職業(yè)教育論文-課堂文化重建的研究重心：學(xué)習(xí)力生成的探索.doc

職業(yè)教育論文-課堂文化重建的研究重心：學(xué)習(xí)力生成的探索摘要：學(xué)習(xí)力是現(xiàn)代人基礎(chǔ)性的文化素質(zhì)，具有學(xué)習(xí)力的人就是善于學(xué)習(xí)，智慧學(xué)習(xí)的人。課堂教學(xué)改革的核心與終極目標(biāo)是重建課堂文化，讓智慧走進(jìn)課堂不失為一種理想的選擇。課堂文化重建的目標(biāo)之一就在于用智慧統(tǒng)率知識，促進(jìn)師生學(xué)習(xí)力的共生，以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生的角色地位。課堂文化重建的過程就是師生自主參與、共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生的過程。學(xué)習(xí)力的生成效率應(yīng)作為衡量教與學(xué)的共同尺度。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)力；課堂文化；生成；重建Abstract:Thelearningabilityisthebasicculturalqualityofmodernhumanbeings.Thosewhopossesslearningabilityaregoodatlearningandcanlearninawiseway.Thekeyandultimategoalofclassroomteachingreformisreconstructionofclassroomculture,anditisanidealchoicetoletwisdomstepingintoclassrooms.Oneofthegoalsofthereconstructionofclassroomcultureismakingwisdomcommandknowledge,promotingthegenerationoflearningabilityforbothteachersandstudentstochangetheirrolesintraditionalclassroomteaching.Theprocessofthereconstructionofclassroomcultureistheprocessofteachersandstudentsparticipatingautonomously,learningtogether,creatingandgeneratingeachother.Thegenerationefficiencyoflearningabilityshouldberegardedasthecommonstandardsinmeasuringteachingandlearning.Keywords:learningability；classroomculture；generation；reconstruction當(dāng)代人類正在走向?qū)W習(xí)社會化、社會學(xué)習(xí)化。學(xué)習(xí)已成為人們的生存方式，學(xué)習(xí)力則是現(xiàn)代人基礎(chǔ)性的文化素質(zhì)。課堂文化重建的目標(biāo)之一，就在于促進(jìn)師生學(xué)習(xí)力的共生，以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生的角色地位。學(xué)習(xí)力的生成效率已作為衡量教與學(xué)的共同尺度。一、人類生存學(xué)習(xí)方式演變與學(xué)習(xí)力價(jià)值追認(rèn)（一）人類生存學(xué)習(xí)方式的演變自有人類就有學(xué)習(xí)，人類的生存離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是從猿到人、從蒙昧到文明的助推器。從某種意義上說，一部人類發(fā)展史就是一部人類學(xué)習(xí)史。人猿揖別緣于工具與語言因素作為中介，因而人才有超越動物的學(xué)習(xí)能力，不但有物質(zhì)生活，而且有精神生活，隨之也就有了文化。人的生活與動物的生活也有了質(zhì)的區(qū)別，人有自己創(chuàng)造出來的特定生存方式與學(xué)習(xí)方式，它們是人智慧的產(chǎn)物。原始狀態(tài)的人主要是在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是不拘形式的，也是沒有圍墻的，以后逐漸出現(xiàn)了專門指導(dǎo)學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)學(xué)校，一部分人的學(xué)習(xí)方式也從生活中的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向從書本中學(xué)習(xí)。