現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-由《簡·愛》與《庭院深深》談兩位女性作家的創(chuàng)作.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-由簡愛與庭院深深談兩位女性作家的創(chuàng)作摘要:本篇論文的主旨通過夏洛蒂勃朗特與瓊瑤在人物安排、環(huán)境設(shè)計等方面的比較,探討這兩位女權(quán)作家在羅曼蒂克題材處理上的異同,提出了對女性解放思想的新觀點(diǎn)。本文同時討論了浪漫主義小說的特點(diǎn)及女性作家特有的文學(xué)形式的成因。道出了由于女性作家受男權(quán)文化影響在文學(xué)領(lǐng)域以及文學(xué)創(chuàng)作中的妥協(xié)、無奈與艱辛。關(guān)鍵詞:羅曼蒂克；女權(quán)作家；男權(quán)主義；浪漫主義文學(xué)瓊瑤作為臺灣當(dāng)代著名的通俗小說作家,其作品之多,受眾之廣,影視作品收視率之高,在臺灣和大陸地區(qū)是有目共睹的。她的作品以愛情為主線,輔以親情、友情等世間美好的感情,從女性的視角塑造了很多經(jīng)典的人物形象,在許多讀者與觀眾中有其特有的影響,庭院深深就是她非常成功的作品之一。簡愛作為夏洛蒂勃朗特的代表作,是一部具有濃厚浪漫主義色彩的帶有自傳性的現(xiàn)實(shí)主義小說。書中的女主人公簡愛,是一個心地純正、善于思考的女性,她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神歷來為人們所贊賞。多少年來,追求平等、幸福的女性一直被夏洛蒂勃朗特以及她所塑造的形象所深深鼓舞著。一、在人物與情節(jié)上的描寫如出一轍在簡愛中,主人公簡愛是一個容貌平平、出身平凡的女子,她處處捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán),當(dāng)她應(yīng)聘到羅切斯特的桑菲爾德莊園去當(dāng)家庭教師后,發(fā)現(xiàn)莊園的主人羅切斯特非常神秘,正是由于這種看似神秘的感覺使簡愛對他產(chǎn)生了興趣,甚至最后愛上了他?？僧?dāng)他們倆人正沉浸在愛河中時,簡愛無意間發(fā)現(xiàn)原來羅切斯特已有妻子,她痛苦萬分但又果斷地離開了羅切斯特；當(dāng)羅切斯特的妻子死后,雖然這時的他雙目失明并且也喪失了莊園和財產(chǎn),簡愛卻主動地向他表白了自己的愛意,有情人終成眷屬。在這部現(xiàn)實(shí)的女性作品中,作者勃朗特有著強(qiáng)烈的性別意識。有感于女性經(jīng)濟(jì)、社會地位的低下,勃朗特在寫作中常常因為不滿而怒氣沖沖,這種憤怒會損害文學(xué)的美學(xué)風(fēng)格,使讀者無法將注意力只集中于作品本身,時不時地要將注意力放到作品之外或現(xiàn)實(shí)中去,就會產(chǎn)生一種令人不安的副作用,這也是簡愛的不足之處。庭院深深是瓊瑤的早期作品,依舊延續(xù)了她纏綿傷感的基調(diào),女主人公同簡愛一樣平凡,但所不同的是她有驚人的美貌,她追求自己理想的愛情、美好的生活。男主人公也是英氣勃勃、俊朗瀟灑、家中富有。但在他們幸?；橐龅穆猛局杏幸粔K絆腳石,就是男主人公的母親。她是一個蠻橫的婆婆,對女主人公的行為挑剔甚多,也正是這種曲折、起伏的故事情節(jié)才是瓊瑤小說引人入勝的最主要手段。她巧妙地將離奇與神秘置于合情合理的感情變化中,與真摯的感情相溶因而扣人心弦。但瓊瑤的作品中也有她的缺陷。其一是生活天地的狹窄,缺少廣度。瓊瑤基本上是常常把自己關(guān)在書房里編織愛情故事的作家,愛情僅僅是人生的一部分,當(dāng)你每天都在把愛情拿在手里把玩的時候,無疑會感到愛情的平面和乏味了。其二是思考領(lǐng)域的浮淺,缺少深度。她的小說主題意識始終局限于個性解放、個人奮斗的范疇,欠缺了嚴(yán)肅文學(xué)為自我、為人類、為未來的崇高理想。她的主人公對封建傳統(tǒng)、對舊習(xí)慣勢力的反抗和批判是有的,但這力量卻又是微弱的,往往以無力的掙扎和妥協(xié)屈從而告終。