高中語(yǔ)文 第一單元第2課《師說(shuō)》課件 魯人版必修1.ppt

第2課師說(shuō) 古文品韻晚春韓愈草樹(shù)知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 楊花榆莢無(wú)才思 惟解漫天作雪飛 賞析 這是一首寫晚春景物的詩(shī) 詩(shī)人用貼切的比喻和擬人手法 不說(shuō)人惜春 卻從描寫草樹(shù)的心理活動(dòng)寫起 說(shuō)草樹(shù)亦知春將離去 再由草樹(shù)的心理活動(dòng)進(jìn)一步引出草樹(shù)的行為表現(xiàn) 百般紅紫斗芳菲 人言草木無(wú)情 詩(shī)人偏說(shuō)它們有知 或 斗 或 解 活潑有趣 后面兩句表面上也是寫春天里某一景象 湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢 它們也在開(kāi)花 像飛雪一般漫天遍野地飄舞 字典上說(shuō)楊樹(shù)開(kāi)的是白花 白花不鮮艷爛漫 不美麗好看 但開(kāi)得特別多 像雪花一樣多 詩(shī)中說(shuō) 楊花榆莢無(wú)才思 無(wú)才思 三字引發(fā)后人很多猜測(cè) 或謂勸人勤學(xué) 不要像楊花那樣白首無(wú)成 或謂隱喻人之無(wú)才 作不出好文章 或言有所諷喻 或言贊賞楊花雖無(wú)芳華 卻有情趣和勇氣 諸多理解 頗有爭(zhēng)議 思考 1 在這首詩(shī)中 詩(shī)人巧妙地使用了 的修辭手法 精妙地描繪出了一幅生意盎然的晚春群芳圖 2 歷來(lái)人們對(duì) 楊花榆莢無(wú)才思 一句的理解頗有爭(zhēng)議 請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)人表達(dá)的思想感情 談一談你對(duì)這句詩(shī)的理解 提示 畫線部分為思考答案 受 通 授 傳授 不 通 否 指不從師學(xué)習(xí) 名詞 老師 動(dòng)詞 從師 名詞 有專門技藝的人 名詞 軍隊(duì) 名詞 道理 名詞 風(fēng)尚 名詞 道德學(xué)問(wèn) 名詞 道義 動(dòng)詞 說(shuō) 動(dòng)詞 丟棄 放棄 名詞 掉的東西 動(dòng)詞 留下 動(dòng)詞 傳授 動(dòng)詞 流傳 名詞 解釋經(jīng)書(shū)的作品 名詞 疑難 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 迷惑 形容詞 糊涂 動(dòng)詞 有疑惑 第三人稱代詞 他 兩個(gè) 其 均為指示代詞 那些 語(yǔ)氣副詞 表揣測(cè) 副詞 就 副詞 就是 表判斷 連詞 表并列 介詞 對(duì)于 介詞 比 介詞 向 介詞 被 代詞 代道理 用于主謂之間 取消句子獨(dú)立性 助詞 的 助詞 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 助詞 定語(yǔ)后置的標(biāo)志 介詞 在 介詞 表比較 助詞 表揣度語(yǔ)氣 名詞作動(dòng)詞 學(xué)習(xí) 名詞作動(dòng)詞 低于 名詞的意動(dòng)用法 以 為師 形容詞作名詞 圣人 愚人 形容詞作名詞 小的方面 大的方面 形容詞作名詞 疑難問(wèn)題 形容詞作動(dòng)詞 感到恥辱 形容詞的意動(dòng)用法 以 為恥 求學(xué)的人 表憑借 用來(lái) 的 的憑借 是兩個(gè)詞 動(dòng)詞 從 和連詞 而 跟隨他并且 不一定 一般人 的原因 小的方面 文中指句讀 學(xué)習(xí) 兩漢及其以前的散文 五 特殊句式1 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 2 而恥學(xué)于師 3 師不必賢于弟子 4 句讀之不知 惑之不解 5 不拘于時(shí) 判斷句 狀語(yǔ)后置句 狀語(yǔ)后置句 賓語(yǔ)前置句 被動(dòng)句 六 名句默寫1 師者 2 是故 道之所存 師之所存也 3 或師焉 或不焉 小學(xué)而大遺 吾未見(jiàn)其明也 4 是故 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 如是而已 所以傳道受業(yè)解惑也 無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 句讀之不知 惑之不解 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 5 師道之不傳也久矣 6 人非生而知之者 7 彼童子之師 授之書(shū)而習(xí)其句讀者 欲人之無(wú)惑也難矣 孰能無(wú)惑 非吾所謂傳其道解其惑者也 1 走近作者韓愈 768 824 字退之 河陽(yáng) 今河南孟縣 人 祖籍河北昌黎 人們也稱他為 韓昌黎 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 他提倡先秦 兩漢散文 主張 文以載道 