《時間的秩序》讀后感 - 讀書筆記

1、時間的秩序讀后感 - 讀書筆記 時間的秩序讀后感時間是什么？也許有人會說是鐘表上時針與分針的運動的軌跡，也許有人會回答是昨天與今天的界限，甚至有人會認為它是生命存在尺度，也亦或許是一種回憶。在我們的直覺世界里，時間是全宇宙統(tǒng)一的，穩(wěn)定地從過去流向未來，是可以被度量的，是可被感知的，是消失一去不復還的然而卡洛-羅韋利用他熱忱的物理學與哲學相結合的方式向我們描述一個奇妙的、顛覆性的時間概念，徹底打破了我對時間的習慣性認知，也粉碎了過去、現(xiàn)在、未來的連續(xù)性及無間斷性的認識。意卡洛-羅韋利著楊光譯出版日期：2019年6月時間的秩序這本書向我們講述了三個部分的內(nèi)容，第一部分是我們認知時間的崩塌；總結現(xiàn)代

2、物理已經(jīng)理解的關于時間的內(nèi)容，指出在時間的結構并不像它看起來那樣，均勻統(tǒng)一的流動；第二部分，描繪時間崩塌之后我們還剩下什么，一片大風刮過的空白，幾乎失去了時間的所有痕跡一個被剝離至本質(zhì)的世界，閃耀著荒蕪與惱人的美；第三部分，在一個沒有時間的世界，肯定有什么東西導致了我們熟悉的時間的產(chǎn)生，以及它的秩序，讓未來不同于過去，讓它平滑流動。我們的時間肯定會以某種方式出現(xiàn)在我們周圍，至少是因為我們而生，也依循我們的尺度。第一部分：時間的崩塌這一部分卡洛-羅韋利從五個角度講述我們認知的簡單、基礎、均勻流逝的時間是怎樣崩塌的。通常我們認為在時間的進程中，宇宙中的時間是以有序的方式次第發(fā)生，即過去、現(xiàn)在、未來

3、。過去是既定的，未來是開放的，然而這一切都被卡洛-羅韋利證明是錯的。1、統(tǒng)一性的消失時間在山上要比在平原流失的更快，用來做事的時間更多。（例子：高原地區(qū)的人比平原地區(qū)的人衰老的更快）不停運動的人，時間流逝的更慢，用來思考的時間更少。（例子：經(jīng)常運動的人比不愛運動的人顯得年輕）2、方向性的消失過去與未來有別，原因先于結果。過去我們無法改變，它具有穩(wěn)定性，而未來是不確定、開放的空間，具有可塑性。時間不是一條雙向的線，而是有著不同兩端的箭頭。如下圖所示過去與未來有別的物理定律來自于熱力學第二定律;，也就是熵;，用字母S表示，是個可測量可計算的量在孤立系統(tǒng)中會增加或保持不變，但永遠不會減少。其公式為：

4、ΔS≥0，核心在于熱量只能從高溫物體傳到低溫物體，而非反過來。在世界的基本方程中，僅僅在有熱量低地方，時間之矢才會出現(xiàn)。因此時間與熱量低聯(lián)系是根本性的：每當過去與未來的差異顯現(xiàn)，都會有熱量參與其中。例如：在一段影片中如果有一只球在滾動，我無法分辨影片是正常放映還是在倒放。但是如果球停了下來，我就知道是正著播放的，倒放的話，是不可能發(fā)生的事，球不可能自己動起來的。球減速到最終靜止下來，是由于摩擦，摩擦生熱。只有在有熱量的地方，才會有過去與未來的差別。再例如念頭，從過去延展至未來，而非反之.實際上，思考也會在我們的大腦中產(chǎn)生熱量。3、當下的終結由此可見，一個共同的當下并不存在：時

