紅樓夢(mèng)萬艷同悲.doc

“萬艷同悲”的深層意蘊(yùn)紅樓夢(mèng)敘事文本的結(jié)構(gòu)分析 吳曉棠內(nèi)容摘要：紅樓夢(mèng)是一部具有豐厚的審美意蘊(yùn)和巨大可闡釋空間的、具有一定超越性、能帶給人常讀常新的藝術(shù)享受和審美體驗(yàn)的敘事文本。紅樓夢(mèng)的表層結(jié)構(gòu)講述了林黛玉、薛寶釵等許多個(gè)女子的故事；其深層結(jié)構(gòu)是植根于一定文化中的深層社會(huì)心理。透過話語的字面，表達(dá)了作者的生命感悟，其頑強(qiáng)的生命意識(shí)在于對(duì)人的精神的提升。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 敘事文本 表層結(jié)構(gòu) 深層意蘊(yùn)一部文學(xué)作品能成為經(jīng)典并具有永恒的藝術(shù)魅力，一方面是作品本身具有豐厚的審美意蘊(yùn)和巨大的可闡釋空間；另一方面是由于文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和價(jià)值判斷，面對(duì)一部文學(xué)作品，不同時(shí)代會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和理解；同時(shí)還有每一個(gè)個(gè)體的差異，而優(yōu)秀的文學(xué)作品，常常是超越時(shí)間和空間，能帶給人回味無窮，常讀常新的藝術(shù)享受和審美體驗(yàn)。古典長篇小說紅樓夢(mèng)是我國古典文學(xué)中的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)中的瑰寶。對(duì)紅樓夢(mèng)的閱讀欣賞研究已成為專門的學(xué)問紅學(xué)。毫無疑問紅樓夢(mèng)是一本讀不完、說不盡的精品，但往往讀者的閱讀，是在先在觀念的隱性作用下的閱讀，其接受心理往往受到已有觀念的暗示和限制，其閱讀結(jié)果不能突破已有的結(jié)論而獲得獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，這也是正常的。敘事學(xué)理論強(qiáng)調(diào)小說的敘事功能，因?yàn)閿⑹鰞?nèi)容的基本成分是故事，而故事的存在形態(tài)則是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是指作品中各個(gè)成分或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)。從敘述層面來分析作品的結(jié)構(gòu)，首先是故事的橫向的、歷時(shí)性的向度，即事件與事件之間的順序和關(guān)系。深層結(jié)構(gòu)是共時(shí)性向度，研究故事各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系，即具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個(gè)文化背景之間存在著超出話語字面的深層意義關(guān)系，它意味著一種敘事空間有超出敘事本身的深層含義。接下來我們就對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的分析。首先我們從敘述層面來分析作品的結(jié)構(gòu)，確定最小的敘述單位，即把紅樓夢(mèng)的故事化簡到極限，發(fā)現(xiàn)可以用一個(gè)單句來概括：紅樓夢(mèng)講述了林黛玉、薛寶釵等許多個(gè)女子的故事。紅樓夢(mèng)的第一回講的第一個(gè)女子的故事是：在姑蘇城的閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄名費(fèi)，字士隱；嫡妻封氏性情賢淑、深明禮儀；家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了，只是一件不足：年過半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。