強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性 在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新 對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn) 他的詩(shī)歌 題材廣泛 風(fēng)格險(xiǎn)怪 講究用奇字 造奇句 被人們?cè)u(píng)為 以文為詩(shī) 著有 昌黎先生集 等 2 寫作背景唐代 魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲 貴族子弟都入弘文館 崇文館和國(guó)子監(jiān) 他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何 都有官可做 韓愈寫 師說(shuō) 的社會(huì)背景從柳宗元 答韋中立論師道書(shū) 中的一段話里可以看出 柳宗元說(shuō) 由魏 晉氏以下 人益不事師 今之世 不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之 以為狂人 獨(dú)韓愈奮 不顧流俗 犯笑侮 收召后學(xué) 作 師說(shuō) 因抗顏而為師 世果群怪聚罵 指目牽引 而增與為言辭 愈以是得狂名 居長(zhǎng)安 炊不暇熟 又挈挈而東 如是者數(shù)矣 由此可見(jiàn) 韓愈作 師說(shuō) 大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn) 是難能可貴的 3 相關(guān)知識(shí) 1 古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的宗旨在于提倡用先秦 兩漢時(shí)期的散行單句的形式寫文章 反對(duì)駢文 這樣的想法早已有之 皆因社會(huì)條件不成熟或理論單薄不成系統(tǒng)或創(chuàng)作實(shí)踐的范例性做得不好而沒(méi)能形成氣候 唯至中唐條件具備 韓柳又用其先進(jìn)的理論和大膽杰出的創(chuàng)作實(shí)踐相匹 而使之聲勢(shì)浩大 使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)彪炳一時(shí) 影響千秋 但韓柳以后 駢文死灰復(fù)燃 重登統(tǒng)治地位 宋六家高舉韓柳旗幟 勇于創(chuàng)作 大膽實(shí)踐 最終取得了戰(zhàn)勝駢文的勝利 2 說(shuō) 古代的一種文體 用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn) 說(shuō) 的語(yǔ)言簡(jiǎn)明 寓意深刻 通常用以小見(jiàn)大的方法 借講寓言故事 狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理 如 師說(shuō) 馬說(shuō) 捕蛇者說(shuō) 等 1 人為什么要從師 請(qǐng)引用原文語(yǔ)句從三方面回答 點(diǎn)撥 1 古之學(xué)者必有師 2 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 3 人非生而知之者 孰能無(wú)惑 2 第一段和第二段在論證觀點(diǎn)上有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系 點(diǎn)撥 第一段和第二段的論證角度不同 前者從正面立論 在論證老師重要作用的基礎(chǔ)上 提出了 無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 道之所存 師之所存 的基本觀點(diǎn) 第二段從反面立論 通過(guò)三組事實(shí)進(jìn)行對(duì)比 批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的恥于從師的惡劣風(fēng)氣 作者在第一段里有感而發(fā) 針對(duì)當(dāng)時(shí)以從師為恥的風(fēng)氣 提出觀點(diǎn) 第二段批判現(xiàn)實(shí) 從反面證明從師的重要性 兩段互為表里 相輔相成 3 你如何看待 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 的觀點(diǎn) 點(diǎn)撥 年輕人在接受新知識(shí) 掌握新技能方面 往往比老師來(lái)得快 所以 從某些方面說(shuō) 的確 弟子不必不如師 從接受世界新思潮 特別是具有世界意義的先進(jìn)思想上 年輕人的老師更易受傳統(tǒng)思想的束縛 因而可以說(shuō) 師不必賢于弟子 言之成理即可 4 舉例分析課文二 三自然段運(yùn)用的論證方法及其作用 點(diǎn)撥 5 韓愈寫 師說(shuō) 贈(zèng)李蟠的原因是什么 這是韓愈全部的寫作動(dòng)因嗎 請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?