現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-20世紀(jì)中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展 .doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-20世紀(jì)中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展內(nèi)容摘要：20世紀(jì)中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展，目標(biāo)是尋求建立中國文論的現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)，百年來經(jīng)歷了世紀(jì)初的轉(zhuǎn)型發(fā)軔期、世紀(jì)中現(xiàn)代文論系統(tǒng)的形成期和新時(shí)期突破解構(gòu)中的創(chuàng)新建構(gòu)等幾個(gè)階段。新時(shí)期文論的創(chuàng)新發(fā)展走出了幾種不同的路向，取得了一批相應(yīng)的成果。當(dāng)代文論仍保持著多元?jiǎng)?chuàng)新探索的態(tài)勢，從總的趨向看是正在走向積極的重新建構(gòu)。當(dāng)代文論的創(chuàng)新建構(gòu)，面臨著如何重建中國文論的現(xiàn)代性精神，文論的體系化、學(xué)科化、科學(xué)化，以及與此相關(guān)的一些思想觀念方法的問題，本文對此作了一些初步探討?；仡檮倓傔^去的20世紀(jì)中國文學(xué)理論走過的歷程，從總體上也許可以說是一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展的歷史過程。20世紀(jì)中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展的理論成果，可能在相當(dāng)程度上體現(xiàn)在文學(xué)基本理論的變革與建構(gòu)上，體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期文學(xué)理論的教科書中，因?yàn)檎窃谶@些闡述文學(xué)基本原理的教科書中，比較集中地整合了一定時(shí)期文學(xué)觀念變革的成果，顯示了文學(xué)理論學(xué)科化、科學(xué)化、體系化建設(shè)的努力?；谶@種看法，本文試圖主要從文學(xué)基本理論的突破創(chuàng)新（尤其是在文學(xué)理論教科書中的體現(xiàn)）來觀照和探討20世紀(jì)中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展的一些問題。一、中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的幾個(gè)階段追溯我國文論的發(fā)展歷程，在近代梁啟超、王國維之前，傳統(tǒng)文學(xué)理論形態(tài)是“詩文評(píng)”，其主要特點(diǎn)，一是偏重于對作家作品的品評(píng)、評(píng)點(diǎn)、議論，其中可能涉及對詩文的基本看法，但往往是有感而發(fā)，不成系統(tǒng)；二是多為分體文論，如詩論、賦論、詞論、文論、戲曲論、小說論等，少有綜合性的、著眼于一般文學(xué)原理的探討與理論建構(gòu)，其原因也許在于，我國的各種文體類型是漸次發(fā)展成熟的，并且文學(xué)觀念也是與時(shí)推進(jìn)，不同時(shí)代相距甚大，還不大具備從總體上觀照各種文學(xué)類型、探討一般文學(xué)規(guī)律的條件。被稱為“體大思精”的文心雕龍，雖然具有綜論的性質(zhì)，但畢竟是產(chǎn)生在中國文學(xué)和文論發(fā)展的較早階段上，其理論的涵蓋面仍然有限。清人劉熙載的藝概，談文論藝，概而述之，似有點(diǎn)綜論、概論的意思，但也只是文體及藝體之“概”（并且只論及文、詩、賦、詞曲、書、經(jīng)義，未涉戲劇、小說等文體），是各有關(guān)文體發(fā)展及人們的認(rèn)識(shí)看法之“概”，說到底，仍未超出“詩文評(píng)”的范圍。以梁啟超、王國維為起點(diǎn)，標(biāo)志著我國古典文學(xué)理論形態(tài)即“詩文評(píng)”形態(tài)走向終結(jié)，開始向現(xiàn)代文學(xué)理論形態(tài)轉(zhuǎn)型。所謂“現(xiàn)代”文學(xué)理論，我以為有兩個(gè)最主要的特點(diǎn)：一是具有現(xiàn)代文學(xué)觀念，或者說體現(xiàn)了文學(xué)觀念現(xiàn)代性的自覺追求；二是具有比較完整的理論體系，體現(xiàn)了文學(xué)理論學(xué)科化、科學(xué)化、體系化的努力。