這英蓮就是后來在元宵節(jié)被傭人抱去看花燈而不慎丟失、轉(zhuǎn)而被人拐賣給馮淵和薛蟠兩家，薛蟠恃強(qiáng)喝令豪奴將馮淵打死，在爭奪過程中，遂霸占英蓮為妾，后改名香菱。香菱是紅樓夢(mèng)故事中第一個(gè)出場(chǎng)、也是最后一個(gè)離場(chǎng)的女性。第一百二十回結(jié)束時(shí)，香菱因難產(chǎn)而亡，其父甄士隱在“塵緣脫盡之時(shí)”趕去接引，“自去度脫了香菱，送到太虛幻境，交那警幻仙子對(duì)冊(cè)”。這么一個(gè)出身本地望族，被薛蟠看中“生得不俗，立意買了作妾”的香菱，長大后竟既不知父母是誰，也不覺命運(yùn)之苦，整天樂呵呵跟著黛玉學(xué)詩，多么可愛，多么可憐，又多么可悲！紅樓夢(mèng)講述的第二個(gè)女子是林黛玉。第二回第三回講到林黛玉之父林如海是科場(chǎng)探花，官至蘭臺(tái)寺大夫，并欽點(diǎn)為巡鹽御史，因母親病逝，來到外祖母家，與寶玉一見鐘情，并相知日篤。盡管寶玉是一個(gè)“愛博而心勞”之人，但視黛玉為唯一的知己。所以寶玉曾多次在黛玉面前說：“你死了，我去當(dāng)和尚?！奔?xì)細(xì)品味，這不是一般的愛情誓言。第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩”中，林黛玉的詠菊是這樣寫的：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”；問菊：“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”；菊夢(mèng)：“醒時(shí)幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。”從這里我們可以看出賈寶玉和林黛玉所追求的是情感的相知相許，蘊(yùn)涵著深刻的精神追求。從中我們讀到的既是男女間相悅相愛之情，又是人與人之間相知相解之情。人的一生說到底既是生命之行，又是精神之旅?？梢哉f，林黛玉和賈寶玉是彼此精神世界里的唯一知己，失去賈寶玉對(duì)林黛玉來說既是希望的破滅，又是心的死亡，所以哀莫大于心死。黛玉之后的死對(duì)寶玉來說是愛情的毀滅，“更是人世最高價(jià)值的毀滅”。小說第五回寫薛寶釵剛來到賈府“年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。那寶釵卻又行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。就是小丫頭們，亦多和寶釵親近?！钡谒氖貙憣氣O的住處“蘅蕪院”：“進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無”，有文章說此處暗喻薛寶釵性格很冷；還有第四十一、四十二回，敘述了薛寶釵的心眼多、城府深；第二十七回寫薛寶釵為自己脫身，使了個(gè)“金蟬脫殼”的法子，移禍于黛玉，招致小紅道：“要是寶姑娘聽見還罷了；那林姑娘嘴巴又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見，倘或走露了，怎么樣呢？”。以上種種，有文章詳述薛寶釵阿諛逢迎、陰險(xiǎn)毒辣、挑撥離間，甚至比鳳姐還壞。我們認(rèn)為這不是好與壞的問題，因?yàn)槲膶W(xué)就其本質(zhì)而言是意識(shí)形態(tài)的，其間當(dāng)然包蘊(yùn)著作者對(duì)人事的好惡，但作者的審美理想、價(jià)值觀念并不是概念的演繹，構(gòu)成紅樓夢(mèng)審美世界的是一個(gè)栩栩如生、有血有肉，既有著深刻豐富的美，同時(shí)又有缺點(diǎn)的矛盾復(fù)雜體。應(yīng)該說作者在這里塑造了一個(gè)有著多側(cè)面的、立體性格的、血肉豐滿的薛寶釵，因而也就更接近生活，更真實(shí)。文學(xué)是生活的反映，生活中沒有兩個(gè)完全一樣的人，即使是雙胞胎，臉長得一樣，性格卻可能完全不同。如果寶釵和黛玉一樣真摯、純真，見花落淚，對(duì)月傷情，那小說還有什么味道？