點(diǎn)撥 1 原因 嘉其能行古道 具體地說(shuō) 是兩方面的原因 一是其 好古文 六世經(jīng)傳皆通習(xí)之 二是其 不拘于時(shí) 學(xué)于余 2 結(jié)合文中所說(shuō)的 時(shí) 來(lái)分析 這遠(yuǎn)不是韓愈全部的寫作動(dòng)因 在唐代 魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲 貴族子弟 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 在這種背景下 李蟠能 不拘于時(shí) 正符合韓愈 無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 的從師標(biāo)準(zhǔn) 再者 他 好古文 這也跟韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵一致 古文 指先秦 兩漢文章 即儒家經(jīng)典 李蟠 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 是在傳承 弘揚(yáng)儒家思想 是韓愈古文運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)實(shí)踐者 所以 韓愈才寫 師說(shuō) 以貽之 實(shí)際上 師說(shuō) 也不是為李蟠一人所寫 而是借此批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣 從而提出正確的從師觀點(diǎn) 樹(shù)起從師學(xué)習(xí)的大旗 6 本文講了許多從師的道理 哪些對(duì)我們今天有借鑒意義 哪些反映了作者思想的局限性 點(diǎn)撥 作者第一次提出了老師的職責(zé) 既概括又全面 作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之 必須從師學(xué)習(xí) 能者為師 不恥下問(wèn) 尊重老師 獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍具有借鑒意義 其進(jìn)步性顯而易見(jiàn) 但作者所說(shuō)的 道 是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道 所說(shuō)的 業(yè) 是 六藝經(jīng)傳 與我們今天所講的 道 和 業(yè) 的內(nèi)涵是根本不同的 通過(guò)他的 士大夫之族 在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 這一觀點(diǎn) 表現(xiàn)出韓愈看問(wèn)題的局限性 他認(rèn)為士大夫之族的 智 應(yīng)該高一些 百工之人身份地位低 智能也應(yīng)該低 反映了他歧視普通人的階級(jí)偏見(jiàn) 對(duì)韓愈 古之學(xué)者必有師 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 人非生而知之者 孰能無(wú)惑 惑而不從師 其為惑也 終不解矣 有何不同理解 各抒己見(jiàn) 這個(gè)觀點(diǎn)不正確 因?yàn)楣糯那髮W(xué)者未必都有老師 有了疑惑以后也未必都要 從師 其中也不乏有自學(xué)成材的 比如王冕 孫康 蘇秦等 韓愈的觀點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性作用 忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位和作用 這是一種不鼓勵(lì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的極端表現(xiàn) 這個(gè)觀點(diǎn)正確 每一個(gè)求學(xué)者都必須有教師的指導(dǎo) 這樣可以少走彎路 況且在那個(gè)時(shí)代個(gè)人自學(xué)成材的環(huán)境因素是受到嚴(yán)格制約的 這個(gè)觀點(diǎn)正確 當(dāng)然 在 師 的內(nèi)容上可以理解得更寬泛一些 師 可以是具體的人 也可以是自然界中的其他物 只要能給解決問(wèn)題帶來(lái)一些啟發(fā)的 都可以 最后將 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 和 士大夫之族 的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比 揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象 發(fā)人深省 由此作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明 2 運(yùn)用了引證法 本文第三段 作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn) 