中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)二積累與運(yùn)用專(zhuān)題08文學(xué)常識(shí)與傳統(tǒng)文化.docx

專(zhuān)題八文學(xué)常識(shí)與傳統(tǒng)文化應(yīng)考必備考點(diǎn)1 文學(xué)常識(shí)辨析中考?？脊糯捏w常識(shí)1.四言詩(shī):指全篇每句四字或以四字為主的詩(shī)體。四言詩(shī)在殷商時(shí)代形成,是我國(guó)古代詩(shī)歌最早形成的詩(shī)體。四言詩(shī)(這里主要就詩(shī)經(jīng)而言)在我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上有其特殊功績(jī)。除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確精練外,賦、比、興的運(yùn)用,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌“形象思維”的先河。東漢以后,“文繁而意少”的四言詩(shī)逐漸衰微,為民間新興的雜言、五言詩(shī)所取代。如曹操的觀滄海即為四言詩(shī)。2.絕句:每首四句,等于律詩(shī)的一半,所以也稱(chēng)“截句”“斷句”。基本格式為四句,絕句有五言、六言、七言等幾種,“六絕”較為少見(jiàn)。如聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄即為七言絕句。3.律詩(shī):律詩(shī)是一種每首八句、中間兩聯(lián)必須對(duì)仗的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)。它在南北朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn),到唐代初期基本發(fā)展成熟,盛唐以后是它的黃金時(shí)代。律詩(shī)分五言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”)、七言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱(chēng)“七律”)和排律(或“長(zhǎng)律”)三種。此外,還有少量的三韻小律和六言律詩(shī)。律詩(shī)的格律非常嚴(yán)謹(jǐn),在每首的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。這些規(guī)定可以歸納如下:(1)每首限定八句。(2)限定用平聲韻,而且必須一韻到底,中間不能換韻。(3)每句的句式、平仄都有規(guī)定,而且講究粘對(duì)。(4)每首必須用對(duì)仗。如望岳為五言律詩(shī),雁門(mén)太守行為七言律詩(shī)。4.詞:詞是舊體詩(shī)歌的一種,原是一種按照樂(lè)曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞,后逐漸與音樂(lè)脫離,成為一種有固定格式的詩(shī)歌體。詞牌是填詞用的曲調(diào)名,它與詞的內(nèi)容沒(méi)有必然的聯(lián)系,如漁家傲秋思中的“漁家傲”是詞牌,“秋思”是題目。5.散曲:散曲是元代盛行的新詩(shī)體,分為套數(shù)和小令兩種。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思是一首小令。6.樂(lè)府詩(shī):樂(lè)府是古代時(shí)的音樂(lè)行政機(jī)關(guān)。它的任務(wù),一是將文人歌功頌德的詩(shī)歌制成曲譜,制作、演奏新的歌舞;二是采集民間歌謠,配上音樂(lè)演唱;三是訓(xùn)練演奏人員。后來(lái),把樂(lè)府機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭,統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè)府”。這樣一來(lái),“樂(lè)府”一詞就由專(zhuān)業(yè)機(jī)關(guān)而變成詩(shī)歌的名稱(chēng)了。最早的樂(lè)府詩(shī)是配樂(lè)歌唱的,后來(lái)文人仿照這種體裁創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī),不管配不配樂(lè),都一律稱(chēng)之為“樂(lè)府”。如木蘭詩(shī)。7.歌行:歌行是古體詩(shī)的一種。漢魏南北朝樂(lè)府詩(shī)多用歌、行、曲、引、嘆、吟、怨、弄、操等,其中以用“歌”“行”為最多,逐漸合稱(chēng)為一種詩(shī)體名。其音節(jié)、格律一般比較自由,形式常采用五言、七言、雜言等古體,篇幅長(zhǎng)短不一。如李白的行路難。8.說(shuō):說(shuō)是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看,該文體可以敘述事情,可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論;大多是一事一議,要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”,它的敘事及議論,都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法,從本質(zhì)上說(shuō),它是屬于議論性的文體,與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的說(shuō)有馬說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)等。9.表:表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”。到了漢代,這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi),即章、奏、表、議。劉勰在文心雕龍章表里說(shuō):“章以謝恩,奏以按劾,表以陳請(qǐng),議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn),表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望,“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。如諸葛亮的出師表即為“表”中范例。10.序:又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字,叫作“贈(zèng)序”,內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭。如宋濂的送東陽(yáng)馬生序即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。11.銘:銘是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。