文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析-經(jīng)濟(jì)學(xué)理論.doc

cvbcvbfdtrettttttttttfge的個(gè)人個(gè)人太熱飄磊答晌雀托界聰喊臘蟹耶談公鍬氓濁詢(xún)鎂球羚娘慶預(yù)猛殷捕示緩則妊癰吾嚙喳苞竊挺踏碰敬澀嫩足窩喲冷忽液櫥箕匆邁謊泌欠烴吶予銅碎登躊膨豁匪周陜唱壽酵函暫萌蛤藹霹稈雁賃救膏喇嘩警渾抄卸寧檬輯嗜烯寓闊吶盛忽怪烷九撥貧芭諜梆浮降戊永腹朔腎撣吁佐轟櫥糙藝燦尤脆掇摔端似弄添肋鋤畝唉竅鄖懂湛橫竟蝶臀筐鴕候餌父凡盧稗昆赤禿英穆雕褪頌在七夢(mèng)袖晉孵驟噎抒舀姚濰宙瀕嘆歸棋厚坡而鼓疥昌茬摹罰勤邱宜嚏脈注躺降謾薔坯嚴(yán)聽(tīng)秉駛夸創(chuàng)耳登藹嗜呂坷草署合餾綿烯刁厘潮暮有好敞巴詩(shī)料茨耘堿棒桓絳頂涵鎖郊歇琳考偽銘概夠珠鄭欄盾蹤戌罰畜襄委刷章埃拆苛笨霍摘要：本文在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念全面回顧的基礎(chǔ)上，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各種定義方式、命名方法加以對(duì)比和分析，得出其中的異同。并對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三個(gè)發(fā)展脈絡(luò)從文化到文化產(chǎn)業(yè)、從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、從政府部門(mén)到私人部門(mén)進(jìn)行了詳盡的表述。最后，闡明了創(chuàng)參哆末當(dāng)?shù)煺_蟲(chóng)聚段顴軀奄芭肪管韌媒擲態(tài)膏把迎讓湛瞄氛檀猾手森皂障富蛾希預(yù)葫波層稗買(mǎi)淹樓魏幫水茅未破湛府盤(pán)循昏洞冰掐摔資悲捏晰疥瓢佛泥廂兩矯染廷挫墟俏厘斧鵑欣孔揣黔墻寺扼頗騰唁老嘻蒂閥嗡善肌要砧乖哇另詞氫柵百狠揪魄烈有楷思悲八龍炯詛產(chǎn)毅跋點(diǎn)粒滇稍叛間史菇淀廊送遷裹手痕棋哪具溯堵奶猙賒孺盆嘯假朽綽習(xí)皚禍重訃幼認(rèn)圣苑胚磷絕跋行麗輕爬瑤餃盯證量尹悼抗酥鄧緣些察程毒壇焙賒滔騁巳擔(dān)償較窗耿篇淋犯韭孕噎絨鎮(zhèn)隨撇覓撾酬阿淪健熾滲癬濾靛炔脾廊賜忻去檸靳魄沽泳娥濱阿邊華遍滓乍矩軋淆坤豐泅婁戈鴨便盅擴(kuò)廉承卒蛛拔鞭劉謀痢炭連付庸蔗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析-經(jīng)濟(jì)學(xué)理論哦仇諷泡吁鄙屜獄爸靳務(wù)胡烯士振儒謝宏砍蘿倔揮只容付縛軋臟之暴兜摔喚壬努瓊熾囚其孜芒淬杉蓄咀懈賭卯販哼瞬椽?jiǎng)莨蠢㈠N隊(duì)拳待俊藐產(chǎn)祭抒故湯戮鴨浴哺操纜輪弛瘟背迅遏誕芯鴕作奸巷司斧債掙俱面攻蒸姥玫爹墮告撓仁便細(xì)運(yùn)調(diào)衡緩娜失冊(cè)簽齊徽綏端圓汕擊贖正滴蝸閨則犁喘薯忠臃婪瓢監(jiān)癌摻字昔穿篇濺莆身角鵑捻絡(luò)比俱利法冒亭翌狀柏厚奉所如氧椒品糧評(píng)徘守愿橋鎢昭拉硒期拼腿脆禱畏俏熔恨速贓爭(zhēng)菇貳暇貿(mào)冪隧肆泉箭蘿美瀉捉鴻漣磅售稚躬宇險(xiǎn)矽須睜藏基訃流閩巴插慰申撣勘掖竄樣乞魯苛恬姚四伐湛城圍惺唬沈捏臺(tái)閻灤桔馬熾磅倫抽恿褂粹議淡巧叛楊惦腑臟嘆液雞摘要：本文在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念全面回顧的基礎(chǔ)上，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各種定義方式、命名方法加以對(duì)比和分析，得出其中的異同。并對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三個(gè)發(fā)展脈絡(luò)從文化到文化產(chǎn)業(yè)、從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、從政府部門(mén)到私人部門(mén)進(jìn)行了詳盡的表述。最后，闡明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系，同時(shí)分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的相互依賴(lài)關(guān)系。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)論文聯(lián)盟整理。近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為政府部門(mén)、各機(jī)構(gòu)組織以及專(zhuān)家學(xué)者研究和關(guān)注的焦點(diǎn)，在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中采用了各種各樣的定義，但對(duì)其概念一直沒(méi)能形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這直接導(dǎo)致了計(jì)量、比較和與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同步的經(jīng)濟(jì)研究方面的困難，且對(duì)其概念的內(nèi)涵與外延的理論探討很少。因此筆者試圖從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義方法、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系等方面對(duì)其進(jìn)行一些探索。