馬克思主義論文-談馬克思主義關于生態(tài)文明理論的現實意義.doc

馬克思主義論文-談馬克思主義關于生態(tài)文明理論的現實意義【論文關鍵詞】馬克思生態(tài)文明現實意義【論文摘要】馬克思主義的生態(tài)文明理論，足以人與自然的辯證關系為中心內容，以實踐和歷史唯物主義的觀點為邏輯起點的科學體系。它揭示了自然與人、自然與社會、自然與歷史之問的相互依存、相互作用的辯證關系。馬克思主義生態(tài)文明理論是解決人類生態(tài)問題的重要哲學依據。黨的十七大報告把“生態(tài)文明”作為全面建設小康社會目標的新要求。彰顯出中國共產黨推進科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的執(zhí)政新思維。生態(tài)文明是人們在改造客觀物質世界時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面的總和。馬克思主義的生態(tài)文明理論內容十分豐富，其中，實踐的觀點和歷史唯物主義的觀點是全部生態(tài)文明理論的邏輯起點和哲學基礎。馬克思認為，人是以類的形式同自然發(fā)生關系的。人在社會實踐中，總是以群體同自然相聯系。當然，個人也同自然界發(fā)生聯系，但由于個人不能脫離社會而存在，個人只能作為人類的一分子同自然發(fā)生關系。一、馬克思關于生態(tài)文明的哲學內涵與人類相對應的是自然，與個人相對應的是外部世界，它包括自然界和人類社會。馬克思把唯物主義貫徹到社會歷史領域，他從社會基本矛盾中把握生態(tài)問題，從生產方式的角度考察生態(tài)文明，得出了要在發(fā)展社會生產力的基礎上實現生態(tài)文明的科學結論。馬克思認為，只有發(fā)展生產力，發(fā)展科學技術，才能解決人與自然相沖突的問題，才能實現人與自然的和諧，實現生態(tài)文明。馬克思主義關于生態(tài)文明的哲學內涵：(一)人類要與自然共同進化，協調發(fā)展。世界是普遍聯系和永恒發(fā)展的。人類與自然的關系息息相關。自然是人類生存發(fā)展的前提和基礎。自然的毀滅帶來的后果是人種的徹底消亡。然而，在當今世界，處處可見人類破壞自然界的痕跡。如大氣污染、臭氧層遭到嚴重破壞、森林被砍伐、大片的土地荒漠化、江河湖海被嚴重污染、野生物大量滅絕等等。人類已經陷人危險境界，如不斷然采取措施，就會遭到滅頂之災。馬克思、恩格斯高度重視人與自然的辨證統(tǒng)一。馬克思說：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己。”建立人社會自然協調發(fā)展系統(tǒng)，是人類可持續(xù)發(fā)展的重要條件。(二)人類要愛護自然，而不是破壞自然。這種愛護是建立在實踐的基礎上的。馬克思克服了以往一切舊哲學的局限性和片面性，以一種全新的哲學視角，把自然作為人的勞動對象納人人的活動范圍來考察，即將新的實踐引入認識論，并在實踐的基礎上把握和理解人與自然的關系，使主體與客體達到統(tǒng)一。馬克思說：“在實踐上，人的普遍性正表現在把整個自然界首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具變成人的無機的身體。自然界，就它本身是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然生活，這就是說，自然界是人為了人們不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分?！倍鞲袼挂仓赋觯骸拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響?！睆鸟R克斯恩格斯的這些論斷中，我們可以得知：人是自然界的一部分，人類與自然是共生共榮的關系，如果破壞了自然，自然就必然報復人類，如果保護和優(yōu)化自然，自然就會造福于人類；人類的毀滅，常常是由人類的無知、自私、貪婪造成的。(三)人類要按客觀規(guī)律辦事。人類只有認識自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，自然才會向著有利于人類社會的方向發(fā)展。否則，人就會受到自然的報復。馬克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據的人類計劃，只會帶來災難?！倍鞲袼拐f：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民一樣相反地，我們連同我們的肉、血和頭都是屬于自然界，存在于自然界的。我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠正確認識和運用自然規(guī)律。”馬克思恩格斯的論述，揭示了一個深刻的哲理人類的行為要以客觀條件為出發(fā)點，與自然規(guī)律相一致。二、馬克思關于生態(tài)文明理論的現實意義馬克思生態(tài)文明理論向世人展示了一幅自然與人、自然與社會相互作用和辯證統(tǒng)一的圖景，為人們從根本上、戰(zhàn)略上解決生態(tài)問題提供了重要的思想依據，對于啟發(fā)當代人類解決生態(tài)危機的思路，具有重要的現實意義。(一)馬克思主義一直強調環(huán)境與發(fā)展要相互協調。如果人類需要長期停留在物質享受上，就會產生惡性消費和惡性發(fā)展，從而破壞環(huán)境，也摧毀人類自身。