(論文)淺談王維《輞川集》中禪與世的和諧

文史哲 淺談王維輞川集中禪與世的和諧 楊曉晶1 嚴錦芳2 ( 湖北省咸寧市威寧學院湖北咸寧4 3 7 0 0 0 ) 摘要：王維是研究王維詩歌“以禪入詩“藝術特色的重要作品.但對這一特點的認識是從宋末劉辰翁首次評點后才日益受到重視并使王維藉此獲 得“詩佛“的獨特地位.王維習禪眾人皆知,誕生后長時間內無人認識到它的獨特風格,一個原因可能是沒有得到及時的流傳,更直接的原 因在于自身的特點與唐代對五絕的特殊要求相矛盾.這證明一些文學作品的價值要歷經(jīng)漫長的解讀過程才會逐漸顯露. 2.期刊論文 韋依娜 論王維輞川集所體現(xiàn)的“三教“精神 -廈門教育學院學報2003,5(2) 是王維山水詩的代表之一,它所展現(xiàn)的,除了明顯的禪宗思想、部分佛禪化的道家精神及其藝術趣尚外,儒家理義也猶如暗涌隱現(xiàn)其中.推而 言之,王維對“三教“精神的兼容并蓄,促使中國傳統(tǒng)的山水詩在其筆下獲得了總結和提升;體現(xiàn)了盛唐詩人理想的精神面貌;也成就了王維“天下文宗“的盛 名. 3.期刊論文 方曉峰 禪意與擔憂王維輞川集論析 -新鄉(xiāng)學院學報（社會科學版）2009,23(5) 王維在中的詩作歷來受到人們的關注,人們多認為這組詩充滿禪意,表現(xiàn)了王維悠游自在的生活,而缺少更深入的探討.文章試圖通過具體詩 作的分析,并結合惘川莊的實際情況,以及當時的現(xiàn)實政治,說明悠游自在只是王維表面的生活狀態(tài),是對現(xiàn)實生活的逃避,表現(xiàn)了王維內心深處的擔憂與恐 懼. 4.期刊論文 康漢起.Kang Hanqi 透過輞川集分析王維的造園思想 -廣東園林2005,31(5) 王維是唐代的杰出詩人、畫家、造園藝術家,他將山水詩、山水畫藝術融入到造園藝術中,對唐宋寫意山水園風格的形成和發(fā)展起到了重要的推動作 用,其造園思想在中國古典園林的發(fā)展歷程中占有重要地位.王維的營造的作品“輞川別業(yè)“充滿了詩情畫意,在寫實的基礎上更加注重寫意,園林形式簡約 、樸素而留有余韻,意境深遠,成為唐宋寫意山水園的代表作. 5.期刊論文 潘仁炎.PAN Ren-yan 論岐下詩對輞川集的新變 -巢湖學院學報2009,11(4) 王維名作,描山繪水,空靈雋永,以其“短小輕便“詩中有畫“的特色逐漸成為一種輞川格式,導致后來運用五絕組詩歌詠山水景物的作品大量 產(chǎn)生.在眾多的模仿者中,宋人蘇軾“以文為詩“,另辟蹊徑,創(chuàng)作組詩,體現(xiàn)了對的新交.王、蘇二人不同的藝術趣味和人生經(jīng)歷是形成這 種新變的主要原因. 6.期刊論文 潘慧瓊.PAN hui-qiong 輞川集與唐代五絕審美趣味 -唐都學刊2008,24(6) 王維和他的是后人評論王維以禪入詩的重要作品之一,但在現(xiàn)存的唐人選唐詩十三種中沒有提到其中的作品.原因之一可能是沒有 得到及時的傳播,但更重要的是和時代審美趣味相異.從整個唐代五絕的創(chuàng)作和評選情況來看,五絕在唐代已經(jīng)在七絕的崛起中成為創(chuàng)作相對冷落的領域 ,而唐代五絕在審美趣味上更注重波動的俗世情懷,冷靜的禪風在宋代以后才開始日益受到重視和欣賞.這一過程正說明文學審美趣味乃是隨時而 變的. 7.期刊論文 王麗珍.WANG Li-zhen 試論王維輞川集的模糊美 -青海師范大學學報（哲學社會科學版）2009(1) 王維五絕組詩所載信息量非常豐富.作為審美客體,它透過模糊的意象,創(chuàng)造了多重不定性意緒,提供了數(shù)個多層次的未定點,讓審美主體-讀 者憑借自己的審美想象,多維度地去作深層的哲理思考.