一般都用韻,形式短小,文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、警誡之意。如劉禹錫的陋室銘。12.記:記是古代的一種散文體裁。這類(lèi)文章當(dāng)中,大多數(shù)是游記,是一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞或某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如桃花源記這樣的詩(shī)前序文)。除桃花源記,我們學(xué)到的記還有岳陽(yáng)樓記醉翁亭記小石潭記等。13.傳:傳是記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響且事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法,展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體,慣用于史書(shū)。如漢書(shū)東方朔傳。14.書(shū):即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應(yīng)用性文體,多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣,可以抒情,也可以寫(xiě)景,如吳均的與朱元思書(shū)、陶弘景的答謝中書(shū)書(shū)均是寫(xiě)景的典范;也可以寫(xiě)私人化的事件和感情,如諸葛亮的誡子書(shū)。中國(guó)古代重要作家作品梳理作家選入教材的作品朝代/簡(jiǎn)介/評(píng)價(jià)/代表作曹操觀滄海龜雖壽字孟德,東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人,與其子曹丕、曹植并稱(chēng)“三曹”李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄行路難(其一)峨眉山月歌春夜洛城聞笛送友人渡荊門(mén)送別字太白,號(hào)青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,與杜甫并稱(chēng)“李杜”。著有李太白全集諸葛亮出師表誡子書(shū)字孔明,三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家王灣次北固山下唐代詩(shī)人,生活于“開(kāi)元盛世”的初期馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思號(hào)東籬,元代戲曲作家、散曲家,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”十二章孔子,名丘,字仲尼,春秋末期思想家、政治家、教育家。論語(yǔ)是孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě),是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。與大學(xué)中庸孟子合稱(chēng)為“四書(shū)”雖有嘉肴大道之行也禮記,儒家經(jīng)典之一,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編,相傳西漢戴圣輯錄、編纂而成,共49篇杜甫望岳春望茅屋為秋風(fēng)所破歌月夜憶舍弟江南逢李龜年世稱(chēng)杜少陵、杜工部。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,人稱(chēng)“詩(shī)圣”。他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為“詩(shī)史”陳子昂登幽州臺(tái)歌唐朝初期的文學(xué)家木蘭詩(shī)十五從軍征出自樂(lè)府詩(shī)集,宋代郭茂倩編纂。木蘭詩(shī)是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌,與孔雀東南飛合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”龔自珍己亥雜詩(shī)(其五)清代思想家、文學(xué)家,是啟蒙思想的先驅(qū)。己亥雜詩(shī)共315首,多詠懷和諷喻之作,寫(xiě)于己亥年,即清道光十九年陸游游山西村十一月四日風(fēng)雨大作(其二)卜算子詠梅字務(wù)觀,號(hào)放翁,南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。著有渭南文集劍南詩(shī)稿岑參白雪歌送武判官歸京行軍九日思長(zhǎng)安故園逢入京使唐代著名的邊塞詩(shī)人,兩次從軍邊塞,擅長(zhǎng)七言歌行劉禹錫陋室銘酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)秋詞(其一)字夢(mèng)得,唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩(shī)豪”之稱(chēng),與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”李商隱夜雨寄北無(wú)題賈生晚唐著名詩(shī)人,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,他的一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人宋濂送東陽(yáng)馬生序元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古山坡羊驪山懷古元代文學(xué)家曹劌論戰(zhàn)選自左傳,左傳相傳是春秋時(shí)期左丘明所著,是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著,是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書(shū)周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)字茂叔,北宋哲學(xué)家,著有周敦頤集紀(jì)昀河中石獸清代學(xué)者、文學(xué)家,字曉嵐。