中國現(xiàn)代文學(xué)理論作為新的知識(shí)形態(tài)，顯然不是從古典文學(xué)理論形態(tài)中自發(fā)生長出來的，而主要是在對國外現(xiàn)代文論的借鑒接收中、在中國現(xiàn)代教育體制形成發(fā)展的過程中逐漸轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的?？v觀20世紀(jì)中國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史進(jìn)程，大致經(jīng)歷了三個(gè)大的階段，形成和積累了一定的理論成果。第一階段是世紀(jì)初至40年代，是中國現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型的發(fā)軔期。王國維借引叔本華的美學(xué)觀作紅樓夢評(píng)論，既顯示了全新的現(xiàn)代文學(xué)觀念，同時(shí)也開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的新形態(tài)，令國人耳目一新；梁啟超則深諳西方啟蒙主義文學(xué)思想，以長篇論文的形式，大倡改良主義小說理論，給文學(xué)界以極大震撼。在他們的啟發(fā)和策動(dòng)下，文學(xué)界紛紛把目光轉(zhuǎn)向國外，以尋求新的思想理論資源，探尋現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型的道路。當(dāng)時(shí)的一條主要途徑，是經(jīng)由日本而接受歐美文論，據(jù)有學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，從20年代至40年代，我國共翻譯出版文學(xué)基本理論著作三十多種（其中有影響和有代表性的如日本學(xué)者本間久雄的文學(xué)概論和美國學(xué)者亨特的文學(xué)概論），但以日本文論的影響最為深遠(yuǎn)獨(dú)特。之所以如此，是因?yàn)椤氨臼兰o(jì)初期中國人更多是到日本留學(xué)，加之東方相似的思維方式，因而中國學(xué)者和翻譯家更習(xí)慣從日本轉(zhuǎn)譯歐美、俄蘇的文學(xué)理論著作。而日本文論借鑒了大量的歐美文論家的新說新見，引證的材料廣博，論述問題簡明扼要，明白易懂，知識(shí)體系新穎。其次也是更重要的，受當(dāng)時(shí)實(shí)證主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)思潮的影響，采用的多是社會(huì)學(xué)研究的方法，注重文學(xué)與社會(huì)生活關(guān)系，符合當(dāng)時(shí)文化啟蒙人士的需要?！薄斑@些譯作不但成為中國現(xiàn)代文學(xué)理論與批評(píng)的重要知識(shí)資源，而且改寫了中國傳統(tǒng)文論的樣式，直接提供了思想、觀念及研究方式方法。”與此同時(shí)，新式教育體制的確立和新知識(shí)的普及，也為新文學(xué)理論的普及推廣創(chuàng)造了條件。早在1914年，作為新式大學(xué)的京師大學(xué)堂開始開設(shè)“文學(xué)研究法”課程，但所講主要還是古人作文的“義法”，或者充其量是一門融通中西文學(xué)知識(shí)的課程。1920年，與譯介日本本間久雄的文學(xué)概論差不多同步，北京大學(xué)始開“文學(xué)概論”課程（由周作人任教，后來由張鳳舉講授），但所講內(nèi)容仍比較雜泛，除“論一般文心之內(nèi)容及形式”外，還包括文學(xué)史概要、詩文名著選等。及至30年代，才進(jìn)一步明確這門課程的授課目的：“本學(xué)科先從文學(xué)論本身之源流，然后將歷來關(guān)于詩歌、戲曲、小說等內(nèi)容形式之發(fā)生嬗變的理論，作一系統(tǒng)的敘述。俾修習(xí)此科者能獲得純文學(xué)之正確的概念”。至此，“文學(xué)概論”作為大學(xué)課程才具備現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)。30年代至40年代，我國學(xué)者已從單純向外求借轉(zhuǎn)向自己編著，出版的文學(xué)概論或文學(xué)基本原理之類的著作有三、四十種之多，模式不外模仿外來、中國傳統(tǒng)及交融雜糅三種,顯示了構(gòu)建中國現(xiàn)代文學(xué)理論的新知識(shí)體系的不懈努力。從老舍于30年代初在齊魯大學(xué)任教文學(xué)概論課程時(shí)所編著的文學(xué)概論講義，可見這一新知識(shí)體系之一斑。第二階段是五、六十年代，是中國現(xiàn)代文論系統(tǒng)的形成、普及時(shí)期。這一時(shí)期的重要特點(diǎn)，表現(xiàn)為對蘇聯(lián)文學(xué)理論的全面接收與轉(zhuǎn)化。