這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō) 古之圣人 更加切實(shí)可信 增強(qiáng)了說(shuō)服力 2 氣勢(shì)充沛 筆力雄放的語(yǔ)言 本文這一語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在排比句和對(duì)偶句的運(yùn)用上 如 生乎吾前 生乎吾后 古之圣人 今之眾人 形式整齊 表現(xiàn)力強(qiáng) 3 錯(cuò)綜變化而又生動(dòng)的語(yǔ)句 首先 課文用了 嗟乎 嗚呼 等語(yǔ)氣詞來(lái)加強(qiáng)感嘆 用 彼與彼年相若也 道相似也 這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪 士大夫之族 的神態(tài) 用 如是而已 這樣的語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑 文章的第二段一連用了三組對(duì)比 揭示 恥學(xué)于師 的不明智 得出的結(jié)論是一樣的 但語(yǔ)氣各不相同 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 是疑問(wèn)語(yǔ)氣 小學(xué)而大遺 吾未見(jiàn)其明也 是判斷語(yǔ)氣 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 是感嘆語(yǔ)氣 這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句 使議論更生動(dòng) 說(shuō)理更深刻 二 技法指導(dǎo)運(yùn)用對(duì)比論證需要注意的問(wèn)題1 選擇合適的對(duì)比對(duì)象 根據(jù)表達(dá)和論述的需要 可以選同一背景下的兩類事物 也可以選同一事件中各方面的不同表現(xiàn) 2 主次要分明 對(duì)比論證的目的就是通過(guò)對(duì)比突出自己的觀點(diǎn) 所以在篇幅上和傾向上必須做到恰如其分 三 隨堂練筆中國(guó)足壇反賭掃黑案自爆發(fā)之日起就在全國(guó)引起很高的關(guān)注度 2011年12月19日 歷時(shí)兩年多的反賭掃黑系列案將在遼寧省鐵嶺市率先開(kāi)庭審理 兩天后 丹東市中級(jí)人民法院也將開(kāi)庭 包括涉案的昔日中國(guó)足協(xié)高官 俱樂(lè)部管理者 知名裁判員等都將坐上被告席 根據(jù)上面的材料 運(yùn)用正反對(duì)比論證手法談?wù)剬?duì)這件新聞的看法 四 他山之石官員要擺正自己的位置 在人民群眾面前 你是當(dāng)公仆 還是當(dāng)老爺 選擇的位置不同 其結(jié)果也就大不一樣 以焦裕祿為代表的一大批領(lǐng)導(dǎo)干部 把自己當(dāng)作人民的兒子 時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上 鞠躬盡瘁 死而后已 因而受到人民群眾的衷心愛(ài)戴 如果把位置擺顛倒了 為一己私利不惜造假 必然陷入錯(cuò)誤的泥潭而不能自拔 甚至觸犯法律 曾經(jīng)活躍在中國(guó)綠茵場(chǎng)內(nèi)外的各色人等 就是由于他們擺不正自己的位置 在各種各樣的誘惑中走向沉淪 當(dāng)他們被一一推上被告席時(shí) 我們看到的只是一筆筆數(shù)目驚心的費(fèi)用 一場(chǎng)場(chǎng)蓄意謀劃的假球 還有一支支深陷 潛規(guī)則 的球隊(duì) 悔恨者 悲傷者 痛苦者 反省者一個(gè)又一個(gè) 足球反賭 被拷問(wèn)的不僅僅是他們心中的貪欲 更是中國(guó)足球的未來(lái) 一 課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)處處有吾師 時(shí)時(shí)要學(xué)習(xí) 師說(shuō) 針砭時(shí)弊 針對(duì)當(dāng)時(shí)人 恥學(xué)于師 的現(xiàn)狀 提出 無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 道之所存 師之所存 的觀點(diǎn) 這既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想 也破除了對(duì)長(zhǎng)者 權(quán)貴等的迷信 而 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 則用動(dòng)態(tài)的 相對(duì)的 發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系 這種閃光的思想 被后世許多教育家引申發(fā)揮 為教育理論作出了很大的貢獻(xiàn) 我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中 也要學(xué)習(xí)這種精神 時(shí)時(shí)留心 