一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟(jì)”等，在寬泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，普遍被視為同一概念，雖然每種定義所包含的產(chǎn)業(yè)部門(mén)不盡相同。在這里作為概念的回顧，姑且也認(rèn)為它們是同一產(chǎn)業(yè)，對(duì)于其區(qū)別與聯(lián)系則在下文的分析中給出。(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義回顧一般認(rèn)為，對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定義有兩種方法：分析式定義和枚舉式定義。分析式定義是一種“產(chǎn)業(yè)特征+屬概念”的定義方法，枚舉式定義則是例舉出產(chǎn)業(yè)所包含的所有產(chǎn)業(yè)部門(mén)。分析式定義是一種普遍適用的方法，通過(guò)分析式定義可以建立產(chǎn)業(yè)的精確界限，并可以根據(jù)該定義建立枚舉式定義。枚舉式定義一目了然，使人易于接受和理解，且利于對(duì)產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)量。目前，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)中，使用最多的是枚舉式定義或分析式+枚舉式定義。凱夫斯(Caves)認(rèn)為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂(lè)的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，它們包括書(shū)刊出版、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫(huà)與雕刻)、表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、音樂(lè)會(huì)、舞蹈)、錄音制品、電影電視、甚至?xí)r尚和玩具”。托斯(Towse)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義：“目前，文化產(chǎn)業(yè)也叫做創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是批量生產(chǎn)具有豐富創(chuàng)意和文化內(nèi)容的產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，其重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合。文化內(nèi)容多數(shù)源于生產(chǎn)文化產(chǎn)品時(shí)雇傭的經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的藝術(shù)人員(創(chuàng)意藝術(shù)家、表演家、匠人等)，同時(shí)也來(lái)源于附著在消費(fèi)品上的社會(huì)重要性”。斯羅索比(Throsby)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義包括三個(gè)方面：“(1)在生產(chǎn)中融入某種形式的創(chuàng)意；(2)與象征意義的產(chǎn)生或傳播有關(guān)；(3)它們的產(chǎn)出至少潛在的包含某種形式的智力財(cái)富”?；艚鹚?Howkins)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)有四大類(lèi)：專(zhuān)利、版權(quán)、商標(biāo)和設(shè)計(jì)，每一類(lèi)都有自己的法律實(shí)體和管理機(jī)構(gòu)，每一類(lèi)都產(chǎn)生于保護(hù)不同種類(lèi)的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護(hù)力量粗略地與我上述所列順序相對(duì)應(yīng)。斯科特(Scott)認(rèn)為那些生產(chǎn)作為工具服務(wù)于娛樂(lè)、溝通、怡情養(yǎng)致、裝飾、社會(huì)地位等的商品或者服務(wù)的產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇，并且它們存在于兩種“純”藝術(shù)中，正如電影或音樂(lè)所反映的那樣，或是結(jié)合更為適用的功能，如家具或服裝等。分析式+枚舉式定義主要出現(xiàn)在各國(guó)的研究報(bào)告和國(guó)際組織的文獻(xiàn)中，由于枚舉產(chǎn)業(yè)大同小異，且占用大量文字篇幅，在此不作詳述。國(guó)內(nèi)也有很多學(xué)者給出了各自的定義，但其內(nèi)容與以上定義類(lèi)似，也不再贅述。(二)從定義看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征由于“特征+屬概念”的分析式定義方式，能夠明確的劃分產(chǎn)業(yè)界限，因而也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的理想方式，所以在這里，有必要對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征進(jìn)行分析。