本文結合作者的思想和經(jīng)歷,在這些詩的模糊內涵中,分析和探討了“其寄托在可言不可言之間,其 指歸在可解不可解之會“的象下之意. 8.學位論文 韓嬌 王維的超功利審美心態(tài)與山水詩創(chuàng)作 2008 王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，在中國古典文學史上有著非常重要的地位。他在當時的唐代文壇上擁有很高的聲譽，被代宗皇帝稱為“天下 文宗”，在后世也得到了歷代詩評家的廣泛關注和高度稱贊，被尊稱為“詩佛”，成為盛唐詩壇上與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫鼎足而立的大詩人。 “詩佛”這一尊稱，不但表明了王維詩歌中的佛禪宗教傾向，同時也表達了后人對王維在唐代詩壇上的崇高地位的肯定。他繼承和發(fā)揚了陶淵明、謝靈 運開創(chuàng)的山水詩風，使山水詩的成就達到了一個新的高峰。王維的詩歌歷經(jīng)百代而傳頌不衰，而他本人，也成為后代詩學的典范，值得后來者學習和研 究。 第一部分：引言。主要通過引用前人對王維及其詩歌的評價，表明了王維在中國古典詩歌史上無與倫比的地位和成就。同時，對王維的詩歌創(chuàng)作以 內容題材為分類標準進行了總體性的概述，并由此引出王維各類詩歌創(chuàng)作中成就最為突出的山水詩創(chuàng)作，從而為下文的展開奠定了基礎。 第二部分：王維山水詩的特點。由于與佛禪的關聯(lián)，王維的山水詩至少在以下三個方面形成了區(qū)別于大多數(shù)山水詩人的獨有的特點：一、詩中有畫 ；二、有我無我結合；三、動靜結合。 第三部分：王維山水詩特點的成因。有關王維山水詩的特點，學術界基本達成一致，但對其成因的分析則存在著較大的爭議。自上世紀八九十年代 以來，以南禪“色空兩邊”、“有無雙遣”的理念解釋王維山水詩的成因，已成為學術界最為常見的現(xiàn)象。承認王維的山水詩與禪宗有關聯(lián)，然而完全 站在禪宗的立場解釋王維山水詩，勢必混淆作為士大夫的王維與僧侶的界限，也模糊了文學創(chuàng)作與宗教修為的區(qū)別。認為，佛禪思想固然融入了王維的 山水詩，但單純的佛禪信仰是無法構建王維山水詩的獨特之美的。認為，王維山水詩特點的形成原因是超功利審美心態(tài)。而王維超功利審美心態(tài)的形成 除了佛禪思想的影響之外，大唐盛世積極進取的時代精神，王維本人的氣質稟賦都在其中發(fā)揮了重要的作用。證明王維超功利審美心態(tài)不同于佛禪宗教 信仰的最直接的證據(jù)是王維本人與佛禪的關系，以及以輞川集為代表的山水詩創(chuàng)作。 第四部分：結語。通過上述分析可以得出這樣的結論：王維山水詩的成因，主要在于其超功利的審美心態(tài)。這種超功利審美心態(tài)的獲得，與佛禪思 想固然有著不可分割的關系，但不能簡單地等同于佛禪思想，同時也是時代精神、個體稟賦氣質作用的結果。王維的超功利審美心態(tài)與其山水詩創(chuàng)作有 著密不可分的關系。 9.期刊論文 劉麗.LIU Li 空寂之趣-讀王維輞川集 -宜賓學院學報2005,5(1) 以“詩佛“著稱的王維,一生習佛,寫下了大量以禪入詩的作品,特別是他的山水組詩輞川二十景,處處流露出許多似有若無的佛光禪影,通過景物風光隱 寓禪意,構成了一個空靈、寂靜的世界,襯托詩人超逸、高妙、不為物擾的內心,傳達出他閑適、寂靜、空靈、自如的心境,予人無限感悟. 10.期刊論文 靳雅婷 試析唐七絕、五絕、六絕的風格之異以王昌齡從軍行、王維輞川集、田園樂 為例 -天府新論2009(z1) 絕句的三種基本體式-五絕、七絕和六絕,有著不同的風格特征