這種接收與轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)說從四十年代的延安時(shí)期就已經(jīng)開始了，只不過當(dāng)時(shí)的影響還是局部的。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話貫注了反映論和意識(shí)形態(tài)論的文學(xué)觀以及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基本文學(xué)思想；周揚(yáng)1944年在延安編印了馬克思主義與文藝一書，分“意識(shí)形態(tài)的文藝”、“文藝的特質(zhì)”、“文藝與階級(jí)”、“無產(chǎn)階級(jí)文藝”、“作家、批評(píng)家”五輯，輯錄了馬、恩、列、斯、高爾基、魯迅、毛澤東的有關(guān)論述，貫穿了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念和毛澤東文藝思想，為后來全面接收、轉(zhuǎn)化和普及蘇聯(lián)文論奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。也許正是在這種文學(xué)觀念的影響支配下，巴人于建國前后修訂了他的文學(xué)概論式的著作文學(xué)初步，于1950年初出版發(fā)行，被一些大學(xué)作為教科書使用，此后數(shù)年內(nèi)多次再版，至1954年作了大幅度的調(diào)整充實(shí)后，更名為文學(xué)論稿再次出版，并在“內(nèi)容提要”中說：“這是一本以馬克思主義文藝?yán)碚摻Y(jié)合中國社會(huì)及其文學(xué)的具體情況而寫成的文藝?yán)碚摃Ｆ渲嘘P(guān)于文學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)的理論，關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，關(guān)于文學(xué)與階級(jí)斗爭的關(guān)系，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的理論，關(guān)于語言與民族形式的問題，都比較著重地講到?！币苍S可以說，這是在蘇聯(lián)文學(xué)理論引進(jìn)之前，我國理論家試圖參照蘇聯(lián)文論，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡釋文學(xué)問題的一次較早的嘗試，是構(gòu)建中國現(xiàn)代文論知識(shí)體系的一個(gè)比較重要的成果。50年代中期，在全面向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)的時(shí)代背景下，我國一些著名大學(xué)紛紛聘請?zhí)K聯(lián)文藝?yán)碚搶＜襾砣A任教，如依薩畢達(dá)可夫1954年春至1955年夏在北京大學(xué)中文系為文藝?yán)碚撗芯可v授“文藝學(xué)引論”；維波柯爾尊1956至1957年在北京師范大學(xué)中文系為俄蘇文學(xué)研究生和進(jìn)修教師講授“文藝學(xué)概論”，然后，他們的講稿也都被翻譯出版。此外，理論界還相繼翻譯出版了其他蘇聯(lián)理論家的文藝?yán)碚摻炭茣缰x皮洛娃的文藝學(xué)概論等。蘇聯(lián)專家的講學(xué)以及他們編著的講義教材，培養(yǎng)了新中國的第一代文藝?yán)碚撊瞬拧＿@批蘇聯(lián)原版文藝?yán)碚擉w系培養(yǎng)出來的人才，分布在全國各主要大學(xué)任教，他們照樣運(yùn)用從蘇聯(lián)專家那里學(xué)來的理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，并以蘇聯(lián)專家的講義為藍(lán)本編著教材以應(yīng)急需，在50年代后期，各地出版了一批新中國第一代文藝?yán)碚摻處熅幹奈膶W(xué)概論教材，這些教材差不多都是蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰姆?，正是這些教材，使更多的青年學(xué)生接受了蘇聯(lián)模式的文藝?yán)碚?，其影響不言而喻。?0年代初，在高度集中統(tǒng)一的時(shí)代條件下，教育部統(tǒng)一組織編寫各學(xué)科的教科書，文藝?yán)碚搶W(xué)科組成了兩個(gè)編寫組，一是在北京組成由蔡儀任主編的編寫組，編著出版了名為文學(xué)概論的教材；二是在上海組成由以群任主編的編寫組，編著出版了名為文學(xué)的基本原理的教材。