5、空的時間結構并不是像圖A這樣的分層，而是像圖B完全由光錐組成的結構，所以現(xiàn)在即空無?？?羅韋利比鄰星b的例子對我們講述了當下，使我們明白時間會被速度延緩。從宇宙的概念來說，現(xiàn)在并不存在。同時又從人類對時間敏感度的角度為我們講述在地球上的當下的概念，涉及與我們鄰近的事物，而非遠處。我們的當下不會延伸到整個宇宙，它就像我們周圍的一個氣泡。所以對于我們來說，當下就現(xiàn)在所看到的一切。4、獨立性的消失亞里士多德認為時間不過是對變化的量度，而牛頓認為即使沒有變化，也有時間在流逝，我個人比較傾向于牛頓的看法，時間只不過是與我們個體和事物一樣可以用接近模糊的視角來被形容，置身事外的一種東西，只要有相對物，時

6、間便在流逝，事實上空的空間也是一種存在。35歲的愛因斯坦意識到，時間流逝的速度在不同的地方是不一致的，因此時空并沒有勾勒出有序的狀態(tài)，而是被扭曲的樣子，甚至當引力波經(jīng)過時，小光錐是會從右向左一起振動，像被風吹過的麥穗。以這種方式，朝向未來的連續(xù)軌跡返回最初的事件，也就是起點。也就是說如果封閉時間線;我們是可以從未來回到過去。愛因斯坦則對亞里士多德及牛頓對觀點進行了整合，認為時空是引力場。時間失去了相對于世界其余部分對獨立性。5、時間量子在剔除時間前面提到的4個特性之外，作為物理學家的卡洛-羅韋利開始從量子的角度進行了分析。分立性、不確定性、與物理的關聯(lián)性是構成了量子力學的三個基本特征。量子即為

7、基本微粒，是量子力學得名的原因。根據(jù)這一現(xiàn)象時間也會存在最小的尺寸，普朗克時間便是時間最小的尺度。時間變成分不連續(xù)的特定取值，粒子的運動具有不確定性，物理學家用疊加;來對它們出現(xiàn)的位置進行描述。拉伸時間久如同不同時空的疊加；光錐的結構會在所有區(qū)分過去、現(xiàn)在、未來的點漲落，甚至過去、現(xiàn)在、未來的區(qū)別都可以漲落，變得不確定。如下圖所示：當量子與其他事物相互作用時，不確定性就會消失。也就是說當有第三者物體作用時，它便有規(guī)律了，比如在裝有陰極射線管的老式電視機中，當有外加電壓作用時，電子在屏幕的某點出現(xiàn)，構成電視機圖像的亮點。電子與屏幕相互作用，同時有第三個物體作用，特定的狀態(tài)就出現(xiàn)了。總結：不存在單

8、一的時間，每個軌跡都有自己的持續(xù)時間；根據(jù)位置與速度，時間會以不同節(jié)奏流逝；它是沒有方向的：在世界的基本方程中，過去與未來的區(qū)別并不存在；方向性只在我們進行觀察并忽略細節(jié)時偶然出現(xiàn)。在這種模糊的視角下，宇宙的過去處于一種奇特的特定;狀態(tài)，且沒有當下;概念。第二部分：沒有時間的世界當時間失去統(tǒng)一性、方向性、當下、獨立性、連續(xù)性時，時間便消失了，時間;的消失并不意味著世界會靜止不動，恰恰相反，所有的變化普遍存在，并不會被時間所控制。1、世界由事件而非物體構成物體與事件的區(qū)別在于，物體在時間中持續(xù)存在，而事件的持續(xù)時間是有限的。思考世界的最佳方式在于變化，而非不變。不是存在，而生生成。建議我們把世界

9、看作事件、過程的集合，可以更有效的讓我們理解世界。這是與相對論兼容的唯一方式。世界并不是物體的集合，而是事件的集合。物體; 在歸于塵土之前，本身僅僅是暫時沒有變化的事件，最終一切都需復歸塵土。因此，時間的缺失并不意味著一切都停滯不變。它只能說明，讓世界感到疲倦的不間斷的事件并不是按時間順序排列的，無法被一個巨大的鐘表測量。我們所說的時間;只表示發(fā)生;，那么一切皆時間。時間之內(nèi)別無他物。2、語法的力不從心既然世界是事件的集合，那么真實;存在;又是什么？哲學家的現(xiàn)在主義;是實在會從一個當下演化到下一個當下。永恒主義;認為流動與變化都是虛幻的，過去、現(xiàn)在與未來都同等真實，同樣存在。前者認為事實上客觀