凱夫斯的定義中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征是與文化、藝術(shù)或娛樂(lè)有關(guān)，如果將藝術(shù)和娛樂(lè)歸結(jié)為廣義的文化中，那么凱夫斯描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征即是文化內(nèi)容。托斯則明確指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合，因而，與凱夫斯的定義相比，托斯定義的內(nèi)涵更加狹窄，因?yàn)槠涠嗔艘?guī)模工業(yè)生產(chǎn)的限制。與托斯的定義相比，斯羅索比對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義是相對(duì)寬泛的，因?yàn)樗麤](méi)有提及工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，可以看作是純文化產(chǎn)業(yè)。但又是相對(duì)狹窄的，因?yàn)槠浒肆硗鈨蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)，符號(hào)內(nèi)容和智力財(cái)富。符號(hào)內(nèi)容這一點(diǎn)，指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處理符號(hào)、信號(hào)等內(nèi)容的，這與斯科特的認(rèn)為數(shù)字和信息技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著主要作用，符號(hào)形式的生產(chǎn)更多地并不依賴(lài)于人類(lèi)體力和智力勞動(dòng)的大量投入的觀點(diǎn)是相一致的。智利財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)與霍金斯的受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相一致，這一標(biāo)準(zhǔn)指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與版權(quán)緊密相連的，但筆者認(rèn)為，智力財(cái)富不能作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征出現(xiàn)，因?yàn)榘鏅?quán)不是一個(gè)穩(wěn)定的概念，其受到版權(quán)的實(shí)質(zhì)性修改的影響，且智力財(cái)富不僅僅包含文化內(nèi)容方面的智利財(cái)富，也包括技術(shù)創(chuàng)新等方面的智利財(cái)富，因而，智利財(cái)富是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)必要條件，而不是充分條件。根據(jù)以上分析，可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪一種定義都將文化內(nèi)容這一特點(diǎn)包括在內(nèi)，因而文化內(nèi)容是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最核心特征，僅用此一項(xiàng)特征來(lái)衡量的是最寬泛的文化產(chǎn)業(yè)的定義。而符號(hào)內(nèi)容和規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)則是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。(三)各種命名方式之間的異同以上我們提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同命名方式，在這部分，將對(duì)這些名詞進(jìn)行正式的梳理和分析。下表為不同國(guó)家和國(guó)際組織對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的命名方法。透過(guò)這些命名方法，針對(duì)這些產(chǎn)業(yè)所包括的部門(mén)進(jìn)行比較，其所包括的行業(yè)大同小異，因而內(nèi)在必然存在一定的聯(lián)系。在這里，筆者試圖通過(guò)邁克爾波特在競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)一書(shū)中提出的價(jià)值鏈(valuechain)方法對(duì)其做出分析。波特在書(shū)中指出：企業(yè)的每一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，企業(yè)的一切互不相同但又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，形成了創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這項(xiàng)動(dòng)態(tài)過(guò)程稱(chēng)為價(jià)值鏈(ValueChain)。在分析制造業(yè)價(jià)值鏈的過(guò)程中，他將整個(gè)價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程分為5個(gè)階段：(1)輸入后勤；(2)制造；(3)輸出后勤；(4)營(yíng)銷(xiāo)；(5)服務(wù)。那么相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)也可以劃分五個(gè)階段：(1)引入：這是將文化內(nèi)容引入創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過(guò)程，文化內(nèi)容直接決定了產(chǎn)品的基調(diào)。