處處向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí) 同時(shí)還要勇于探索 敢于懷疑 大膽創(chuàng)新 不唯書(shū) 不唯上 這樣 才能提高自身能力 適用話題 這則材料適用于 尊敬老師 博采眾長(zhǎng)者可成大器 我們要敢于超越前人 探索 選擇 創(chuàng)新 從師學(xué)習(xí) 師生關(guān)系 等相關(guān)話題作文中 二 課外素材儲(chǔ)備 最美媽媽 吳菊萍2011年7月2日 浙江杭州一居民區(qū)內(nèi) 一名2歲女童突然間從10樓窗口墜下 就在這危急時(shí)刻 吳菊萍從人群中閃出 義無(wú)反顧地伸開(kāi)雙臂 徒手接住女童 由于強(qiáng)大的沖擊力 兩人瞬間摔倒在地 奇跡發(fā)生了 在片刻的沉寂后 被接住的小女孩妞妞哇地哭出聲來(lái) 她還活著 吳菊萍由于左手臂尺橈骨嚴(yán)重粉碎性骨折 不得不給自己7個(gè)月大的孩子斷了奶 如果沒(méi)有菊萍 我女兒就一點(diǎn)希望也沒(méi)有啊 我感受到 了一生中最大一次溫暖 妞妞爸爸眼含淚水說(shuō) 事情發(fā)生就在一瞬間 我根本來(lái)不及多想 我只知道她是一個(gè)孩子 而我是一個(gè)母親 孩子是母親的心頭肉 母親救孩子是天經(jīng)地義的事 事后吳菊萍平靜地說(shuō) 也許是這股熾愛(ài)感動(dòng)上蒼 9月28日 吳菊萍和妞妞雙雙出院 愛(ài)能創(chuàng)造奇跡 一個(gè)孩子 一個(gè)母親 一片感動(dòng) 一種重生 最美媽媽 在見(jiàn)義勇為托住生命的同時(shí) 也擎起了熾愛(ài)的火炬 適用話題 這則材料適用于 愛(ài)心 付出 奉獻(xiàn) 等相關(guān)話題作文中 我的老師 節(jié)選 賈平凹我的老師孫涵泊 是朋友的孩子 今年三歲半 他不漂亮 也少言語(yǔ) 平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚(yú) 很有些良善 但對(duì)家里的所有來(lái)客卻不理不睬 表情木然 顯得傲慢 開(kāi)始我見(jiàn)他只逗著取樂(lè) 到后來(lái)便不敢放肆 認(rèn)了他是老師 許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師 是我瘋了 或耍矯情 我說(shuō)這就是你們的錯(cuò)誤了 誰(shuí)規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大 孫涵泊 孫老師 他是該做我的老師的 幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加?他也在其中 阿姨摘了一抱花分給大家 輪到他 他不接 小眼睛翻著白 鼻翼一扇一扇的 阿姨問(wèn) 你不要 他說(shuō) 花疼不疼 對(duì)于美好的東西 因?yàn)槊篮?我也常常就不覺(jué)得了它的美好 不愛(ài)惜 不保衛(wèi) 有時(shí)是覺(jué)出了它的美好 因?yàn)樽约簺](méi)有 生嫉恨 多誹謗 甚至參與加害和摧殘 孫涵泊卻慈悲 視一切都有生命 都應(yīng)尊重和和平相處 他真該做我的老師 晚上看電視 七點(diǎn)鐘中央電視臺(tái)開(kāi)始播放國(guó)歌 他就要站在椅子上 不管在座的是大人還是小孩 是驚訝還是嗤笑 目不旁視 雙手打起節(jié)拍 我是沒(méi)有這種大氣派的 為了自己的身家平安和一點(diǎn)事業(yè) 時(shí)時(shí)小心 事事怯場(chǎng) 挑了雞蛋挑子過(guò)鬧市 不敢擠人 唯恐人擠 應(yīng)忍的忍了 不應(yīng)忍的也忍了 最多只寫 轉(zhuǎn)毀為緣 默雷止謗 自慰 結(jié)果失了許多志氣 誤了許多正事 孫涵泊卻無(wú)所畏懼 竟敢指揮國(guó)歌 他真該做我的老師 我在他家書(shū)寫條幅 許多人圍著看 一片叫好 他也擠了過(guò)來(lái) 頭歪著 一手掏耳屎 他爹問(wèn) 你來(lái)看什么 他說(shuō) 看寫 再問(wèn) 寫的什么 說(shuō) 字 又問(wèn) 什么字 說(shuō) 黑字 我的文章和書(shū)法本不高明 卻向來(lái)有人恭維 我也是恭維過(guò)別人的 比如聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)某某的文章好 拿來(lái)看了 怎么也看不出好在哪里 但我要在文壇上混 又要證明我的鑒賞水平 或者某某是權(quán)威 是著名的 我得表示謙虛和尊敬 我得需要提拔加獲獎(jiǎng) 我也就說(shuō) 好呀 當(dāng)然是好呀 你瞧 他寫的這副聯(lián) 春 多好 孫涵泊不管形勢(shì) 不瞧臉色 不斟句酌字 不拐彎抹角 直奔事物根本 他真該做我的老師 街上兩人爭(zhēng)執(zhí) 先是對(duì)罵 再是拳腳 一個(gè)臉上就流下血來(lái) 遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀 圍觀的人