特別是出現(xiàn)了班級授課制的組織形式后，學(xué)習(xí)的組織也從個別化走向了集體。進(jìn)入當(dāng)代社會后，知識信息已超越傳統(tǒng)的文本，多媒體信息成了學(xué)習(xí)的主流。學(xué)習(xí)的組織更由過去單一的學(xué)校形式擴(kuò)展到家庭、社區(qū)以致各行各業(yè)的學(xué)習(xí)型組織，并建立了團(tuán)隊(duì)的組織形式以發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧。學(xué)習(xí)成員也由青少年擴(kuò)大到全體成員。但團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)并沒有削弱個體學(xué)習(xí)，相反要求個人更加獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，走向科學(xué)策劃人生、自組織學(xué)習(xí)之路。進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會后，學(xué)習(xí)已融入人生的每時每地。一個人只要每天都在接觸新事物，每天都能夠?qū)ι町a(chǎn)生新感受和新體驗(yàn)，從生存體驗(yàn)中獲得知識，實(shí)際上也就是在學(xué)習(xí)。由此可見，人類學(xué)習(xí)的方式歷經(jīng)了從有墻到無墻，甚至還可以超越國界，面向世界求智慧。人類進(jìn)入了信息時代“特別是網(wǎng)絡(luò)的誕生，它在時空上的無限性，使人類第一次實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)自由。網(wǎng)絡(luò)推動的毫不停頓的教育使關(guān)于時間和空間的傳統(tǒng)概念土崩瓦解。學(xué)校將延伸到一切空間和時間，網(wǎng)絡(luò)拆除城鄉(xiāng)教育籬笆，打破學(xué)校建筑邊界，建構(gòu)無圍墻無時空的虛擬教室圈子，走向一個無班級、無年級、甚至無國界的廣闊學(xué)習(xí)空間。”1因此，現(xiàn)在對每個人來說一定要樹立全新的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，在我們的生活中，學(xué)習(xí)已成了全方位、全時空、全人生的活動。（二）人類學(xué)習(xí)力價(jià)值的追認(rèn)古今中外的學(xué)者從來都十分重視學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)力的價(jià)值。早在我國古代的學(xué)記中就已指出“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，強(qiáng)調(diào)成人的必要條件是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也是人才成長的基礎(chǔ)。毛澤東就曾指出：“一個人他如果不知道學(xué)習(xí)的重要，他就永遠(yuǎn)不會變得聰明起來”。他還針對傳統(tǒng)的把學(xué)習(xí)與學(xué)知識等同起來的錯誤認(rèn)識，明確指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)可以使人聰慧，增智長才，特別在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，要有主動應(yīng)答挑戰(zhàn)的能力，積極適應(yīng)時代的需要，更應(yīng)具備必要的學(xué)習(xí)力。要學(xué)會生存，就首先要學(xué)會學(xué)習(xí)，這樣才能不斷獲得新信息、新機(jī)遇，才能具有高素質(zhì)，不斷走向事業(yè)的成功。國際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體羅馬俱樂部在1979年發(fā)表的研究報(bào)告學(xué)無止境中就警告說：“人類的狀況正在惡化，產(chǎn)生的問題多于解決的問題。對付可怕的挑戰(zhàn)毫無準(zhǔn)備，日益增長的復(fù)雜性與落后的對付能力，形成惡性循環(huán)，使人類陷于困境之中。人類的這種差距源于學(xué)習(xí)不足和學(xué)習(xí)方法令人震驚的落后”。所以今天終身學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、具有學(xué)習(xí)能力，已成為新世紀(jì)人們生存的高能武器。