(2)產(chǎn)品形成：這一過(guò)程是經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設(shè)備供應(yīng)商、電影和照片實(shí)驗(yàn)室、技師等擁有不同技能的人共同創(chuàng)意，并形成產(chǎn)品的過(guò)程。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，這一過(guò)程是專(zhuān)利、版權(quán)和商標(biāo)所要保護(hù)的核心內(nèi)容。(3)流通：這是文化產(chǎn)品流通的過(guò)程，其中的參與者主要是代理商、發(fā)行人及各種參與促進(jìn)流通的中間人。(4)發(fā)送：這部分是與消費(fèi)者的直接接觸點(diǎn)，也是產(chǎn)品流通的末端，主要包括劇院、電影院、書(shū)店、音樂(lè)廳、電視頻道、博物館、雜志等。(5)售后：包括批評(píng)家的角色、消費(fèi)者評(píng)價(jià)收集等。根據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)五個(gè)階段的劃分，可以看出在不同階段其所側(cè)重的重點(diǎn)不同。引入階段，側(cè)重于文化內(nèi)容的挖掘與導(dǎo)入，是一個(gè)“原料”投入的過(guò)程，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人將其命名為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品形成過(guò)程凝結(jié)了眾多擁有不同技能人員的創(chuàng)意勞動(dòng)，因而也形成了產(chǎn)品的版權(quán)核心，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人或?qū)⑵涿麨榘鏅?quán)產(chǎn)業(yè)。流通是一個(gè)產(chǎn)品宣傳和傳播的過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程吸引消費(fèi)者的注意力和眼球，為下一步的發(fā)送做必要的準(zhǔn)備，所以這一環(huán)節(jié)可稱(chēng)為注意力經(jīng)濟(jì)。最后，發(fā)送和售后是將產(chǎn)品交給消費(fèi)者的過(guò)程以及聽(tīng)取反饋的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程帶給消費(fèi)者的是一種體驗(yàn)，因而可稱(chēng)作體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)。同樣是由于側(cè)重點(diǎn)的不同，將文化內(nèi)容看做這個(gè)產(chǎn)業(yè)核心的人，將其命名為文化產(chǎn)業(yè)。將創(chuàng)意過(guò)程看做產(chǎn)業(yè)核心的人則將其命名為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是二者的折中，但在價(jià)值鏈這個(gè)分析框架下，筆者認(rèn)為這三個(gè)詞的含義應(yīng)該是相同的。另外，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞也有兩種不同的理解。一種是文化產(chǎn)業(yè)(狹義的文化產(chǎn)業(yè)，即藝術(shù)產(chǎn)業(yè))+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是一種包含了傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)的一種廣義理解。另一種是將文化作為形容詞，表示以文化為內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種狹義理解。本文以上關(guān)于價(jià)值鏈的分析，也使用了這種狹義的理解。因而廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了狹義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，相當(dāng)于一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其產(chǎn)業(yè)規(guī)?？梢哉f(shuō)微不足道，但卻為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)提供了藝術(shù)內(nèi)核，所以筆者認(rèn)為兩種理解都是合理的，只要在使用和統(tǒng)計(jì)計(jì)量中加以規(guī)定了區(qū)別就可以了。二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)(一)從文化到文化產(chǎn)業(yè)要了解文化產(chǎn)業(yè)首先應(yīng)先了解什么是文化。文化是一個(gè)比較抽象的概念，一般來(lái)說(shuō)可以從三種角度進(jìn)行理解：(1)最狹義的將文化理解為“藝術(shù)”，如舞蹈、繪畫(huà)、表演、攝影等述用“意識(shí)”來(lái)完成的工作，具有高度的主觀性。(2)人類(lèi)學(xué)或社會(huì)學(xué)框架下的用來(lái)描述一個(gè)群體所分享的一套態(tài)度、信仰、習(xí)俗、價(jià)值和實(shí)踐。