閱微草堂筆記是以筆記形式寫(xiě)成的志怪小說(shuō),以記述狐鬼故事、奇特見(jiàn)聞為主杜牧泊秦淮赤壁字牧之,唐代文學(xué)家,其詩(shī)在晚唐成就頗高酈道元三峽北魏地理學(xué)家,著有水經(jīng)注陶弘景答謝中書(shū)書(shū)南朝齊梁時(shí)思想家蘇軾記承天寺夜游水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)卜算子黃州定慧院寓居作江城子密州出獵定風(fēng)波(莫聽(tīng)穿林打葉聲)北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家,與父親蘇洵、弟弟蘇轍,合稱(chēng)“三蘇”,都是“唐宋八大家”之一崔顥黃鶴樓唐代詩(shī)人,其作品激昂豪放,氣勢(shì)宏偉,著有崔顥集王維使至塞上竹里館字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,蘇東坡贊他的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,尤以山水詩(shī)成就為最,后世人稱(chēng)“詩(shī)佛”白居易錢(qián)塘湖春行賣(mài)炭翁唐代詩(shī)人,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,著有白氏長(zhǎng)慶集富貴不能淫生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)魚(yú)我所欲也孟子是記錄孟子言行的著作,儒家經(jīng)典之一,一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著。孟子,名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家,儒家學(xué)派代表人物,主張“仁政”,被稱(chēng)為“亞圣”陶淵明飲酒(其五)桃花源記字元亮,一名潛,東晉詩(shī)人、文學(xué)家,被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”李賀雁門(mén)太守行字長(zhǎng)吉,中唐的浪漫主義詩(shī)人,有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)李清照漁家傲(天接云濤連曉霧)號(hào)易安居士,宋代女詞人,婉約詞派杰出代表,有“千古第一才女”之稱(chēng)。晚年的詩(shī)歌感時(shí)詠史,情辭慷慨,與其早年的婉約詞風(fēng)不同晏殊浣溪沙(一曲新詞酒一杯)北宋政治家、文學(xué)家,擅長(zhǎng)小令,風(fēng)格含蓄婉麗,著有珠玉詞歐陽(yáng)修醉翁亭記賣(mài)油翁采桑子(輕舟短棹西湖好)字永叔,自號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,北宋政治家、文學(xué)家,“唐宋八大家”之一,世稱(chēng)“歐陽(yáng)文忠公”柳宗元小石潭記字子厚,唐代文學(xué)家,“唐宋八大家”之一,著有柳河?xùn)|集關(guān)雎蒹葭式微子衿詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,也稱(chēng)“詩(shī)三百”。這些詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分(續(xù)表)作家選入教材的作品朝代/簡(jiǎn)介/評(píng)價(jià)/代表作韓愈馬說(shuō)左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘晚春字退之,唐代文學(xué)家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一鄒忌諷齊王納諫唐雎不辱使命選自戰(zhàn)國(guó)策,西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理編輯,共33篇,分西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策北冥有魚(yú)莊子與惠子游于濠梁之上莊子是莊子及其后學(xué)的著作,為道家經(jīng)典之一。莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,哲學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”范仲淹岳陽(yáng)樓記漁家傲秋思北宋政治家、文學(xué)家,世稱(chēng)“范文正公”張岱湖心亭看雪明末清初文學(xué)家,著有陶庵夢(mèng)憶辛棄疾南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之丑奴兒書(shū)博山道中壁太常引建康中秋夜為呂叔潛賦字幼安,號(hào)稼軒,南宋愛(ài)國(guó)詞人。著有稼軒長(zhǎng)短句文天祥過(guò)零丁洋南安軍南宋政治家、文學(xué)家,愛(ài)國(guó)詩(shī)人王安石登飛來(lái)峰北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家,著有王臨川集秋瑾滿(mǎn)江紅(小住京華)清朝末期中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者,中國(guó)民主革命先驅(qū),時(shí)人稱(chēng)其“鑒湖女俠”考點(diǎn)2 傳統(tǒng)文化常識(shí)辨析中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理(一)古代年齡稱(chēng)謂1.襁褓包裹嬰兒的被子和帶子?，F(xiàn)在以此借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒。古代泛指1歲以下幼童。2.始齔剛剛換牙,指七八歲年齡大小的孩子。齔,換牙。如“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。”愚公移山3.垂髫指兒童。古代兒童未成年時(shí)不戴帽子,頭發(fā)下垂。后因以“垂髫”指兒童。如“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?！碧一ㄔ从?.總角古代兒童把頭發(fā)扎成像一對(duì)牛角般的小髻,稱(chēng)總角。詩(shī)經(jīng)齊風(fēng)甫田:“總角丱(gun)兮。”角,小髻;丱,兒童束發(fā)成兩角的樣子。后人因用“總角”代指童年。5.豆蔻指十三四歲的少女。唐代杜牧贈(zèng)別有詩(shī):“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”6.及笄(j)笄是古代婦女用來(lái)固定盤(pán)發(fā)的簪子。及笄指女子至15歲時(shí),把頭發(fā)簪起表示已成年。禮記內(nèi)則:“女子十有五年而笄。”7.弱冠男子20歲。古代男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠,表示已成年。禮記曲禮上記載:“二十曰弱,冠。”8.而立之年30歲。立,這里理解為獨(dú)立做事情。9.不惑之年40歲?；?迷惑,疑惑。10.知命之年50歲。天命,指不能為人力所支配的事情。11.耳順之年60歲。耳順,通常的解釋為能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。12.從心之年70歲。如子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！闭撜Z(yǔ)為政13.黃發(fā)用來(lái)指老人?！包S發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?！碧一ㄔ从?二)人的稱(chēng)謂1.