在報(bào)告中還提出要從維持性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，重新界定了學(xué)習(xí)要素除傳統(tǒng)的工具、語言外，還增加了價(jià)值、人際、形象。這里所說的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)也可視為智慧性學(xué)習(xí)。但學(xué)習(xí)不是只學(xué)習(xí)書本中的知識結(jié)論，更重要的是要把凝聚在知識生產(chǎn)過程中的智慧，實(shí)現(xiàn)活化的轉(zhuǎn)移而成為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)能力。所以提倡讀書要讀有品位的文化著作，因?yàn)槠渲邪酥髡呤重S富的智慧。知識原本是人生命的產(chǎn)物，人在進(jìn)行知識生產(chǎn)時，不僅投入了他的智力，同樣也注入了自己的生活目標(biāo)，將自己的一切生命活動對象化于其中，因此知識可以說是生產(chǎn)知識者全部生命的結(jié)晶，而不僅僅是認(rèn)識的結(jié)果。知識對學(xué)習(xí)者來說是多義的，但人們往往把知識中蘊(yùn)涵的倫理道德、審美情操都忽略了。學(xué)習(xí)者只有把知識中凝聚的所有精神成果由觀念力量通過學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐力量學(xué)習(xí)力時，才能使知識產(chǎn)生多元價(jià)值。其實(shí)，真正的學(xué)習(xí)活動就在于能把握和領(lǐng)悟知識本身的意義，并能把它們轉(zhuǎn)化為自身的能量智慧。學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識活動，也是一種實(shí)踐活動。學(xué)習(xí)就在于轉(zhuǎn)識成智，它是在實(shí)踐活動中通過認(rèn)識世界和認(rèn)識自己的交互作用中實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)活動中由知識向智慧的飛躍，關(guān)鍵就在于思維的矛盾運(yùn)動?！耙蓡?、驚詫是思維之母，思維是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始，經(jīng)過分析而又綜合，達(dá)到解決問題的過程。所謂問題，一方面是客觀過程中矛盾的反映，客觀過程本身是有多方面聯(lián)系的、對立統(tǒng)一的；另一方面是主體本身具有矛盾的表現(xiàn)。主體有疑問，就是有知和無知的矛盾”2轉(zhuǎn)識成智這一思維矛盾運(yùn)動的飛躍往往表現(xiàn)為“頓悟”。在科學(xué)研究、在藝術(shù)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的靈感就是一種飛躍的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)活動中從未知到已知到頓悟（豁然貫通）的飛躍，這就是智慧生成的過程。這是因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)活動總是學(xué)習(xí)者把全部精力投入的過程。從未知到已知這一學(xué)習(xí)活動中所生發(fā)出來的特有認(rèn)識和頓悟就是對自己智慧開采加工的過程，是知、情、意等本質(zhì)力量的發(fā)展過程。因此也可以說是完善和提升自我的一種運(yùn)動。在不斷學(xué)習(xí)、不斷從未知到已知到頓悟這一循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識實(shí)踐運(yùn)動中，就不斷實(shí)現(xiàn)著轉(zhuǎn)識成智的飛躍。學(xué)習(xí)是人的智慧中十分重要的一種能力，具有學(xué)習(xí)力實(shí)際上就是善于學(xué)習(xí)，能夠智慧學(xué)習(xí)的人。今天，學(xué)習(xí)已成為人們一種基本的生活方式。學(xué)習(xí)力不僅是生存的需要，而且也是享受的需要、發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)已成為每個人應(yīng)享受的一種權(quán)利。這種權(quán)利能否得到保障，是個體能否對幸福感獲得體驗(yàn)的直接來源。因此學(xué)習(xí)權(quán)利已上升為個體最主要的權(quán)利之一。是個體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、走向成功的重要因素，它能使一個人獲得意義體現(xiàn)、精神享受。