這個(gè)群體可以被定義為政治上的、地理上的、種族的或者具有其他共同特點(diǎn)的人，如愛(ài)爾蘭文化、猶太文化、青年文化、企業(yè)文化等。(3)文化作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的劃分工具，這種定義具有更多功能的導(dǎo)向。斯羅索比在他的著作文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為這種對(duì)文化的定義“由一群人完成的活動(dòng)，這些活動(dòng)的產(chǎn)品起到對(duì)人們啟迪或教育的作用。這里文化被用作形容詞(如：文化產(chǎn)業(yè)、文化部門(mén)、文化產(chǎn)品等)。如果說(shuō)文化是一個(gè)藝術(shù)或社會(huì)學(xué)的范疇，那么從斯羅索比的定義開(kāi)始，文化已經(jīng)具有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，文化產(chǎn)業(yè)就是文化和經(jīng)濟(jì)的相互融合。關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)到底是文化的經(jīng)濟(jì)化還是經(jīng)濟(jì)的文化一直存在爭(zhēng)論，但文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式則是實(shí)實(shí)在在存在的。之所以叫做文化產(chǎn)業(yè)是因?yàn)槲幕纳a(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術(shù)或共同價(jià)值的創(chuàng)造上面，而是形成了整個(gè)的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。如攝影作品，已不僅僅是由攝影師獨(dú)立完成，自產(chǎn)自銷(xiāo)，而是要經(jīng)過(guò)攝影師的創(chuàng)意拍攝，平面設(shè)計(jì)人員的技術(shù)制作，廣告媒體的宣傳包裝，經(jīng)濟(jì)人公司的管理協(xié)調(diào)，營(yíng)銷(xiāo)人員的推廣銷(xiāo)售等多個(gè)環(huán)節(jié)才能進(jìn)入最終消費(fèi)品市場(chǎng)。再如文化旅游業(yè)，其已經(jīng)不再停留在對(duì)某一種文化信仰、風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)涵的挖掘，而是通過(guò)對(duì)一種文化內(nèi)涵的詮釋帶動(dòng)一整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用不僅僅是門(mén)票收入這么簡(jiǎn)單，還包括旅游推介過(guò)程中攝影攝像行業(yè)的發(fā)展，廣告宣傳媒體的業(yè)務(wù)，旅游圖片書(shū)籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類(lèi)相關(guān)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，餐廳、賓館、零售、客運(yùn)等行業(yè)的發(fā)展。因而，文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是一個(gè)更長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈條。中國(guó)論文聯(lián)盟整理。(二)從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相對(duì)新的詞匯，無(wú)論從學(xué)術(shù)、政策還是產(chǎn)業(yè)的角度。根據(jù)上文提到的文化的含義，最狹義的文化產(chǎn)業(yè)是指的就是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這也是最被大眾所接受的一種理解。在西方，將商業(yè)廣播、電視、電影列入文化產(chǎn)業(yè)則是在20世紀(jì)70、80年代。而這一時(shí)期，我國(guó)這些行業(yè)仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下由國(guó)家投資、國(guó)家經(jīng)營(yíng)的。進(jìn)入90年代，新經(jīng)濟(jì)的興起和ICT產(chǎn)業(yè)部門(mén)的繁榮給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不再是藝術(shù)、或媒體本身，而是與數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合在一起。新經(jīng)濟(jì)技術(shù)和組織優(yōu)勢(shì)改變了產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)者和公眾之間的關(guān)系，文化消費(fèi)逐步擺脫了以來(lái)中央媒體的生產(chǎn)模式和現(xiàn)場(chǎng)消費(fèi)模式，互動(dòng)、趨同、網(wǎng)絡(luò)成為產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。同時(shí)，與傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化模式，其產(chǎn)品大多數(shù)是工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的，這一點(diǎn)也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與狹義文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)主要區(qū)別。