10、存在的當下;是不存在的，后者表示過去、未來與現(xiàn)在都可以看成同一個當下，顯然也不能成立。維特根斯坦說：如果我們不把永恒性理解為時間的無限延續(xù)，而是理解為無時間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。人生之為無窮，正如視域之為無限。那么真實到底是什么樣的，事件之間的時間關系又該怎樣建立？或許這只是我們現(xiàn)有語法的局限性。語法的發(fā)展來自于我們有限的經(jīng)驗，在我們理解世界的豐富結構之后，才發(fā)現(xiàn)它的不精準。3、以關聯(lián)為動力要描述世界并不需要時間變量，需要的是真正描述世界的各種變量：我們可以感知、觀察并最終測量的數(shù)字。世界的基本理論必須這樣來建構，并不需要把時間當成一個變量，只需要告訴我們事物相對于彼此變化的方

11、式，也就是告訴我們這些變量之間的關系是怎樣的。也就是說我們沒有真實的時間，但可以根據(jù)相同的規(guī)律，把這些規(guī)律稱之為時間;。量子引力的基本方程就是這樣構建的，其中不包含時間變量，而是通過指出變量之間的可能關系來描述世界。本書中，我個人認為最矯情的地方是這兩句話：沒有情感，沒有愛，失去也就不會帶來痛苦。生而為人，我們依靠情感與思想而活。羅韋利作為意大利理論物理學家 ，同時也是圈理論;的開創(chuàng)者之一。他運用了基本量子事件與自旋網(wǎng)絡來描述世界的關聯(lián)是由點的集合。基礎粒子、光子、引力子或其他空間量子;是場以分立的形式顯現(xiàn)。這些基礎粒子并不存在于空間之內(nèi)，而是形成空間，世界的恐懼由它們之間相互作用的網(wǎng)絡組成。

12、他們并不居于時間之中，而是彼此間不間斷相互作用，以此存在。我們稱這種相互作用是世界的現(xiàn)象，是時間最微小的基礎形式，無方向，也非線性?？臻g鄰近的關聯(lián)把這些空間微粒聯(lián)結成網(wǎng)，我們稱之為自旋網(wǎng)絡;，自旋;一詞來源于描述空間微粒的數(shù)學。自旋網(wǎng)絡中的一個環(huán)稱為圈;，圈理論;就因這些圈而得名。這些網(wǎng)絡進而會通過不連續(xù)的跳躍彼此轉化，成為在理論中被描述為自旋泡沫;的結構。時間與空間不再是容器或世界的一般形式。它們只不過是量子動力的近似，其中既不包含時間，也不包含空間，只有事件與關聯(lián)?？偨Y：被一片大風刮過的空白，幾乎失去了時間的所有痕跡。一個奇怪、陌生的世界，仍然是我們棲居的這個世界。第三部分：時間的來源在繼

13、續(xù)時間坍塌和沒有時間的世界之后，時間來源這部分是最困難的，但也是最重要的，與我們生活密切相關。在一個沒有時間的世界，肯定有什么東西導致了我們熟悉的時間的產(chǎn)生，以及它的秩序，讓未來不同于過去，讓它平滑流動。我們的時間肯定會以某種方式出現(xiàn)在我們周圍，至少是因為我們而生，也依循我們的尺度。1、時間即無知通常解釋時間與平衡態(tài)之間關聯(lián)的方式，是把時間看作絕對的、客觀的；能量會掌管系統(tǒng)的時間演化；平衡態(tài)系統(tǒng)是所有相同能量狀態(tài)的混合。因此，解釋這個關系的傳統(tǒng)邏輯是：時間→能量→宏觀態(tài)觀察到一個宏觀態(tài)，也就是世界的模糊形象，那可以被解釋為具有一定能量的混合，這又會產(chǎn)生時間。也就是：宏觀態(tài)&