學(xué)習(xí)力生成需要學(xué)習(xí)權(quán)利的保障。二、課堂文化的重建與學(xué)習(xí)力的生成（一）學(xué)習(xí)動因要變外壓式為內(nèi)驅(qū)式課堂是教師和學(xué)生在學(xué)校共同生活中的基本時空。而課堂文化則是學(xué)校課程實(shí)施、校本課程資源的開發(fā)利用及教學(xué)活動中各個要素之間相互作用所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。特別是教師文化和學(xué)生文化之間的互動，更是教師教育智慧生成和學(xué)生智慧發(fā)展最具影響力的因素。在新課程改革背景下要沖破以往傳統(tǒng)課堂文化封閉、僵化的氛圍，使之成為學(xué)生這一生命實(shí)體在良好條件下自然、和諧生長發(fā)展的土壤，就必須改造以往外壓式的學(xué)習(xí)動力為內(nèi)驅(qū)式的學(xué)習(xí)動力。在傳統(tǒng)的課堂中，教師總是只靠自己的設(shè)計(jì)向?qū)W生傳授既定的課程文化。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)大多花費(fèi)在配合教師的展示，被動地掌握教師所教的具體內(nèi)容上，學(xué)習(xí)動力主要是外壓式的，因此課堂缺少生命活力的跳動，少見智慧火花的碰撞。學(xué)習(xí)經(jīng)常是處于死氣沉沉、枯燥乏味的狀態(tài)。在課堂文化的建構(gòu)過程中，教師和學(xué)生是有共同目標(biāo)的集合體，他們之間實(shí)際上是有著十分復(fù)雜的相互關(guān)系，而不是一種單一的、單向的認(rèn)知活動關(guān)系。一方面學(xué)生作為社會未成熟者，他們習(xí)得的生活與人生經(jīng)驗(yàn)需要教師的引導(dǎo)，才能使自身零散的經(jīng)驗(yàn)不斷融合于主導(dǎo)文化的習(xí)得中，逐漸成熟起來并形成自己的文化個性；另一方面，教師的引導(dǎo)又要在關(guān)愛學(xué)生，考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、需要和興趣的前提下，才能使學(xué)生信任教師，能接納教師的引導(dǎo)，并最大限度發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)潛能。當(dāng)整個課堂學(xué)習(xí)的活動能在教師科學(xué)組織下由學(xué)生自己來探究、來發(fā)現(xiàn)、來解讀，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思維的火花能在教師巧妙地點(diǎn)擊下不斷燃燒，那么課堂就會充滿生命的活力，以學(xué)生為主體的課堂活動才能呈現(xiàn)鮮活的文化氛圍。這樣的課堂氛圍不僅有利于學(xué)生加強(qiáng)對課程的學(xué)習(xí)，有利于他們學(xué)習(xí)力的生成，而且也為教師智慧的發(fā)展和專業(yè)素質(zhì)的提高提供了廣闊的天地。教師在師生互動、生生互動中還可以不斷引發(fā)出新的認(rèn)識和體驗(yàn)，吸取到在課堂以外不可能獲得的有益信息。因此，課堂文化重建的過程也就是師生自主參與、共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生的過程。（二）學(xué)習(xí)力生成與評價(jià)激勵機(jī)制1.課堂生活中學(xué)習(xí)力的生成課堂中的學(xué)習(xí)力主要是在閱讀、思考、提問、聽講、交流、體驗(yàn)、研究、實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)活動中逐步生成的。所有這些學(xué)習(xí)活動中其實(shí)都包含了一些共同的基本要素。諸如大家都熟知的吸收信息和加工信息的能力，以及影響信息吸收和加工的情意態(tài)度方面的能力。課堂中的學(xué)習(xí)是以學(xué)生的好奇心、興趣為基礎(chǔ)，以學(xué)生的積極主動性為動力的。但以往只重視培養(yǎng)認(rèn)知學(xué)習(xí)的能力而忽視了情意態(tài)度學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)，因此，學(xué)習(xí)力的生成也往往只偏重于外在學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握的能力，而忽視了對影響學(xué)習(xí)內(nèi)在過程的情意層面的作用。其實(shí)情感不僅對學(xué)習(xí)過程有重要的啟發(fā)、激勵、維持、調(diào)控的作用，而且與學(xué)習(xí)態(tài)度的形成、信仰的確立、個性的完善都息息相關(guān)。