文學(xué)是現(xiàn)實(shí)人生的鏡像，所以紅樓夢(mèng)的高妙之處，就在于作者沒把人物完美化或簡單化。作者在第一回里已表明心跡，反對(duì)“千部一腔，千人一面”，“莫如我這石頭所記不借此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別致”。所以紅樓夢(mèng)的偉大之處還在于塑造了豐滿多姿的人物形象，寫出了豐富多彩的心靈世界。至于“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的王熙鳳，雖有協(xié)理寧國府的“殺伐決斷”、“歷練志成”、“威重令行”，但面對(duì)丈夫賈璉與家奴鮑二家的媳婦偷情，在外面偷娶尤二姐等所作所為也只能哭鬧撒潑、忍氣吞聲、有苦難言。 還有賈家大小姐元春：因賢孝才德被選入宮作女史，后被封為鳳藻宮尚書、加封賢德妃。但八十三回賈元妃染恙后，賈母等帶著邢夫人、王夫人進(jìn)宮看視，賈赦、賈政只能在宮門口候著，傳職名請(qǐng)娘娘龍目，元妃看了職名心里一酸，止不住早流下淚來，元妃含淚道：“父女弟兄，反不如小家子得以常常親近。”后賈元妃因痰疾竟至痰氣壅塞，于甲寅年十二月十九日薨逝，存年四十三歲，謚曰“賢淑貴妃”。即使做了萬人仰慕的貴妃，賈元春依然有“反不如小家子得以常常親近”的隱痛。其他如探春雖然是賈家四位小姐中最具大家風(fēng)范、也最為干練精明的一個(gè)，其治家理財(cái)?shù)哪芰z毫不亞于王熙鳳，可是探春卻時(shí)時(shí)對(duì)自己“庶出”的身份不能釋懷。探春是趙姨娘所生，在封建大家庭中，庶出、偏生，是件很不光彩的事，這對(duì)于探春這個(gè)具有政治家風(fēng)范、有非凡人生抱負(fù)的小姐來說，是個(gè)不能為自己所原諒的弱點(diǎn)和暗疾；再如教子成名的李紈，“也只是虛名兒與后人欽敬”，年紀(jì)輕輕就守寡，她“居家處膏梁錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知侍親養(yǎng)子”。作者對(duì)李紈這個(gè)角色是用同情及贊美的筆觸描寫的，她的形象既是賢妻良母也是一個(gè)典型的封建社會(huì)“三從四德”的犧牲品。另如趙姨娘在賈府中的名份雖然算得上是“半個(gè)主子”，且生有一兒一女，對(duì)賈府有延續(xù)香火之功，但她的實(shí)際地位卻極其低下，甚至還沒有丫頭們有面子，連親生女兒探春都不愿意認(rèn)她這個(gè)娘，這可以說是一個(gè)女人最大的無奈和悲哀。細(xì)細(xì)品讀這一個(gè)個(gè)女子，她們都有著各自的生存之痛和精神之苦。說紅樓夢(mèng)講述的是女子的故事，好象不夠確切，里面也有賈赦、賈政、賈珍、賈璉、賈寶玉、賈蓉、賈環(huán)等等男人，但除了賈寶玉之外一個(gè)個(gè)都是來無影、去無蹤的。因此，我們說紅樓夢(mèng)講述的是女子的故事。曹雪芹以他那飽含深情的巨筆為我們展示出一幅幅人情世相圖，給我們講述了一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的女子的人生故事。接著我們從深層結(jié)構(gòu)來分析其敘事功能。深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個(gè)文化背景之間存在著超出話語字面的深層意義關(guān)系，它意味著一種敘事空間有超出敘事本身的深層意味。前面我們從敘述內(nèi)容的表層結(jié)構(gòu)，歷時(shí)性地橫向地看，紅樓夢(mèng)的基本成分講述的是一個(gè)個(gè)女子，也就是金陵十二釵（正冊(cè)、副冊(cè)）的故事。因此，紅樓夢(mèng)第一回里云“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，題目為金陵十二釵，這與我們的表層結(jié)構(gòu)的分析相吻合。 深層結(jié)構(gòu)是敘述的共時(shí)性向度。