古人常用的稱(chēng)謂(1)直稱(chēng)姓名大致有三種情況:自稱(chēng)姓名或名,用于介紹或作傳,稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。(2)稱(chēng)字:古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂,對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如杜甫為杜子美,韓愈為韓退之,柳宗元為柳子厚。(3)稱(chēng)號(hào):號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長(zhǎng)取定,后者由自己取定。號(hào),一般只用于自稱(chēng),以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。(4)稱(chēng)謚號(hào):古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公。(5)稱(chēng)齋名:指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生,梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅恕?6)稱(chēng)籍貫:如柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱(chēng)柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱(chēng)王臨川。(7)稱(chēng)官名:如王維曾任尚書(shū)右丞,世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱(chēng)為杜拾遺,又因任過(guò)檢校工部員外郎,故又被稱(chēng)為杜工部;蘇軾曾任端明殿學(xué)士,被稱(chēng)為蘇學(xué)士。(8)稱(chēng)官地:指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如陶淵明曾任彭澤縣令,世稱(chēng)陶彭澤;岑參曾任嘉州刺史,世稱(chēng)岑嘉州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱(chēng)柳柳州。2.謙稱(chēng)(1)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí),常用“家”“舍”等謙辭。例元方曰:“君與家君期日中。”陳太丘與友期行家君:對(duì)人稱(chēng)自己的父親。(2)古代帝王的自謙辭有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)。例權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”孫權(quán)勸學(xué)孤:古時(shí)王侯的自稱(chēng)。(3)臣,謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。例臣本布衣。出師表讀書(shū)人的自謙辭有小生、晚生等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。例范進(jìn)道:“晚生久仰老先生。”范進(jìn)中舉晚生:舊時(shí)后進(jìn)的人在前輩面前對(duì)自己的謙稱(chēng)。(4)其他自謙辭。因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下。例在下倒有一個(gè)主意。范進(jìn)中舉在下:對(duì)自己的謙稱(chēng)。我小老這一雙眼睛,卻是認(rèn)得人的。范進(jìn)中舉我小老:舊時(shí)老年人對(duì)自己的謙稱(chēng)。小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng);老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱(chēng)妾;老和尚自稱(chēng)老衲;對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。3.賤稱(chēng)(表示輕慢斥罵的態(tài)度)例這廝不直得便罵人。智取生辰綱這廝:對(duì)人的輕蔑的稱(chēng)呼。4.特殊稱(chēng)謂(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、白丁、黔首、黎民、民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。例往來(lái)無(wú)白丁。陋室銘唐雎曰:“大王嘗聞布衣之怒乎? ”唐雎不辱使命(2) 專(zhuān)稱(chēng)是某些約定俗成的稱(chēng)謂。如“生”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼;“樵夫”是稱(chēng)呼砍柴的;“舟子”是稱(chēng)呼船夫。例舟子喃喃曰。湖心亭看雪5.敬稱(chēng)(1)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。例客問(wèn)元方:“尊君在不?”陳太丘與友期行尊君:對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。(2)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車(chē)駕。例歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。木蘭詩(shī)愿陛下親之信之。出師表(3)君對(duì)臣或?qū)ε笥训木捶Q(chēng)是愛(ài)卿或卿。例權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”孫權(quán)勸學(xué)(4)稱(chēng)謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人,如稱(chēng)已死的皇帝為先帝,稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父。例先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。出師表(5)稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩。例來(lái)時(shí)太夫人已不幸。蘇武傳(6)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、相公、足下、夫子、先生等。例莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者。湖心亭看雪相公:舊時(shí)對(duì)士人的尊稱(chēng)。君美甚,徐公何能及君也?鄒忌諷齊王納諫(7)稱(chēng)年老的人為丈、丈人。例佝僂丈