缺乏情感體驗(yàn)的融入，學(xué)習(xí)將無法在人的心靈中、在人生中留下震撼。因此只有將所學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化到自身的知識結(jié)構(gòu)和情感系統(tǒng)中去，才能成為自己真正掌握了的知識，才能得到遷移，并在實(shí)際中應(yīng)用。概括起來，學(xué)習(xí)力主要由認(rèn)知和情意兩個方面的能力相互交融而成的。一方面是對外在學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知活動能力，也就是吸收信息和加工信息的能力，另一方面是促進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)在過程的情意方面的能力。從引導(dǎo)與促進(jìn)學(xué)習(xí)力的生成來看，大致有以下三方面的工作。3第一，學(xué)習(xí)者的自我心理調(diào)節(jié)與引導(dǎo)。它包括怎樣培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，怎樣形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和動機(jī)，如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及怎樣增強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力、調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)情緒、克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折。怎樣克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的生理疲勞、興趣衰退，怎樣排除心理障礙以及怎樣掌握科學(xué)用腦方法等。這些都和激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極情緒有關(guān)。這里僅以教學(xué)中最重要的三個要素動機(jī)、情境、理解為基本線索，來簡述引導(dǎo)小學(xué)生情意態(tài)度學(xué)習(xí)的形成。（1）誘發(fā)多方面的愛好與興趣，幫助小學(xué)生強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。具體說可以用四種心理滿足的方式來發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好與興趣。一是滿足兒童的好奇心；二是滿足兒童的歸屬心理；三是滿足兒童的趨美沖動；四是滿足兒童的趨優(yōu)本能。（2）運(yùn)用情感活動的特殊機(jī)制，幫助小學(xué)生在充滿積極情感的狀態(tài)中學(xué)習(xí)。一般說來教師本人的教學(xué)感情充沛，最容易為兒童所接受，藝術(shù)化的教學(xué)內(nèi)容則較容易養(yǎng)成學(xué)生的情緒感受形式、情感評價(jià)傾向，有利于激發(fā)他們的情感智慧。教師還應(yīng)善于識別和體察學(xué)生的情緒，辨別他們在情緒特質(zhì)上的個別差異，引導(dǎo)他們的情感健康成長。而積極主動地支持兒童發(fā)展其感受的系統(tǒng)則是十分重要的。這是因?yàn)榍楦行畔⒓庸し绞脚c認(rèn)知信息加工方式是不同的，前者依賴于感受狀態(tài)的發(fā)展，依賴于情感體驗(yàn)在意識中出現(xiàn)的性質(zhì)，如果沒有感受現(xiàn)象就不存在情感發(fā)展的機(jī)制，就不會有任何情感經(jīng)驗(yàn)作為印記留存在記憶系統(tǒng)中。（3）引導(dǎo)價(jià)值判斷和選擇，幫助兒童逐步提高自我處置學(xué)習(xí)情境的能力。學(xué)習(xí)最終是學(xué)生自我需求、自我處理的過程。教師的作用是促進(jìn)、引導(dǎo)、幫助他們學(xué)會自己處置學(xué)習(xí)過程的各個階段和各種事件，為他們今后一生的自覺學(xué)習(xí)、適應(yīng)環(huán)境、直接地處置世界奠定基礎(chǔ)。要幫助學(xué)生在特定的情境中意識自己，自我參照性地學(xué)習(xí)，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生善于把概括化的知識、能力遷移、轉(zhuǎn)換到新的情境中去。由于情境總是不斷變化的，為了滿足新條件的需要，學(xué)生就得擴(kuò)展原有的概念、規(guī)則，轉(zhuǎn)換它們以順應(yīng)不時更新的情境。