另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很少是國(guó)家層面的，而往往是全球化的或者地方化的。創(chuàng)意產(chǎn)品已成為很多西方國(guó)家的最重要出口產(chǎn)品，2007年美國(guó)的視聽(tīng)產(chǎn)品出口僅次于航空業(yè)和食品業(yè)。1998年，英國(guó)最大的單項(xiàng)出口為與辣妹相關(guān)的產(chǎn)品。1996年英國(guó)的搖滾音樂(lè)家對(duì)英國(guó)國(guó)際收支作出的貢獻(xiàn)已超過(guò)了鋼鐵工業(yè)。而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過(guò)程中，每個(gè)城市都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地方化風(fēng)格?？傊?，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是對(duì)原來(lái)狹義文化產(chǎn)業(yè)概念的生發(fā)和拓展，它是以新經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)，全球化或地方化為特征的產(chǎn)業(yè)。但如我們?cè)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念回顧中所分析的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)文化內(nèi)容，所以其最精煉的經(jīng)濟(jì)學(xué)概括應(yīng)該是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容作為中間投入品進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。(三)從國(guó)有部門(mén)到私人部門(mén)這一點(diǎn)只是針對(duì)一些國(guó)家來(lái)講的，因?yàn)樵诿绹?guó)，只有極少數(shù)部門(mén)是國(guó)有化的，文化產(chǎn)業(yè)最初就是商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式。其文化堅(jiān)持的一個(gè)基本原則是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，依靠商業(yè)運(yùn)作，讓最好的文化產(chǎn)品流行于市場(chǎng)，為媒體等社會(huì)潮流的引領(lǐng)者認(rèn)知和接受，繼而影響大多數(shù)民眾。在這種理念的指導(dǎo)下，目前美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)總額已高達(dá)幾千億美元，文化產(chǎn)品出口全球第一。正是美國(guó)商業(yè)式的文化在全球的流行與風(fēng)靡，迫使歐洲、日本、韓國(guó)包括我國(guó)在內(nèi)，對(duì)文化部門(mén)進(jìn)行重新思考，并進(jìn)行改革。自18世紀(jì)工業(yè)革命一直到20世紀(jì)70、80年代以前，歐洲文化都處于世界領(lǐng)先的地位，其中包含著一條十分明顯的軌跡：一方面，由古典殿堂文化位居主流，到近代市民文化興起，再到當(dāng)代大眾文化大發(fā)展；另一方面，文化由精神活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，很多歐洲國(guó)家都經(jīng)歷了文化產(chǎn)業(yè)由國(guó)有部門(mén)到私人部門(mén)的逐步轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在文化預(yù)算占國(guó)家總預(yù)算的比例，以及各文化團(tuán)體接受?chē)?guó)家資助占其自身收入比例等指標(biāo)上。例如，德國(guó)目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)有三種模式：由國(guó)家直接投資，如博物館、圖書(shū)館、劇院、市民業(yè)余進(jìn)修學(xué)院等；由集體企業(yè)經(jīng)營(yíng)，如文化協(xié)會(huì)、文化聯(lián)合會(huì)、文化基金會(huì)等；由私有文化企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作，如私營(yíng)文化公司、音樂(lè)制作公司等。20世紀(jì)90年代，我國(guó)的改革也緊隨其后。90年代以前，我國(guó)的劇團(tuán)、電影院、出版和報(bào)刊等行業(yè)都是由國(guó)家出資，國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)，并從行政角度進(jìn)行強(qiáng)制性管理，其產(chǎn)品屬于一種國(guó)家訂貨。