14、rarr;能量→時間由可得出時間被確定下來，僅僅是模糊;的結果。文中舉例：一杯水中，有無數(shù)我們無法看到的微觀現(xiàn)象，能夠被看到的只是它的熵。但還有些東西是真的，模糊本身決定了一個特殊的變量：時間。因此在基礎相對論物理學中，沒有變量扮演著像時間那樣先驗的角色，我們可以把宏觀狀態(tài)與時間演化之間的關系反轉：并不是時間的演化決定了狀態(tài)，而是狀態(tài).模糊.決定了時間。像這樣由宏觀狀態(tài)確定的時間被稱為熱學時間;。熱學時間的表現(xiàn)方式最接近我們通常所說的時間;因為它與宏觀態(tài)的關系就是完美從熱力學的制度無異樣。量子時間;：位置與速度的順序變化是量子變量理論的非對易;因素，非對易確定了順序，在確定兩個物理量

15、的同時也帶來了時間的起源。確定一個物理量并不是獨立的行為，它需要相互作用。這些相互作用的效果取決于順序，這一順序正是時間順序的最初形式。這些相互作用的效果取決于發(fā)生時的順序，也許這才是世界時間順序的源頭。模糊的起源來自于量子的不確定性，以及物理系統(tǒng)由無數(shù)分子組成這一事實，都是時間的核心。時間與模糊密切相關。模糊是由于我們不知道世界的微觀細節(jié)。物理學的時間，從根本上講，是我們對世界無知的體現(xiàn)。時間即無知。2、視角羅韋利在書中指出過去與未來之間的全部差別在于熵;，過去是熵要低一些。但是我們又該怎樣去定義過去的熵是低的呢，我們置身于宇宙之中，從內(nèi)部去觀察這個世界?；蛟S我們應該換個視角，變化的不是世界

16、，而是我們在自己角落的獨特視角。一個系統(tǒng)的熵與模糊直接相關。它取決于我沒有記錄下什么，因為它取決于不可分辨狀態(tài)的數(shù)量。同一微觀狀態(tài)，相對于一種模糊的狀態(tài)熵也許很高，而相對于另一種狀態(tài)也許熵就會很低。世界的熵并非只取決于世界的狀態(tài)，也取決于我們模糊世界的方式，而這又取決于我們與哪些變量相互作用，即我們這部分世界與變量的相互作用。3、特殊之處會出現(xiàn)什么推動世界的不是能量，而是熵。沒有低熵，能量會被稀釋成相同的熱量，世界會在熱平衡中睡去，過去和未來將不再有別，一切都不會發(fā)生。存在的是過去的痕跡，而非未來的痕跡，僅僅是因為過去的熵較低。不可能有其他原因，因為過去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵。

17、大量過去痕跡的存在產(chǎn)生了那種熟悉的感覺，認為過去是確定的。而不存在任何與之相似的未來痕跡讓我們產(chǎn)生了一種感覺：未來是開放的。痕跡的存在讓我們的大腦可以創(chuàng)造大量過去的地圖，未來卻沒有與此相似的東西。這一事實是我們能夠在世界上自由活動這種感覺的根源：在不同的未來之間做出選擇，雖然我們無法對過去做些什么。因果關系，記憶，痕跡，世界以及發(fā)生的歷史，都只是一種視角的結果，就像天空的旋轉只是我們奇怪的視角的結果一樣。因此研究時間還是應該回到我們自己。4、瑪?shù)铝盏案獾南阄懂斘覀儼炎⒁饬D向我們自己，作為人類，我們到底是什么？實體嗎？但世界不是由實體構成的，而是由彼此聯(lián)系的事件組成。那么，我;到底是什么？我們是過程、事件、復合物，并且受限于時空。但如果我們不是一個單獨的實體，那么是什么建立了我們的身份和統(tǒng)一性呢？是什么造就了這一切？本書圍繞不同的因素結合起來有三點。第一個是，世界上每個人都有自己的一種視角。通過對我們生存必不可少的廣泛關聯(lián)，世界在每個人那里得到映現(xiàn)。第二個是，在反映世界的過程中，我們把它組織為實體。我們會在一個大致均勻穩(wěn)定的連續(xù)過程中，盡我們所能地通過聚合與分割來構想世界，與世界更好地相互作用。第三個是：