二、兩部作品中的羅曼蒂克情愫1、大多數(shù)帶有浪漫色彩的小說中,男女主人公的相遇經(jīng)歷基本上采用安徒生在灰姑娘中創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模式。女主人公類似于灰姑娘總處于社會底層,而命運(yùn)卻讓她們邂逅了自己的“白馬王子”,最終由王子實(shí)現(xiàn)了她水晶鞋的美夢,過上了幸福的生活。簡愛與庭院深深同樣采用了這種結(jié)構(gòu),勃朗特筆下的簡愛,從一個“貧窮、低微、不美、矮小”的桑菲爾德莊園的家庭教師,在經(jīng)歷了重重困難和艱險后終于與羅切斯特結(jié)合,成為羅切斯特的“鄰居、護(hù)士、管家”。而瓊瑤筆下的窮女孩亦是如此。她們往往以絕世的容貌、絕世的氣質(zhì)引得公子少爺?shù)年P(guān)注,最終使得富有的英雄救出處于困境的美人,才子佳人終成眷屬。她的作品以大團(tuán)圓的結(jié)局為多,一方面這種結(jié)局符合中國讀者的閱讀習(xí)慣,能為廣大讀者所接受,另一方面,也和作者本人的完美主義傾向有關(guān)。小說中作為主宰的男主人公往往需要擁有一定的社會地位和物質(zhì)財富,這點(diǎn)從各自的作品中分別都表現(xiàn)出來,從而展示勃朗特與瓊瑤的不同的人生觀與語言描寫上的側(cè)重。2、勃朗特與瓊瑤在進(jìn)行作品創(chuàng)作上有對女主人公身份的相同選擇；但在而后展開的人物塑造上,前者簡愛體現(xiàn)的是一位與當(dāng)時社會環(huán)境下男權(quán)主義進(jìn)行反抗的女性形象,無論藝術(shù)中的簡愛還是現(xiàn)實(shí)中的夏洛蒂勃朗特,她們沒有躲避來自社會各個方面的壓迫,而是以自己的獨(dú)特方式謀求到了合適的話語權(quán),找到了合法的身份和位置,爭取到了與男性作家或丈夫的平等權(quán),并以她們的行動感動了千萬個后來的女性。而后者筆下的女性多體現(xiàn)作者腦海中已形成的對“男掌外,女主內(nèi)”性別分工的思想的認(rèn)可,并把它包上一層迷人的浪漫主義色彩。說明這兩位女作家在作品的創(chuàng)造中不同的價值觀的體現(xiàn),同時也是瓊瑤在創(chuàng)作上的局限性。3、對于類似灰姑娘命運(yùn)的坎坷,簡愛與庭院深深分別又構(gòu)造出了瘋女人梅森和壞女人英格拉姆小姐及蠻橫的婆婆柏太太和霸道的愛琳,她們與女主人公的性格似乎截然相反；體現(xiàn)出在這兩位女性作家筆下,贊揚(yáng)女性的同時又在貶低女性,進(jìn)一步說明了兩位作家創(chuàng)作思想上的不足。三、兩部作品中體現(xiàn)的浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)第一、強(qiáng)調(diào)個人感情的自由抒發(fā),有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫派作家把抒發(fā)情感置于首要地位,對內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘。由此,浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”,它成為對他人和世界的新視野的源泉。浪漫派認(rèn)為愛情是人最強(qiáng)烈的情感之一,他們把它作為人的內(nèi)心世界的一個重要方面來對待。在勃朗特與瓊瑤的作品中也突出的表現(xiàn)了這一點(diǎn),這是毋庸質(zhì)疑的。第二、浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張,重視丑的美學(xué)價值,大力提倡想象。法國浪漫主義著名作家雨果曾提出“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,美與丑并存,光明與黑暗與共”。丑角在小說中起著襯托主人公的重要作用。“瘋女人”以及霸道的愛琳正是為了襯托女主角的善良、美麗而存在的。第三、憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。