雖然從這兩部統(tǒng)編教材仍然可以看出蘇聯(lián)文藝學(xué)所打下的深深烙印，但應(yīng)當(dāng)說，這兩部教材集中了當(dāng)時(shí)文論界學(xué)者們的智慧，是中國文論界在全面接收和充分消化蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上所進(jìn)行的一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與建構(gòu)，是馬克思主義文論中國化的一次卓有成效的努力，是中國現(xiàn)代文論體系形成的一個(gè)標(biāo)志。自此，這兩部統(tǒng)編教材借著教育行政的力量，確立了它的權(quán)威地位，在全國得到普遍采用，產(chǎn)生了廣泛的影響。經(jīng)歷“文革”劫難之后，文藝界撥亂反正，大學(xué)恢復(fù)正常教學(xué)，這兩部教材仍然作為通用教材在全國各大學(xué)廣泛使用，雖然隨著教育改革開始啟動(dòng)，各高校紛紛另行編著和出版了各式各樣的文學(xué)概論教材，但平心而論，這些教材在基本文學(xué)觀念和體系框架上都并沒有超出上述兩部權(quán)威教材的模子，可見其地位和影響。第三階段是80年代中期以后，是中國現(xiàn)代文論系統(tǒng)在突破中尋求創(chuàng)新、在解構(gòu)中尋求建構(gòu)的時(shí)期。文藝?yán)碚撝械挠^念變革，應(yīng)當(dāng)說從70年代末就開始了，但真正比較自覺的突破創(chuàng)新，是在80年代中期，也就是在大量引進(jìn)、接收西方現(xiàn)代文論之后，引發(fā)了文藝?yán)碚摻珀P(guān)于文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究方法問題、關(guān)于文學(xué)主體性問題等一系列廣泛而深入的大討論，促成了20世紀(jì)中國文論再一次重大的現(xiàn)代性變革轉(zhuǎn)型。對此，下面再詳加探討。二、新時(shí)期中國文論在突破解構(gòu)中的創(chuàng)新發(fā)展一切所謂現(xiàn)代性發(fā)展，可以說都是一個(gè)在突破中尋求創(chuàng)新、在解構(gòu)中尋求建構(gòu)的過程。這一方面表現(xiàn)為對既有文論傳統(tǒng)的突破解構(gòu)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型發(fā)展，另一方面也表現(xiàn)為對建構(gòu)中的文論自身的突破解構(gòu)而實(shí)現(xiàn)自我蛻變式的現(xiàn)代性發(fā)展。20世紀(jì)中國文論的第一次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是從突破“詩文評(píng)”的傳統(tǒng)文論形態(tài)、接受和轉(zhuǎn)化外國文論的過程中實(shí)現(xiàn)的，其間經(jīng)歷了主要接受日本及歐美文論和主要接受轉(zhuǎn)化蘇聯(lián)文論兩個(gè)階段，經(jīng)歷了從多元探索到多元?dú)w一、形成統(tǒng)一的理論系統(tǒng)的漫長過程。上面之所以把五、六十年代視為中國現(xiàn)代文論系統(tǒng)的形成時(shí)期，是因?yàn)橐圆虄x、以群主編的教科書為代表，標(biāo)志著現(xiàn)代形態(tài)的中國文論，在特定的層面（比如文藝社會(huì)學(xué)的層面）上較為充分地轉(zhuǎn)化和整合了傳統(tǒng)文論、外國文論（尤其是蘇聯(lián)文論）的理論資源，具有在那個(gè)時(shí)段上所特有的現(xiàn)代觀念，具有十分堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，形成了比較完整的理論體系，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文論學(xué)科化、科學(xué)化、體系化的努力所達(dá)到的程度，并且它在理論上和對文藝實(shí)踐的作用上都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對于這樣一個(gè)被理論界稱為“認(rèn)識(shí)論文論”的理論體系，在20世紀(jì)末的歷史語境中，人們對它進(jìn)行了充分的世紀(jì)反思與歷史總結(jié)，總的看法是這個(gè)理論體系長短互見，功過并存。首先從長處、功績方面看，這個(gè)理論體系最主要的特點(diǎn)和最基本的文學(xué)觀念，是始終從社會(huì)生活出發(fā)來看待和說明文學(xué)活動(dòng)，同時(shí)又特別關(guān)注和強(qiáng)調(diào)文學(xué)對于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)變革的能動(dòng)作用；它既是在20世紀(jì)中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮中形成和建構(gòu)起來的，同時(shí)也有力地促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的發(fā)展，而這一現(xiàn)實(shí)主義思潮又正是與中國社會(huì)的變革進(jìn)步及現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系在一起的，判斷其歷史功績，不能離開社會(huì)的變革進(jìn)步。