農(nóng)村研究論文-試論陳翰笙有關(guān)中國農(nóng)村研究的思想與方法.doc

農(nóng)村研究論文-試論陳翰笙有關(guān)中國農(nóng)村研究的思想與方法內(nèi)容提要：農(nóng)村問題是中國社會最重要、最根本的問題。自晚清啟動現(xiàn)代化以來，中國農(nóng)村一直在衰敗和危機中掙扎。如何解決農(nóng)村問題，各派學(xué)者從不同的角度進行探討，陳翰笙先生是馬克思主義學(xué)派最為重要的代表，他通過科學(xué)的調(diào)查研究方法，批判了形形色色的錯誤觀點，對中國共產(chǎn)黨人深入認識農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。進入21世紀(jì)以來，中國的社會性質(zhì)與社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，陳翰笙先生當(dāng)年所關(guān)注的問題早已起了變化。但是，梳理陳翰笙先生對中國農(nóng)村進行研究的理論起點、問題切入點和科學(xué)的研究路徑，對我們現(xiàn)在開展農(nóng)村問題的研究與討論會有所啟發(fā)。關(guān)鍵詞：陳翰笙農(nóng)村研究方法農(nóng)村問題是中國社會最重要、最根本的問題。自晚清啟動現(xiàn)代化以來，中國農(nóng)村一直在衰敗和危機中掙扎。20世紀(jì)二三十年代，國民黨不僅沒能遏制農(nóng)村衰敗、克服農(nóng)村危機，而且因世界性經(jīng)濟危機對中國的沖擊，鄉(xiāng)村矛盾全面激化，釀成空前大動蕩，農(nóng)村驟然成為關(guān)注焦點，“農(nóng)村恐慌”成為時論。為此，學(xué)界形成研究農(nóng)村和農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的第一次高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計，19251935年間，中國農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查不下9000次。不過參與的學(xué)者由于學(xué)術(shù)背景與政治立場研究路數(shù)不同，基本觀點就有差異，如費孝通等為學(xué)院派，晏陽初等為鄉(xiāng)村建設(shè)派，蕭錚等代表政府觀點。其中以馬克思主義學(xué)說為基本分析立場的先進知識分子也進行了農(nóng)村調(diào)查，并經(jīng)過理論探討，形成了科學(xué)解釋中國農(nóng)業(yè)落后和農(nóng)民貧窮的若干理論，陳翰笙先生是這一群體的重要代表，他通過科學(xué)方法對中國農(nóng)村進行調(diào)查研究，創(chuàng)辦中國農(nóng)村月刊，以調(diào)查報告的形式公開宣傳馬克思主義，批判了形形色色的錯誤觀點，為中國共產(chǎn)黨人深入認識農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。胡繩在中國共產(chǎn)黨的七十年對此給予了充分的肯定，認為其“論證了改革封建制度必要性，為黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命起了配合作用”。歷史已經(jīng)過去了70多年，中國的社會性質(zhì)與社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。新時代有新問題，在社會主義初級階段，如何認清時代、把握重點、科學(xué)研究“社會主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會”是近年來學(xué)術(shù)界展開較多討論的領(lǐng)域。學(xué)術(shù)研究總是一脈相承的，因此，梳理陳翰笙先生對中國農(nóng)村進行研究的理論起點、問題切入點和研究路徑，對我們現(xiàn)在開展農(nóng)村問題的研究與討論應(yīng)有啟發(fā)。一、進化與時代：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟思想的理論起點。