教師在幫助學(xué)生提高遷移能力的同時實(shí)際上是激發(fā)了學(xué)生新的學(xué)習(xí)動力，教師和學(xué)生共同創(chuàng)造了新的學(xué)習(xí)需求。第二，信息的吸取、加工過程及其引導(dǎo)。在課堂學(xué)習(xí)中大量的是屬于知識信息方面的，尤其是符號學(xué)習(xí)方面的。它包括信息的獲得、鞏固、應(yīng)用三個階段。在知識信息獲得上應(yīng)著力于如何觀察、思維、想象等方面的指導(dǎo)。在鞏固階段應(yīng)包括如何記憶、理解、系統(tǒng)化方面的指導(dǎo)，而應(yīng)用階段則重在如何進(jìn)行分析、概括和綜合，如何有效地提取信息，如何解決問題并應(yīng)用于實(shí)際等方面的點(diǎn)撥。當(dāng)然這三個階段的活動也不是截然分割的。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中，如果僅僅讓他們?nèi)ブ貜?fù)別人的認(rèn)識成果，極不利于培養(yǎng)他們自己去探索、體驗(yàn)的能力，特別是科學(xué)知識中所蘊(yùn)涵的思想方法及精神氣質(zhì)，它是人格化的活的觀念和靈魂，很難用掌握現(xiàn)成知識的結(jié)果來獲得。只有引導(dǎo)他們循著科學(xué)研究的流向去思維、去探索，才能使他們在掌握科學(xué)知識的過程中，同時掌握科學(xué)的探索精神與方法。陶行知早就強(qiáng)調(diào)指出：“教學(xué)生學(xué)是什么意思呢？就是對于一切問題不是要先生拿現(xiàn)成的解決辦法來傳授給學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)、程序安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間經(jīng)過相類似的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類似的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)、理想來找別的方法，解決別的問題”。這種引導(dǎo)學(xué)生去掌握學(xué)習(xí)過程的方法往往是經(jīng)歷了痛苦、焦慮、喜悅和激動等感情變化才獲得的。因此學(xué)生印象深刻，并可逐步上升為自己的一種能力和信念。第三，總結(jié)學(xué)習(xí)過程，反省自控的學(xué)習(xí)及其引導(dǎo)。這實(shí)際上是指學(xué)習(xí)者獨(dú)立掌握學(xué)習(xí)內(nèi)部規(guī)則系統(tǒng)的過程。這種規(guī)則系統(tǒng)具有內(nèi)潛性的特點(diǎn)。它主要包括學(xué)習(xí)者總結(jié)對學(xué)習(xí)對象的調(diào)控和學(xué)習(xí)者總結(jié)對自身學(xué)習(xí)過程認(rèn)識這兩個方面。前者不僅包括指導(dǎo)他們?nèi)绾巫裱瓕W(xué)習(xí)規(guī)律和原則來合理安排某項(xiàng)具體內(nèi)容、學(xué)習(xí)順序和時間，而且還包括指導(dǎo)他們總結(jié)如何根據(jù)自己個性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)材料的難易以及學(xué)習(xí)條件提供的情況來選擇和使用某種方法。后者則是指能意識和體驗(yàn)到自己的認(rèn)識過程、學(xué)習(xí)能力水平，已掌握知識的程度、自己的個性特點(diǎn)與學(xué)習(xí)風(fēng)格，意識到自己具備的條件等，從而能根據(jù)自己的情況作出改進(jìn)自己學(xué)習(xí)的決策。這是學(xué)習(xí)者對自己學(xué)習(xí)活動的一種自我意識和自我體驗(yàn)，也就是所謂的元認(rèn)知。從教師的指導(dǎo)來看，就是指對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我控制方面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。自我反省的作用在于為自我調(diào)節(jié)找到邏輯依據(jù)。而自我控制則必須在自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)學(xué)習(xí)者在自我反省方面獲得結(jié)論時，便需要找出適合自己個性特點(diǎn)的調(diào)節(jié)策略。