn)無論如何，先把經(jīng)濟(jì)搞上去再說。先把經(jīng)濟(jì)搞上去，這確實代表了大多數(shù)人的共識，也是很有道理的見識。問題在于我們在以主要精力致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，是否還考慮過要如何照管我們的精神，關(guān)心我們的道德水準(zhǔn)？而精神與道德生活的內(nèi)容和水準(zhǔn)對于人的生命及其幸福的意義是決不可低估的。比方說，今年春節(jié)我回南方的老家，發(fā)現(xiàn)許多人賺了錢（當(dāng)然更多的人仍未掙到錢），說起話來口氣大多了，但奇怪的是，就是在這些賺了錢的人們中，也并不總是洋溢著一種快活的氣氛，相反，我卻聽到了種種抱怨和不安，未賺到錢的人抱怨不足為奇，但這些賺了錢的人的抱怨有時看來還更多。他們抱怨市場上的不講信用、坑蒙拐騙、社會上的治安不好，以權(quán)謀私等等，他們說到自己常常被宰，而從別人的口風(fēng)和他們所表現(xiàn)的隱隱不安也還可以看出，他們自己也時常是宰人者。而我相信，只要一個人天良沒有完全泯滅，他對自己以不正當(dāng)方式得來的財產(chǎn)就不會完全心安理得。心安雖然不是很高、很強(qiáng)烈的正面的感覺，但一切快樂和幸福要想可靠和持久地建立，卻都必須以心安為根基，沒有比問心無愧更柔軟的枕頭。一個在美國生活多年，并且非常推崇自由和民主價值的學(xué)者曾經(jīng)這樣寫道我常想，只有宇宙冥冥之中或有其公正，才能解釋為什么許多美國人在這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境中，會那樣地不快樂。他們有那么好的法治，那樣多的自然資源，那樣有活力的經(jīng)濟(jì)，但許多人居然過著那樣差勁的、沒有人味兒的生活。（林毓生政治秩序與多元社會，第164頁，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1989年）。又據(jù)臺灣行政院主計處1991年度完成的國民生活形態(tài)與倫理調(diào)查報告，臺灣15歲以上民眾從不閱讀者竟然占了57.23。這就是富裕世界、以及大步走向富裕的世界里出的問題。他們的問題主要還不是行為規(guī)范、不守規(guī)則的問題，而是價值觀念與生活方式的問題，甚至這方面的問題在其社會生活中也可能不是主流（主流并不一定以人數(shù)來衡量）但就這樣，也已經(jīng)讓人為之唏噓不已了。從西方回來的人，都經(jīng)常講到那邊令這邊人難以想象的豪富，但富裕并不是一切。富裕并不等于幸福，更不等于人生。如果我們不照管我們生活的其它方面-那常常是人之為人更重要的方面，即使我們有一天也這樣豪富，甚至更富又怎么樣呢？且不說我們離這個目標(biāo)仍然有不少路。所以，那些雖然同樣贊成優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但在心里也滋生起一種憂慮和警惕的人們，提出下面的問題也是很自然和有道理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否會帶來道德進(jìn)步？是否能帶來人的精神生活的全面豐富，甚至是否至少能使人們生活得更加快樂？我們不能不想這類問題，它是一個我們決不能忽視的問題。不過，我們在此首先要澄清一下這個問題的含義。當(dāng)我們問到經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否會帶來道德進(jìn)步時，我們并不是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以道德進(jìn)步為唯一目的，并不是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有促使道德進(jìn)步才是可贊許的，或者說道德進(jìn)步是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否正當(dāng)合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（雖然道德也確實是目的之一、標(biāo)準(zhǔn)之一）。其次，我們所說的進(jìn)步也不是在進(jìn)化論的意義上說的，這種歷史進(jìn)化在筆者看來還是一個懸而未決的問題。但社會的道德水平有時較高，有時較低也是一個明顯的事實，我們現(xiàn)在所考慮的也就是目前中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否對社會的道德水平有一種有益的、促進(jìn)的、使它提高的作用，在這兩者之間是否能建立一種良性的相互影響的關(guān)系等等。