陳翰笙曾回顧自己在20世紀(jì)20年代結(jié)識格里涅維奇后學(xué)習(xí)資本論的感受：“使我懂得了人類社會發(fā)展的自我規(guī)律，了解了一些馬克思主義的基本理論。馬克思花費四十年時間寫成的資本論，對解釋社會發(fā)展史確有獨到之處。相比之下，我過去在歐美學(xué)的歷史卻沒有使我了解歷史，而只是史料、史實的堆砌，讀了資本論，才使我了解了真正的歷史”。他說這樣的話不是沒有緣由的，因為20世紀(jì)2030年代，中外學(xué)術(shù)界對中國社會性質(zhì)的認識極其混亂，其中以“亞細亞停滯說”最具代表。1927年，陳翰笙在莫斯科任國際農(nóng)民運動研究所研究員。1928年該所東方部部長的馬札爾（L1Madjar）出版了中國農(nóng)村經(jīng)濟，對中國的社會性質(zhì)進行了論述。馬札爾認為，中國社會自原始社會解體以后，既無奴隸社會，也無封建社會，而只是一種“亞細亞生產(chǎn)方式”決定的水利社會。這種循環(huán)式的社會發(fā)展模式至20世紀(jì)初期才被打破，而且只有在西方經(jīng)濟勢力入侵后，中國才開始走向資本主義社會。這種對中國社會性質(zhì)的理解產(chǎn)生了諸多不良后果。其一，肢解馬克思主義原理，馬克思所言的“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。”是關(guān)于人類歷史演進的規(guī)律性總結(jié)，但是“停滯論”卻認為中國在世界歷史發(fā)展過程之外，直接使人們產(chǎn)生馬克思主義能否應(yīng)用于中國的懷疑。其二“，亞細亞生產(chǎn)方式”模糊社會階級的構(gòu)成，認為在“亞細亞生產(chǎn)方式”之下，只有官僚和勞動者，沒有階級，這就直接威脅了階級斗爭作為歷史動力的普遍意義，使人們的“革命動力”發(fā)生動搖。陳翰笙通過學(xué)習(xí)資本論，所力圖解決的是中國社會究竟是什么社會的問題，即根據(jù)馬克思所認識的人類發(fā)展過程，綜合各種因素分析中國所處的社會階段。陳翰笙反對馬札爾理論的，反對“亞細亞生產(chǎn)方式”，他認為“，現(xiàn)階段中國社會是一個非常特別的社會，純粹的封建已經(jīng)過去，純粹的資本主義尚未形成，正在轉(zhuǎn)變時期的社會，我們給它一個名字叫前資本主義社會?！标惡搀险钦J識到當(dāng)時中國的時代特征為“前資本主義社會”，不是“資本主義社會”。在理論上澄清了“中國停滯論”的錯誤，認清中國社會正是處于轉(zhuǎn)變過程，正處于過渡階段。同時認為社會從轉(zhuǎn)變到定型需要“動力”，以物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系所造成的沖突，為中國社會發(fā)展現(xiàn)階段定性分析的依據(jù)，但是社會發(fā)展是有規(guī)律的過程，雖以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，卻要以“革命”展現(xiàn)其變化的表征，明確“革命”是社會經(jīng)濟改變的基本動力。二、生產(chǎn)關(guān)系與土地問題：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟思想的理論核心。馬克思主義為陳翰笙提供了一種分析社會的工具，更關(guān)鍵的在于其對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對歷史發(fā)展的決定性影響所作的論斷，根據(jù)這樣的觀點，陳翰笙認為探討一個社會的性質(zhì)，必須搞清該社會占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系“，一切生產(chǎn)關(guān)系的總和，造成社會的基本結(jié)構(gòu)，這是真正社會學(xué)的研究的出發(fā)點”。那么，就中國的社會經(jīng)濟狀況而言，生產(chǎn)關(guān)系的根本在哪里呢？陳翰笙認為，“在中國，大部分的生產(chǎn)關(guān)系是屬于農(nóng)村的”。那么農(nóng)村的中心問題又在哪里呢？是什么情況造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的下降或妨礙它的發(fā)展呢？