而教師對學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的指導(dǎo)，更多的應(yīng)是在性格方面的陶冶，如對沖動的學(xué)生就要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)做一些精細(xì)而持久的學(xué)習(xí)，如學(xué)書法、學(xué)做精細(xì)的手工等以鍛煉他們的沉著和耐心等。學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進(jìn)行自我把握，這就是自我控制。它促使自己不斷改善自身的學(xué)習(xí)能力和人生品格，從而能使自己逐步獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這里涉及對自我動機(jī)水平的控制和學(xué)習(xí)心向的把握，并涉及個人的意志力，以不斷走向自身的完善?？傊?，學(xué)習(xí)力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。它的生成機(jī)制有待進(jìn)一步的探討。但它對學(xué)習(xí)者今后走向社會無疑是十分重要的，它不僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)不可缺少的能力，而且作為思維和操作的方式，它還蘊(yùn)涵著巨大的智慧價(jià)值，學(xué)習(xí)力的生成和智慧的增長是正相關(guān)的。2.非規(guī)范評價(jià)對學(xué)習(xí)力生成的激勵作用學(xué)習(xí)力的生成涉及諸多因素，這里著重討論非規(guī)范“評價(jià)”對學(xué)習(xí)力生成的激勵作用。現(xiàn)代課堂生活的重心正從教師單向的傳授知識轉(zhuǎn)移到師生雙向或多向互動以實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)活動。從課堂文化綜合視覺看，總體上關(guān)注學(xué)習(xí)力的生成，這自然取決于課堂生活質(zhì)量，也就是學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。以學(xué)為本的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，就在于人以學(xué)為本，教以學(xué)為本，這就充分肯定了教與學(xué)中“學(xué)”的主體性。時至今日，當(dāng)課堂文化中以學(xué)習(xí)力生成作為評價(jià)尺度來看待課堂生活質(zhì)量時，情況就發(fā)生了質(zhì)的變化，不能單純地用“以學(xué)論教”取代傳統(tǒng)的“以教論學(xué)”。而要進(jìn)入課堂生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)力生成的辯證視覺，在評價(jià)對象上師生應(yīng)互為主客體，共同以學(xué)習(xí)為統(tǒng)一的評價(jià)尺度，并把這一尺度賦予師生間民主、平等關(guān)系的內(nèi)涵，從而真正達(dá)成師生互尊、互愛、互敬，互幫、互學(xué)、互教，走向教學(xué)相長，相互創(chuàng)生。有了學(xué)習(xí)力生成這一上位的評價(jià)原則，傳統(tǒng)課堂生活中的一言堂、師道尊嚴(yán)、話語霸權(quán)就受到了挑戰(zhàn)。學(xué)生可以批評先生，幫助教師糾偏糾錯，而教師又能聽得進(jìn)逆耳良言，以誠勇精神自勉而走向以學(xué)為師，向?qū)W生學(xué)習(xí)的境界，從而為智慧走進(jìn)課堂掃除種種障礙，重建起和諧共享型的課堂文化。課堂文化重建中的學(xué)習(xí)力生成要求評價(jià)過程的動態(tài)化，評價(jià)實(shí)施的日?；Ω鞣N性質(zhì)的評價(jià)，如形成性評價(jià)、診斷性評價(jià)、終結(jié)性評價(jià)、規(guī)范性評價(jià)、非規(guī)范性評價(jià)等均需要綜合運(yùn)用。但應(yīng)著力關(guān)注的是非規(guī)范性評價(jià)，它融于課堂生活，評價(jià)發(fā)生伴隨教學(xué)行為是隨機(jī)的，評價(jià)主體與對象是不斷轉(zhuǎn)變與發(fā)展的，教師與學(xué)生作為評價(jià)主體是對等的，或者說是平等的，師生共同建構(gòu)意義，并以質(zhì)性評價(jià)為主，倡導(dǎo)對評價(jià)情境的理解而不是控制，以人的自由與解放作為評價(jià)的根本目的。概括地說，課堂生活中的非規(guī)范性評價(jià)具有互動性、精神性、藝術(shù)性、情境性、教育性等特點(diǎn)。例如“精神性”就是指師生精神對話，心靈相遇。這種肯定性評價(jià)使人備受鼓舞，精神振奮，而否定性評價(jià)則使人感到沮喪，產(chǎn)生自卑心理，失去勇氣和信心。非規(guī)范性評價(jià)的精