但另一方面，這一理論系統(tǒng)及基本的文學(xué)觀念，顯然存在很大的局限性，這主要表現(xiàn)在：一是理論本身的偏頗片面，比如過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)對社會(huì)生活的依存性、政治意識(shí)形態(tài)特性、思想傾向性、階級(jí)性、社會(huì)功利性，而遮蔽或忽視了文學(xué)其他方面的特性，如文學(xué)的主體性、審美特性、個(gè)體的自由創(chuàng)造性、價(jià)值功能的多樣性，等等，這樣就造成了理論視野的狹小，超不出認(rèn)識(shí)論、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的范圍，造成了自身的局限和偏向，而且越來越偏；二是在越來越強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的大背景下，這一理論走向了一元獨(dú)尊、排斥其他，把諸如情感論、審美論等文學(xué)觀念都排斥、壓抑下去了，使文學(xué)觀念與理論顯得十分單一，文學(xué)天地顯得過于狹小，這顯然不利于文學(xué)的繁榮發(fā)展。因此在新時(shí)期改革開放的條件下，必然要求突破這一理論系統(tǒng)的局限，在對它的適度解構(gòu)中尋求創(chuàng)新發(fā)展。80年代中國文論在對既已形成的文論系統(tǒng)的突破解構(gòu)中尋求創(chuàng)新發(fā)展，大致走出了這樣幾種路向：第一種路向是在原來認(rèn)識(shí)論文論的基礎(chǔ)上，對其中過于簡單片面以及被庸俗化了的一些基本理論命題進(jìn)行糾偏與拓展。比如，以往的理論是直接套用哲學(xué)“反映論”原理來說明闡釋文學(xué)現(xiàn)象，把文學(xué)看成和其他意識(shí)形態(tài)一樣都是社會(huì)生活的反映，只不過是用形象的方式反映生活。在新時(shí)期之初的相當(dāng)一段時(shí)間里，理論家們既不滿意于用這種一般反映論來說明文學(xué)，同時(shí)也并不拋棄反映論原理，而是順此進(jìn)一步深入和拓展到藝術(shù)審美特性的層面，提出“審美反映論”的命題，并著力深入探討文學(xué)審美反映的特殊規(guī)律，其中尤其注重文學(xué)主體的審美意識(shí)和審美理想在在審美反映中的作用，這應(yīng)當(dāng)說是一種深化。與此相聯(lián)系，對于文學(xué)反映生活以及文學(xué)的功用，也從過去主要關(guān)注政治生活的層面，拓展到更為廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)心理、社會(huì)文化等多個(gè)層面；對于審美反映中的主客體關(guān)系，也從過去的偏于強(qiáng)調(diào)客體即社會(huì)生活的決定性制約作用，轉(zhuǎn)化為充分重視主體因素如“情思”的作用（在此過程中，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理及心理圖式同化理論曾被廣泛用來修補(bǔ)傳統(tǒng)的反映論或認(rèn)識(shí)論的文學(xué)觀念）；此外，關(guān)于文學(xué)的社會(huì)性、階級(jí)性與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，思想、情感與藝術(shù)的關(guān)系等等，過去文論系統(tǒng)中幾乎所有重要的理論命題，都被提出來重新加以探討、修正、糾偏和深化，從而形成更為辯證一些的認(rèn)識(shí)。這種努力的取向，是要打破僵化，克服片面與局限，但未必要解構(gòu)整個(gè)認(rèn)識(shí)論的文論體系。第二種路向是避開原來認(rèn)識(shí)論文論系統(tǒng)，另辟蹊徑，探索構(gòu)建別種文論系統(tǒng)。當(dāng)然，這種探索的前提，也許是深感到認(rèn)識(shí)論文論的局限性，不是進(jìn)行一些局部的修補(bǔ)所能完善起來的，并且，如此豐富復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，也不是一種理論（尤其是象認(rèn)識(shí)論文論這樣）所能完全解釋得了的，因此有必要、也完全有可能從別的角度別種途徑來探尋認(rèn)