陳翰笙認為也只有通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各種社會關(guān)系的考察才能加以說明“，正如機器的使用權(quán)和所有權(quán)在支配工業(yè)生產(chǎn)的各種關(guān)系占首要地位那樣，土地的所有權(quán)和使用權(quán)也在支配農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系中占最重要的地位。”中國傳統(tǒng)社會的地權(quán)關(guān)系及其復(fù)雜“，亞細亞生產(chǎn)方式”理論的產(chǎn)生原因部分淵源于此。因此陳翰笙不是簡單地分析生產(chǎn)關(guān)系，而是通過在華南等地的社會調(diào)查，圍繞著土地所有權(quán)和使用權(quán)，認為在鄉(xiāng)村社會雖然存在著大量共有的家族財產(chǎn)。但透視土地運作機制，社會還是可以被分成兩個階級，即剝削階級和被剝削階級?！霸谵r(nóng)村社會里，?基本的表現(xiàn)形式是產(chǎn)生了一個將諸如族田之類公共世襲財產(chǎn)變成私人財產(chǎn)的新的剝削階級，另一方面，又產(chǎn)生了一個毫無地位甚至最后都無權(quán)過問那些行使權(quán)力者所作所為的佃農(nóng)階級。一旦一個農(nóng)民成了一個自治社團的成員并參與了對他的財產(chǎn)有影響的那些決定，那么他就僅僅變成了機器上的一個嵌齒，在機器運轉(zhuǎn)的過程中他是沒有發(fā)言權(quán)的，而且他又不明白這部機器的性能。？那些不屬于受到優(yōu)待的農(nóng)戶的較富有的農(nóng)民，往往對某一受排擠的經(jīng)歷或不公道的行為表示憤怒，但是他們都無能為力，因為那些控制族的人也控制了一切可能得到的法律上的補救手段?！憋@然，即使在共有財產(chǎn)為寄托的家族共同體中，階級利益的對抗還是嚴重的，因此社會所有的制度、法律、道德風(fēng)尚，全取決于階級之間彼此對立的形勢。不僅如此，土地既是財富的主要存在形態(tài)，同時也是財富增殖的主要源泉，從而使得商人、高利貸者、軍閥等都對土地產(chǎn)生了極大的興趣，因此雖然各種經(jīng)濟形態(tài)在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中扮演著多樣的角色，但它們的終點是土地。中國財富形態(tài)是經(jīng)濟土地權(quán)與貨幣權(quán)合一，土地也就成為階級支配的主要工具。陳翰笙分析：“中國的地主與外國的地主不同，大都是多方面的人物，他們是收租者、商人、盤剝重利者，行政官吏。許多的地主兼高利貸者，可以變成地主兼商人，許多的地主兼商人，又可地主商人兼政客，同時許多商人、政客也可以變?yōu)榈刂鳌５刂鞔蟀胗胁鄯?、油廠及義倉。另一方面，貨棧及什貨店主人，就是地主受押人，終究要變?yōu)橥恋氐闹魅耍@是著名的事實?！闭驗橥恋卦谥袊鐣?jīng)濟活動中的核心地位，陳翰笙認為，大土地所有制在中國是根深蒂固的，大地主不斷推陳出新，農(nóng)民也就日益的貧困化。所以他說：“如此高昂的地租，加上所有隨之而來的各種負擔(dān)，壓農(nóng)民身上，并把他們驅(qū)逐到高利貸者那里。？許多農(nóng)民借貸谷物度荒，有些農(nóng)民只能典他們的衣服、家具、甚至鋤頭、草把、耙子、梨等等。谷物貸款的利息通常半年為百分之三十；當(dāng)鋪的月利是百分之二到百分之三，有時高到百分之六，沒有人能夠想象？有哪一個資本主義國家可能有這么高的利率。破產(chǎn)的農(nóng)民通過抵押過程迅速失掉他們的土地；由于不被工業(yè)接受或吸收的無地農(nóng)民不斷增加，工資總的說來正在下降，各種形式的租金則在上升。這樣一來，破產(chǎn)現(xiàn)象便不斷重演，并且加速了這一過程，直到農(nóng)民無產(chǎn)階級化?！钡惡搀嫌终J識到，近代中國的大土地所有制與資本主義農(nóng)場經(jīng)營并不是一回事，而是出現(xiàn)了土地所有權(quán)集中與使用權(quán)日益分散的相對立的發(fā)展方向“，農(nóng)場的經(jīng)營過于細小，佃農(nóng)和雇農(nóng)也不能雇長工。在這種情形下，地權(quán)愈集中，耕地愈分散而縮小。經(jīng)營面積也很少能擴大，所以勞力的應(yīng)用愈難?！