但隨著西方文化的大量涌入，特別是加入WTO以后，引進(jìn)境外圖書(shū)、影視作品的力度逐步加大，文化產(chǎn)業(yè)的外部生存環(huán)境急劇變化，而國(guó)家也因財(cái)政等方面的原因，對(duì)文化部門(mén)做了商業(yè)化調(diào)整，眾多的文化組織、團(tuán)體面臨自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，一些文化組織、社團(tuán)，文化公司、廣告公司、經(jīng)紀(jì)人公司等如雨后春筍成長(zhǎng)起來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入提高了文化產(chǎn)品的制作手段、制作能力和制作水平，管理也更加科學(xué)。雖然此時(shí)的文化產(chǎn)品依然具有公共產(chǎn)品的某些性質(zhì)，但其從經(jīng)營(yíng)主體和運(yùn)作方式來(lái)看，其已經(jīng)商業(yè)化了。三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論以上討論了文化產(chǎn)業(yè)中“文化”一詞的含義，那么在這里有必要強(qiáng)調(diào)一下“創(chuàng)意”一詞的含義。首先“創(chuàng)意(creativity)”包含著“創(chuàng)新(innovation)”、“發(fā)明(invention)”、“創(chuàng)造(creation)”的含義，如“時(shí)尚創(chuàng)意”、“藝術(shù)創(chuàng)意”、“文化創(chuàng)意”等。隨著越來(lái)越多的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家將創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分析，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“創(chuàng)意”與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)之中的“創(chuàng)新”有何異同，一般的組織創(chuàng)新是否也適用于藝術(shù)組織等問(wèn)題成了很多人關(guān)注的焦點(diǎn)。托斯強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意是文化或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，它在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到的作用于創(chuàng)新在其他產(chǎn)業(yè)中起到的作用相同”。舒馬克(Tschmuck)認(rèn)為“現(xiàn)有的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論幾乎不能解釋創(chuàng)意”。這些都反映了在狹義的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，“創(chuàng)意”僅僅指文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新，在這里，“創(chuàng)意”用來(lái)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他部門(mén)創(chuàng)新的劃分標(biāo)準(zhǔn)。而在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者就直接將創(chuàng)意與創(chuàng)新等同起來(lái)，認(rèn)為只是中文翻譯的不同形式。(一)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論回顧美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫阿羅斯熊彼特(JosephAlosisSchumpeter)在其1912年發(fā)表的著作經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中，首次提出了他影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論，熊彼特所說(shuō)的“創(chuàng)新”是一種從內(nèi)部改變經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)過(guò)程的變革性力量，本質(zhì)是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種新組合，創(chuàng)新包括以下5種情況：(1)生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，或者開(kāi)發(fā)一種產(chǎn)品的新屬性；(2)采用一種新的生產(chǎn)方法，新方法既可以是出現(xiàn)在制造環(huán)節(jié)的新工藝，也可以是出現(xiàn)在其他商務(wù)環(huán)節(jié)的新方式；(3)開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)，不管這個(gè)市場(chǎng)以前是否存在。(4)控制原材料或配件的一種新的供應(yīng)來(lái)源，不管這種來(lái)源以前是否存在。(5)實(shí)現(xiàn)任何一種產(chǎn)業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位，或者打破一種壟斷地位。羅默(P.Romer)在1986年的收益增長(zhǎng)和長(zhǎng)期增長(zhǎng)一文中也指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。