恩格斯在論述人類干預自然時指出，“這種事情發(fā)生的愈多，人們愈會重新地不僅感覺到，而且也會意識到自身和自然界的一致。而那種把精神和物質、人和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了?！蔽覀円欢ㄒ斡涶R克思主義經典作家的教誨，在征服自然、改造自然和發(fā)展文明的同時，更應善待自然，多一些厚道，少一些糟蹋。馬克思恩格斯的論述應當成為人們的清醒劑，人類在發(fā)展過程中對自然環(huán)境的影響要適當，要保持清醒的頭腦，千萬不可盲目和無止境。(二)馬克思恩格斯認為，要對生產的長遠的自然后果和社會影響進行有利于人類的調節(jié)，“這還需要對我們所有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革”。這種變革要追求的目標是“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗量小的力量，在最無愧于他們的人類本性的條件下進行這種物質變換?！?三)確立人與自然關系的新認識。以前，由于我們對自然規(guī)律的認識不夠深刻，在生態(tài)建設上犯了不少錯誤，致使生態(tài)環(huán)境惡化。1998年9月28日，江澤民同志在全國抗洪搶險總結表彰大會上的講話中闡發(fā)了人與自然關系的辯證法。他指出：“自然災害是件壞事，但通過同它的斗爭，人們可以加深對自然規(guī)律的認識和把握，從中得出有益的結論，從而更加科學地利用自然為自己的生活和社會發(fā)展服務。這就是人與自然關系的辯證法?！薄叭藗冋J識自然規(guī)律并不是即刻就能全面把握它，規(guī)律性的東西往往要通過現象的不斷往復，才能更明確地被人們認識，問題是我們要善于做這項工作，自覺地去認識和正確把握自然規(guī)律，學會按自然規(guī)律辦事，以把我們的經濟建設和其他社會事業(yè)搞得更好，實現經濟建設與生態(tài)環(huán)境建設協調發(fā)展?！?四)實現可持續(xù)發(fā)展。隨著資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等問題的出現，人類不得不重新審視人與自然的關系，可持續(xù)發(fā)展成為時代的呼喚。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是要樹立新的發(fā)展觀，改變傳統(tǒng)的發(fā)展思維和模式，經濟發(fā)展不能以浪費資源和破壞環(huán)境為代價，而是要努力實現經濟持續(xù)發(fā)展、社會全面進步、資源永續(xù)利用、環(huán)境不斷改善和生態(tài)良性循環(huán)的協調統(tǒng)一。對于我國人口發(fā)展與資源環(huán)境的突出矛盾，黨中央國務院非常重視，20世紀9O年代制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。江澤民同志在十四屆五中全會的講話中明確指出：“在現代化建設中，必須把可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人日增長與社會生產力發(fā)展相適應，使經濟建設與資源環(huán)境相協調?！边@一指示為我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指明了方向。中國為實現可持續(xù)發(fā)展，在中國2l世紀議程中國2l世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書中，將可持續(xù)發(fā)展目標定為：建設可持續(xù)發(fā)展的經濟體系、社會體系和保持與之相適應的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎。黨和政府提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅強調了人與自然的和諧發(fā)展，是人類發(fā)展觀的更新，而且也向我們展示了一種新型的社會文明觀。這種文明觀把人類征服自然界變?yōu)槿伺c自然和諧發(fā)展，并把人類發(fā)展模式上升到優(yōu)化延續(xù)的高度加以思考，開辟了人類文明的新境界。黨的十七大報告提出，要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”。倡導生態(tài)文明建設，不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響，也是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴承諾。十七大報告把“生態(tài)文明”與物質文明、政治文明、精神文明共同作為全面建設小康社會的重要目標，體現了我們黨倡導科學發(fā)展觀、實現社會主義現代化的理想要求。可見，生態(tài)文明作人類理性化的選擇，必然全面推進社會文明。生態(tài)文明不僅改造人與自然的關系，而且改變現存的不合理的社會關系，使人與人的關系協調發(fā)展，從而進政治文明的發(fā)展。同時，生態(tài)文明不斷把許多新觀念、新內容引進到思想道德領域和科學文化領域，從而促進精神文明建設。以對人與自然的關系的新認識為理論基礎，以可持續(xù)發(fā)展為核心內容，以促進社會文明協