彼ㄟ^大量的調(diào)查資料證明這種發(fā)展趨向，并在與托派的論戰(zhàn)中，斷定中國農(nóng)村問題的實質(zhì)都是封建性的土地所有制關(guān)系問題。農(nóng)村社會諸問題是中國社會問題的重心，土地關(guān)系是中國社會經(jīng)濟運行機制的基礎(chǔ)，因此隨著西方資本主義經(jīng)濟的入侵，中國的農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)業(yè)不可避免地被卷入了世界經(jīng)濟體系，成為殖民地經(jīng)濟的組成部分。陳翰笙對此有深刻的認識，他說：“就連中國的富農(nóng)如今也在縮減他們的耕地面積以及他們的勞動力。？他們擔(dān)不起那種幾乎肯定會由變幻莫測的經(jīng)濟和政治形勢引起的種種風(fēng)險。他們也經(jīng)不住日益增加的進口農(nóng)產(chǎn)品的沖擊。？凡是研究過中國情況的經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家，幾乎都在那里發(fā)現(xiàn)了大量的封建殘余，但是只有極少數(shù)學(xué)者沒有忽視中國的政治經(jīng)濟中那種復(fù)雜的殖民地性質(zhì)，這種殖民地性質(zhì)實際上更加有助于加強目前封建關(guān)系的韌性，甚至強度。中國農(nóng)民不但在受封建主義之害，而且也在受資本主義之害，不但正在受中國生產(chǎn)不足之害，也在受國外生產(chǎn)過剩之害?！闭橇⒆阌谵r(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，圍繞著農(nóng)村的核心問題分析中國近代錯綜復(fù)雜的政治經(jīng)濟格局，使得陳翰笙能科學(xué)地認識中國農(nóng)村經(jīng)濟面臨著生產(chǎn)不足和生產(chǎn)過剩的雙重危機。前者是由封建生產(chǎn)關(guān)系的參與所造成的，而后者則是因為近代以來中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸的被納入到世界經(jīng)濟體系中，帝國主義剩余農(nóng)產(chǎn)品在中國的傾銷所造成的。借助于此，人們進一步得以了解理清了中國小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性和非封閉性以及曲折發(fā)展的多重因素。三、實地調(diào)查與科學(xué)分類：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟的研究途徑。經(jīng)過與馬札爾的激烈爭論，為了落實對中國社會的認識，陳翰笙回國后，從唯物主義的歷史進化論出發(fā)，決定以調(diào)查為主要手段開展工作“，在莫斯科的這場爭論，使我認識到，作為革命者，不了解自己的國家，就無法決定革命的方針路線，因而決心返回祖國，一定要對中國的社會作一番全面的調(diào)查研究”。1929年他在擔(dān)任中央研究院社會科學(xué)研究所副所長（所長蔡元培兼）,主持社會學(xué)組，成立調(diào)查團，對無錫農(nóng)村各種具有代表性的22個自然村進行挨戶調(diào)查。1930年，他又組織了河北保定的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查，1933年至1934年，又組織了廣東農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查以及山東、安徽、河南煙葉產(chǎn)區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查。1933年，他為了擴大調(diào)查研究力量，還籌劃建立了群眾性的學(xué)術(shù)團體，發(fā)起成立中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會，出版中國農(nóng)村月刊。從19341943年，中國農(nóng)村雜志成為運用馬克思主義探討中國農(nóng)村問題的重要刊物，發(fā)表了大量有價值的文章。在農(nóng)村調(diào)查過程中，他集結(jié)和培養(yǎng)了一大批青年經(jīng)濟學(xué)者，如薛暮橋、孫冶方、錢俊瑞、孫曉村、張錫昌、狄超白、王寅生、姜君辰、秦柳方等，他們后來均為新中國經(jīng)濟理論界支柱人物。