斯塔爾夫人說過:“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)入人的性格和命運(yùn)。”在瓊瑤的作品中這種情調(diào)是顯而易見的；雖然簡愛表面上看起來不是一個多愁善感的憂郁的女子,但在作者勃朗特的心中這層憂郁的“薄霧”是揮之不去的。身為女性作家,她們在創(chuàng)造中既汲取了浪漫主義文學(xué)中的因素,使作品顯得羅曼蒂克；同時她們創(chuàng)作的艱辛之處同時也存在,在小說創(chuàng)作的過程中她們吸收了男性文化傳統(tǒng)關(guān)于女性的觀念和假說,從而不知不覺接受了男權(quán)主義對女性形象的定位,使女性作家不由地套用男性思維結(jié)構(gòu)以便迎合大眾心理,產(chǎn)生流行魅力,消除革命性,對自身構(gòu)成陷阱,并為男性為中心的社會所接受。這表明了浪漫主義在女性作家所描寫的作品中還有它獨(dú)特的雙重性特點(diǎn):一方面,在物欲橫流的今天,羅曼蒂克在現(xiàn)代社會具有隔離層,其中的女性大膽追求純潔的愛情,向往美好生活。另一方面,在傳統(tǒng)社會的影響下,使她們的創(chuàng)造都是套用男性的思維,展現(xiàn)的是男性文學(xué)中被定位的女性形象。四、借此發(fā)掘出女性作家作品的創(chuàng)作中的新內(nèi)涵在女性主義思潮誕生的早期,女性主要是圍繞“權(quán)”進(jìn)行斗爭和批判的。在女性運(yùn)動的第一次浪潮中,女性運(yùn)動的主要目標(biāo)就是為女性爭取選舉權(quán)、受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)等與男性平等的政治權(quán)力。而到20世紀(jì)60-70年代,女性運(yùn)動的第二次浪潮到來之時,其運(yùn)動的目標(biāo)則有所轉(zhuǎn)向:批判性別主義、性別歧視、男性權(quán)力。事實(shí)上,對女性的歧視是在跨文化、跨歷史的社會結(jié)構(gòu)中普遍存在的,女性在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、認(rèn)知、倫理等社會政治領(lǐng)域的各個方面都處于與男性不平等的地位,而且在文化中也有深深的烙印。在文學(xué)創(chuàng)作中,特別是在被認(rèn)為是主流文學(xué)的男性文學(xué)作品中,有大量的性別歧視現(xiàn)象存在,女權(quán)運(yùn)動的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要靠政治運(yùn)動,而這種政治運(yùn)動又必須以文學(xué)為媒介。女性作家們一方面共同反抗著父權(quán)制文化對婦女的壓抑和迫害；一方面又相互攻擊、自我否定、自我發(fā)展。無論一個女性作家持一種怎樣的理論主張,都會受到來自父權(quán)制的攻擊,如同老子所言:“道可道,非常道?！北M管如此,女性作家仍以喚醒廣大婦女一起起來反抗父權(quán)制壓抑為宗旨?！耙粋€女性作家已經(jīng)是個流亡者,她被驅(qū)逐出自己的母語,而操著父系語言,她擅自濫用欺詐的權(quán)力,但又無可奈何”。女權(quán)運(yùn)動的目的在于提高婦女自身對自我地位和潛力的認(rèn)識,這便非常容易導(dǎo)致向一種文化批判:在這種文化批判中,通過分析女人從屬地位的形成原因,從父權(quán)制對她們的精神奴役中解放出來,出于這個目的的女權(quán)作家與相應(yīng)著作也便出現(xiàn)了。隨著婦女運(yùn)動的發(fā)展以及婦女就業(yè)自由和受教育水平的提高,女性文學(xué)必須具備幾種功能,它應(yīng)作為婦女的專有論壇,幫助獲得文化的男女雙性并提供一定的角色模式。身為女性作家,應(yīng)促進(jìn)姊妹間的情誼,推動和提高婦女的認(rèn)識。女性文學(xué)作品的出現(xiàn)對于揭露當(dāng)今兩性不平等的社會現(xiàn)實(shí)具有相當(dāng)重要的意義,但它的存在也說