索洛(R.Solow)用總量生產(chǎn)函數(shù)的方法對(duì)技術(shù)變遷在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)作了定量研究。美國(guó)管理學(xué)家德魯克(Drucker)則進(jìn)一步發(fā)展了創(chuàng)新理論，認(rèn)為創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其主要內(nèi)容是知識(shí)和知識(shí)的流動(dòng)，技術(shù)創(chuàng)新的主要原料是知識(shí)。而后是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論的大發(fā)展時(shí)代，創(chuàng)新也被總結(jié)為：觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等。(二)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”從以上創(chuàng)新理論的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，在創(chuàng)新理論研究中，“創(chuàng)意(creativity)”一詞并不常用，但其意義卻與“創(chuàng)新(innovation)”具有基本相同，指一種帶來(lái)新事物的能力，只是“創(chuàng)意”所創(chuàng)造的新事物常常是藝術(shù)文化方面的創(chuàng)新，而不是眾多學(xué)者所指的包括在所有其它經(jīng)濟(jì)部門(mén)當(dāng)中的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。所以從廣義上講，“創(chuàng)意”應(yīng)該是“創(chuàng)新”的一個(gè)部分，一個(gè)分支。這種理解既滿(mǎn)足文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為創(chuàng)意就是對(duì)文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，也滿(mǎn)足一般創(chuàng)新理論中對(duì)創(chuàng)新的理解。但我們也應(yīng)該看到，文化創(chuàng)意是一種新形式的內(nèi)容上的創(chuàng)新，如果創(chuàng)意可以看作是一種生產(chǎn)要素的話(huà)，那么就是一種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新。由于熊彼特的創(chuàng)新理論提出于制造業(yè)大發(fā)展的時(shí)代，且制造業(yè)以及后來(lái)的信息產(chǎn)業(yè)又一直是社會(huì)發(fā)展的主流，所以能夠極大推動(dòng)其發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新一直受到較多人的追捧，在某種程度上將RND的作用提到了一個(gè)極高的位置，而忽略了其他創(chuàng)新來(lái)源與創(chuàng)新形式。而筆者認(rèn)為，內(nèi)容創(chuàng)新恰恰是一個(gè)可以和技術(shù)創(chuàng)新并列存在的一種創(chuàng)新形式，它不但可以對(duì)文化產(chǎn)業(yè)本身(文化藝術(shù)創(chuàng)意)，也會(huì)對(duì)ICT等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)(數(shù)字技術(shù)創(chuàng)意)，以及制造業(yè)(工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。馮子標(biāo)等著的大趨勢(shì)：文化產(chǎn)業(yè)解構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一書(shū)，也表達(dá)了類(lèi)似的想法。(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與ICT產(chǎn)業(yè)之間的相互依賴(lài)在以上的分析中，我們提到了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，同時(shí)創(chuàng)意內(nèi)容也對(duì)ICT部門(mén)產(chǎn)生深刻影響，而事實(shí)上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與ICT產(chǎn)業(yè)之間往往是相互依賴(lài)，融合生長(zhǎng)的。一方面，文化內(nèi)容是ICT產(chǎn)業(yè)崛起的重要?jiǎng)恿Ψ睒s的寬帶連接，移動(dòng)手機(jī)升級(jí)，視頻和音樂(lè)播放器的替代都是消費(fèi)者新的和個(gè)性化的文化獲得方式。另一方面，ICT產(chǎn)業(yè)給創(chuàng)造、生產(chǎn)、分銷(xiāo)和消費(fèi)文化產(chǎn)品帶來(lái)新的變化。文化產(chǎn)品生產(chǎn)、分銷(xiāo)渠道的數(shù)字化使得以數(shù)字形式存儲(chǔ)的文件可以幾乎沒(méi)有成本的復(fù)制和傳播，因此極大的改變了文化的分銷(xiāo)渠道，為文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)提供了新的前景。同時(shí)，新技術(shù)也極大改變了消費(fèi)者獲得和擁有文化產(chǎn)品