為此，我們先要簡單地說一下什么是目前的經(jīng)濟(jì)，道德進(jìn)步又意味著什么，然后才好考察這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展對道德發(fā)展的影響。我們的經(jīng)濟(jì)目前被正名為社會主義市場經(jīng)濟(jì)，或者說正朝著這個方向發(fā)展。它具有混合的經(jīng)濟(jì)的某些特點(diǎn)即力圖引入一種市場的價格的競爭制度，同時又保留政府的某種宏觀調(diào)控作用。但我們現(xiàn)在想特別注意的是市場機(jī)制這一方面，因為我們的經(jīng)濟(jì)是主要朝著這個方向發(fā)展的（這和那怕外表有些類似的西方混合型經(jīng)濟(jì)不一樣，它們一般是從自由放任走向某種政府干預(yù)）。那么，在這種市場經(jīng)濟(jì)中與道德相關(guān)的因素主要是什么呢？我們說主要有兩個方面一是其參與者追求利益，利潤的目的、動機(jī)和欲望；一是其實現(xiàn)這一目的的手段，這一手段簡單地說就是競爭，即不同生產(chǎn)者，不同銷售者之間的競爭。那么，我們所說的道德又是指什么呢？過去有一個從蘇聯(lián)引入的道德定義，認(rèn)為道德是調(diào)整人與人之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，后來許多人對此定義提出疑問，但我看這一定義基本上還是不錯的，這個定義強(qiáng)調(diào)了道德最重要的兩個特點(diǎn)道德主要是規(guī)范，是義務(wù)，是約束性的，協(xié)調(diào)性的；道德是調(diào)整人與他人，個人與社會之間關(guān)系的規(guī)范，而不是自我安身立命的追求。雖然價值與義務(wù)很有關(guān)系，但我們要謹(jǐn)慎地使價值不直接混同于道德義務(wù)。不過，上述定義也有一些問題它沒有使道德與法律、與習(xí)俗明確區(qū)別開來，說總和也有些不妥，因此，我們不如把它調(diào)整為道德是有關(guān)善惡正邪的，調(diào)整人與他人及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的體系?，F(xiàn)在有這一定義我們也就足敷應(yīng)用。為了我們的論題，我們可以再把道德規(guī)范體系區(qū)分為兩個層面一個層面是人們很容易看到的公共生活中的行為規(guī)則，尤其是禮儀、禮貌、社交慣例和習(xí)俗等等；另一個層面則是要往較深處觀察才能發(fā)現(xiàn)的這一社會的基本道德原則和主要規(guī)范，這些原則規(guī)范構(gòu)成這一社會的道德的主體。這兩個層面自然有緊密聯(lián)系的一面，但也有趨于分離的一面。禮儀層面除了受基本規(guī)范的影響，也和一個民族的傳統(tǒng)及它現(xiàn)在所達(dá)到的物質(zhì)生活水平很有關(guān)系。而我們對一個社會道德水平高低的判斷，也主要就是基于對這兩個層面尤其后一個層面的觀察。后一個層面的原則規(guī)范不僅包括個人的行為規(guī)范，也應(yīng)包括制度本身的原則規(guī)范。制度的原則規(guī)范雖然是重要和優(yōu)先的，但由于制度的正義與否最終會決定性地影響到個人的道德面貌，并且它也要通過人們的活動來體現(xiàn)自身，加上我們以往判斷一個社會的道德水平習(xí)慣上是通過判斷其中活動的人們的道德水平來進(jìn)行，所以，我們在此也還是主要從社會上人們的行為規(guī)范來判斷這一社會道德水平的高低和進(jìn)展。那么，在說明了經(jīng)濟(jì)和道德兩方面的意思之后我們現(xiàn)在就來分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否能自然而然地對道德產(chǎn)生積極的影響。我們首先看市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的動機(jī)，這種動機(jī)本身是一種道德的動機(jī)嗎？或者，在它后面，有一種崇高的精神支持著它嗎？如果不是這樣，我們就不能指望它自己突然發(fā)生一種大轉(zhuǎn)變，即人們突然由求利變?yōu)榍蟮?。這正象王夫之在批評那些以衣食足而后廉恥興，財物阜而后禮樂作為托辭的人所說的一樣迨乎財利燙其心，淫驕辟，乃欲反之于道，猶解巨艦之維于三峽，資一楫以持之而使上，末由得已。（詩廣傳卷三小雅十）。我們至少在亞洲可以看到，工業(yè)起飛、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的最主要動力并不是道德的，或者宗教性質(zhì)的，而是道德上中性的。所以，到這種起飛的原因中去尋找純潔的源泉，崇高的動力，總讓人懷疑是找錯了地方（雖然道德作為規(guī)范可以起作用）。這種變化的主要動