2020年信息哲學(xué)的一些思考分析.doc

信息哲學(xué)的一些思考分析 信息哲學(xué)是伴隨科技的進(jìn)步，人們對(duì)世界存在的一種新的理解，本文是關(guān)于信息哲學(xué)的一些思考。歡迎閱讀! 一、哲學(xué)與信息 對(duì)于信息的定義一般理解是信息是物質(zhì)存在方式和狀態(tài)的自身顯示，它標(biāo)志著物質(zhì)的間接存在性1131。而對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，信息卻是客觀世界內(nèi)部交流、發(fā)展的重要單位。關(guān)于信息的重要理論以申農(nóng)和維納為代表。數(shù)學(xué)家申農(nóng)將物理學(xué)的“熵”概念引入信息論當(dāng)中，認(rèn)為信息是消除事物之間隨意不確定性的重要手段，這種理論在圖書館學(xué)當(dāng)中也可以用來(lái)證明圖書館就是減少信息“熵”的重要機(jī)構(gòu)。另一位數(shù)學(xué)家維納卻從控制論的角度理解信息，認(rèn)為信息是人們?cè)谂c外部世界相適應(yīng)和在適應(yīng)中所產(chǎn)生的反作用過(guò)程中，人與外部世界相互交換的內(nèi)容的名稱1130。這兩位數(shù)學(xué)家通過(guò)精妙的數(shù)學(xué)推理讓人們對(duì)信息與客觀世界的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為信息作為認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)新角度這一論述作出了理論上的貢獻(xiàn)。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論形態(tài)，也就是關(guān)于人們?cè)趺纯创澜绱嬖诘姆绞?。哲學(xué)一直伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，無(wú)論是元素、精神、物質(zhì)、信息等諸多的切入視角，哲學(xué)都只是用來(lái)解決思維方式的重要學(xué)科。那么哲學(xué)的發(fā)展也就不在于從零到有，而是在于提供新的可能和方法。因此，唯物或是唯心、信息本體論或是信息主義的爭(zhēng)論是否也只是旨在為大眾提供新的可能呢?事物是在不斷地發(fā)展的，且拋下發(fā)展的形式不論，“絕對(duì)的正確”這一說(shuō)法也是在不斷的發(fā)展的。在愛(ài)因斯坦證實(shí)牛頓的經(jīng)典物理學(xué)有一定的局限性時(shí)，在哥白尼證實(shí)地心說(shuō)的錯(cuò)誤性時(shí)，人們得到的新知識(shí)也推動(dòng)了人們對(duì)世界存在方式的新理解，哲學(xué)的意義也正在于此。 二、信息哲學(xué)的分歧 信息哲學(xué)是伴隨科技的進(jìn)步，人們對(duì)世界存在的一種新的理解。從一些文獻(xiàn)研究來(lái)看，關(guān)于信息哲學(xué)的研究，國(guó)內(nèi)就有很多種不同的聲音。西安交通大學(xué)的鄔焜教授、中國(guó)青年政治學(xué)院的肖峰教授和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的劉教授，都提出了與其他人不同的關(guān)于信息哲學(xué)理論的理解和觀點(diǎn)。 鄔焜教授是國(guó)內(nèi)研究信息哲學(xué)最早的專家之一，被李國(guó)武博士稱為信息哲學(xué)的創(chuàng)始人，并掌握著一套系統(tǒng)完善的信息哲學(xué)理論體系，他把傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于“存在”的領(lǐng)域進(jìn)行了新的劃分，認(rèn)為“存在”是物質(zhì)和信息所構(gòu)成的，物質(zhì)是直接存在，信息是間接存在29。而物質(zhì)所代表的是客觀實(shí)在，信息所代表的是主觀的間接存在和客觀的間接存在，是兩種不實(shí)在的存在。并且突破性地將精神降級(jí)為信息下的一種存在，將精神歸入主觀間接存在。它包括了以信息直觀識(shí)辨和信息記憶存儲(chǔ)為主的自為信息及分為概象信息和符號(hào)信息的再生信息。自在信息即由信息場(chǎng)和信息的同化異化組成的，客觀間接存在與精神共同構(gòu)成了信息。鄔教授還認(rèn)為，信息所包含的三種形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一地組成了社會(huì)信息。 肖峰教授認(rèn)為，鄔教授的信息本體論是不存在的，同時(shí)認(rèn)為其信息哲學(xué)有“信息主義”的味道。所謂的“信息主義”，也就是在通過(guò)利用信息這一元素來(lái)審視哲學(xué)時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)信息的客觀、實(shí)在性，而忽略了人在信息傳播、利用、解析時(shí)所發(fā)揮的重要作用375。這種觀點(diǎn)在一定程度上造成了信息迷信、信息崇拜。他更傾向于承認(rèn)信息認(rèn)識(shí)論，