即縱向地看，這些女子雖然出身地位不同：既有身為貴妃的賈元春；官宦人家小姐的賈迎春、賈探春、賈惜春、王熙鳳、薛寶釵；也有寄人籬下的林黛玉；從小被拐賣為妾的香菱；還有卑為侍女的晴雯、鴛鴦；出家為尼的妙玉；雖然性格不同：林黛玉多愁善感，執(zhí)著任性；薛寶釵穩(wěn)重大方，行為豁達(dá)；王熙鳳潑辣能干，足智多謀；賈元春的賢淑才德、賈探春的恃強(qiáng)好勝，她們或柔弱無力或強(qiáng)大有力；雖然她們都很美麗，一個(gè)個(gè)“花容月貌”、“冰清玉潤”、“纖腰楚楚”、“榴齒含香”，可以說她們擁有著做女人的豐厚資本，但最終都難逃悲劇的命運(yùn)。深層結(jié)構(gòu)是植根于一定文化中的深層社會(huì)心理。透過話語的字面背后，作者想要表達(dá)的生命感悟是：這些“行止見識(shí)”不凡的女子，這些青春美麗的生命，她們本能地都在追求著屬于自己的幸福：有的追求著做人上人的貴妃；有的追求著人格的獨(dú)立與平等，情感的相知相解；有的追求著夫貴妻榮的寶二奶奶的地位名份；但在那個(gè)時(shí)代，她們都不可能獲得幸福，幸福對(duì)于她們只是幻想，只是“紅樓”一夢(mèng)！二十世紀(jì)后期，美國著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家杜威在他的藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)一書中說道：“真正的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中不僅傳達(dá)情感，也產(chǎn)生情感。一部偉大的作品，一定是其對(duì)生活認(rèn)識(shí)和感悟的結(jié)晶，來自他的偉大的創(chuàng)造力，表現(xiàn)了他深入生活本質(zhì)的能力。”紅樓夢(mèng)第一回曹雪芹以第一人稱的口吻寫道：“當(dāng)日念及的所有女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵；”“然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也”。而且在以后的章回里，作者還借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨頭肉，男人是泥做的骨頭肉；我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。”又說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！弊髡叽_實(shí)對(duì)小說中一個(gè)個(gè)好女子傾注了自己滿腔的愛：黛玉的才貌和真純，寶釵的豐美、豁達(dá)、有心計(jì)，元春的“賢孝才德”，探春的巾幗不讓須眉，王熙鳳的潑辣干練，可是這些好女子們都沒有好命運(yùn)，最后都是悲劇結(jié)局，好女人與悲劇之間的強(qiáng)烈反差構(gòu)成了小說巨大的張力，不僅感動(dòng)著作者，而且也深深震撼著讀者。脂硯齋批點(diǎn)里說：曹雪芹在寫林黛玉“淚盡而亡”的同時(shí)他自己也是“書未成，芹淚盡而逝”。所以在曹雪芹披閱十載，增刪五次，題曰金陵十二釵的后面并題一絕詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”這滋味就是紅樓夢(mèng)的豐富的、豐厚的人生意義、人性意義、社會(huì)意義和文化意義。作者以他閱盡人世滄桑的筆墨敘事深入到人物的精神領(lǐng)域，以真誠濃烈的情感表達(dá)了對(duì)生命的獨(dú)特思考和展示，曹雪芹“用她們的淚水釀成了芳醇甘洌的藝術(shù)之酒，那就是千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）！”不論是文本的故事性層面，還是敘述的深在層次，都抵達(dá)了文學(xué)的本質(zhì)。“最好的文學(xué)應(yīng)該是找心的文學(xué)，尋命的文學(xué)，在作品中建立起了人心世界的豐富維度的文學(xué)”，其頑強(qiáng)的生命意識(shí)在于對(duì)人的精神的提升。紅樓夢(mèng)是博大精深的，說它是有情人不能終成眷屬的愛情悲??；說它是獨(dú)立思想的青年人不被理解的精神悲?。徽f它是