社會調(diào)查是陳翰笙力倡的研究方法，他認為中國農(nóng)村研究缺乏切實可信的資料，1930年他撰有中國農(nóng)村經(jīng)濟研究之發(fā)軔指出“，中國社會與統(tǒng)計尚在極幼稚時代。研究社會學(xué)者苦無可靠可用之材料。？目前急須從事中國社會經(jīng)濟之調(diào)查與統(tǒng)計”。在此基礎(chǔ)上，陳翰笙提出了關(guān)于農(nóng)村調(diào)查和研究的基本思想。但中國如此之大，如何著手調(diào)查，陳翰笙認為，“江南、河北和嶺南是中國工商業(yè)比較發(fā)達而農(nóng)村經(jīng)濟變化得最快的地方。假如我們能夠徹底了解這三個不同的經(jīng)濟區(qū)域的生產(chǎn)關(guān)系如何在那里演進，認識這些地方的社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，對于全國社會經(jīng)濟發(fā)展的程序，就不難窺見其梗概；而于挽救中國今日農(nóng)村的危機，也就不難得到一個有效的設(shè)計”。農(nóng)村問題相當(dāng)龐雜，科學(xué)分類是研究得以進行的重要門徑。因此陳翰笙深知“首先就要考慮到分類問題”?！案鶕?jù)土地關(guān)系和雇傭關(guān)系”，將農(nóng)民分成地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)這五個階層“，這是最科學(xué)的分類方法”。他批評非馬克思主義的農(nóng)村調(diào)查說：“它們都自封于社會現(xiàn)象的一種表列，不會企圖去了解社會結(jié)構(gòu)的本身。大多數(shù)的調(diào)查側(cè)重于生產(chǎn)力而忽視了生產(chǎn)關(guān)系。它們無非表現(xiàn)調(diào)查人的觀察之膚淺和方法之誤用罷了?！闭缗c陳翰笙一同開展農(nóng)村調(diào)查的錢俊瑞在解放后指出的“，我們是用馬克思主義作指導(dǎo)，用階級分析方法，著重點放在農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系方面，用以揭露階級矛盾、階級剝削，他們很多是用資產(chǎn)階級的庸俗社會學(xué)方法，調(diào)查對象放在生產(chǎn)力方面，用以掩蓋階級矛盾，為封建剝削關(guān)系辯護。例如在農(nóng)戶分類上，我們用的是富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)，以所處經(jīng)濟地位來劃分，他們卻用自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)等，用經(jīng)濟形式來劃分。這兩種不同的分類方式，決定了揭露還是掩蓋經(jīng)濟矛盾的根本問題”。處于這些分類前提的思考，具體調(diào)查方法也得以合理設(shè)計，分為兩種，一是分戶挨家調(diào)查，二是分村調(diào)查。調(diào)查方式則分為三個步驟：一是事先設(shè)計，即預(yù)先造出調(diào)查表；二是進行實地調(diào)查；三是事后分析。整個調(diào)查過程要由一個人自始至終主持，以避免前后不一致與脫節(jié)。隨著陳翰笙對中國農(nóng)村社會認識的深化，他在調(diào)查方法上還不斷改進，如保定調(diào)查與無錫調(diào)查就有所差別“，據(jù)無錫挨戶調(diào)查之經(jīng)驗，若干事項非每戶所能詳答。所答含糊，反有礙統(tǒng)計。故在保定，擬作農(nóng)戶抽樣之調(diào)查。保定挨戶調(diào)查之表格，其形式較無錫者大加改良。紙張大小劃一，免折疊與展開之煩”。在科學(xué)的工作方式下，1929年79月，無錫農(nóng)村調(diào)查分村調(diào)查55個村和8個農(nóng)村市場，其中22個村1024戶為分戶挨家調(diào)查，共獲得2000多個數(shù)據(jù)。1930年58月保定農(nóng)村調(diào)查普查性的分村調(diào)查為72個村莊和6個農(nóng)村市場，分戶挨家調(diào)查的有11個村2119戶農(nóng)民。這些調(diào)查為正確認識中國農(nóng)村奠定了確鑿無疑的資料基礎(chǔ)，正如陳翰笙后來將之