《鴨窠圍之夜》課件

1、鴨窠圍的夜,小引：幾個問題,1、文中寫到小羊叫聲“使人聽來覺得憂郁”，“仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很”， 為什么會憂郁？作者觸著的是什么？看明白的是什么？作者為什么多次提到羊的鳴叫，有何寓意？,小引：幾個問題,2、文章第七段為什么特別提到神龕下的名片？“除了這些名片，那屋子里是不是還有更引人注意的東西呢？鋸子、小撈兜、香煙大畫片，裝干栗子的口袋想到這些問題時使人心中很激動”。作者為什么會很激動？,小引：幾個問題,3、第八段中“多動人的一幅圖畫！我認識他們的哀樂，這一切我也有份”，這幅圖畫是否真的很美、動人？作者為什么說“這一切我也有份”？ 4、文章第十段寫

2、到一個水手按捺自己不住，跳上岸往吊腳樓那里去了，作者說“我懂得那個獨自跑上岸去的人，為什么上去的理由”！這理由是什么呢？,問題聚焦,1、沈從文對湘西、湘西人寄予著怎樣的感情？此情緣何而生？ 2、如何看待本文所描述的湘西水手的生活形態(tài)？你覺得是粗糙還是優(yōu)美？,3、對于吊腳樓里的女人（妓女）作者是一種什么樣的態(tài)度？為什么會有這種態(tài)度？,一、沈從文簡介,沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人。,14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代

3、服飾的研究，1988年病逝于北京。,沈從文一生共出版了石子船、從文子集等30多種短集小說集和邊城，長河等6部中長篇小說，,對人生這部大書的熱愛 ： “我的心總得為一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活?！?從文自傳,不安于現(xiàn)狀，懷疑成例，渴望不斷進入新世界： “不安于當前事物，卻傾心于現(xiàn)世光色，對于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠景而凝眸”。 從文自傳,我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。,沈從文的文學主張與理想： “這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小

4、廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是人性?！?二、 湘西之歌,鴨窠圍的夜是沈從文1930年代散文代表作湘行散記中的第三篇，它是一篇游記散文。,是現(xiàn)代散文的名作。是一部連續(xù)性的長篇散文，由十一個單篇組成。上世紀20 年代初離鄉(xiāng) ，十多年后（1934 年初）重返故里時，他乘船由常德沿沅水溯流而上，將沿途千里沅水及各支流流經(jīng)的湘西鄉(xiāng)村的景物人事記錄下來，寫成給妻子的信件， 結(jié)成一部系列散文 湘行散記。表面看來是回鄉(xiāng)的游記，但作家著重表現(xiàn)了湘西的歷史與未來，以及當前現(xiàn)實的湘西與作家創(chuàng)作中構(gòu)筑的審美理想的湘西的碰撞，已經(jīng)帶上文化反思的意味

5、，沈從文借散文自由、靈活地抒發(fā)心曲。,湘行散記,徐志摩在志摩的欣賞中，如此評價：,這是多么美麗，多么生動的一副鄉(xiāng)村畫。作者的筆真像是夢里的一只小艇，在波紋瘦鶼鶼(jian)的夢河里蕩著，處處有著落，卻又處處不留痕跡，這般作品不是寫成的，是“想成”的。給這類的作者，批評是多余的。因為他自己的想象是最不放松的，不出聲的批評者；獎勵也是多余的，因為春草的發(fā)青、云雀的放歌，都是用不著人們的獎勵的。,文章背景二,它是一篇游記散文，通過作者旅途中夜宿鴨窠圍時一夜間的見聞和思緒，描寫了湘西地區(qū)特有的自然景色和獨異的人生形態(tài)，寄托了作者深沉的生命感喟。,三、文本解讀,思考？ 1.本文是怎樣呈現(xiàn)湘西水手的生活狀

6、態(tài)的？重點寫了哪些內(nèi)容？ 2.這些水手活得那么艱辛、粗糙，何以在沈從文筆下卻如此動人？,梳理結(jié)構(gòu)內(nèi)容： 結(jié)構(gòu)層次： 第一部分:景觀 第二部分:人生形態(tài) 第三部分:回憶我的一次經(jīng)歷 第四部分:思考,1、前兩段： 夜泊鴨窠圍，奇異的吊腳樓。,黃永玉吊腳樓,2、第3至9段：在想象中展現(xiàn)水手們到岸上吊腳樓吃“葷煙”或烤火歇息的情景。 3、第10、11段，由鄰船一位水手的舉動引起回憶，“溫習”了十五年前自己類似的經(jīng)歷。 4、最后三段：寫午夜時分水面上漁人“趕白”的古怪聲音及由此引發(fā)的對湘西人歷史命運的思考。,湘西山川秀美，民風淳樸；經(jīng)濟落后，人民生活艱辛。 沈從文是有苗族血統(tǒng)的作家，作者用一只有靈性的筆

7、突出表現(xiàn)了湘西在特定歷史條件下形成的浸潤著原始民風的特殊人生形式。 描繪了湘西下層人民永遠用血淚打發(fā)日子，時代相傳的悲苦命運。 同時也描繪了他們?yōu)樯?、為實現(xiàn)其人生權(quán)利與尊嚴所做作的努力。,了解了這些是理解本文的關鍵。 首先簡單梳理文意。,第一部分：自然景觀,吊腳樓是怎樣的景觀？ 奇跡 怎樣的奇跡？,第二部分：人生形態(tài)（場面描寫）,主要寫了那些人？ 船員們都干了什么？ 第一種：船上休息。（眼見） 第二種：“吃葷煙”。（想象） 思考：想象之景，是不是作者憑空捏造？,做素煙、葷煙（焦 煙，舊俗布施給一切“中有”鬼物的糌粑火煙。焦煙分為素煙與葷煙二種，素煙，即混有乳、酥三素的糌粑火煙；葷煙，即混有血

8、、肉、脂三葷的糌粑火煙）等佛事也能對空游餓鬼有極大的利益，依此使那些以有情生命為食的厲鬼非人般的暫時享用焦煙味得到滿足。,因此沈先生文中的葷煙 ，意指當下我們口語常說的開葷，尋花問柳之事也。 說這些人是享用了葷煙的，意指這些人剛?cè)グ渡鲜窍瘛澳切┮杂星樯鼮槭车膮柟怼狈侨艘粯酉碛昧说跄_樓里的女人們的血、肉、脂，得到了靈和肉體上的滿足了的。,第三種：“不吃葷煙的”，即烤火歇息。（眼見） 三個場景，是怎樣的景觀？ 找出相對應的描寫。,思考：,1、在第一個畫面后，第二副畫面之前插入了“羊”的描寫，與“吃葷煙”的內(nèi)容有什么關系？又有什么別的含義？ 2、第三個場面中特別寫到了一些名片，有何用意？ 3、在第

9、三個畫面又提到羊的叫聲，為什么？,第三部分：人生形態(tài)（回憶）,由一船員的舉動引發(fā)自己十五前年的經(jīng)歷。 作者自己懷揣怎樣的期待上岸？ （找出文中具體描寫） 作者如愿以償了嗎？ 文中的船員懷著怎樣的期待而去？他又如愿以償了嗎？,第四部分：生命的感喟,由“趕白”的古怪聲音引發(fā)對湘西人歷史命運的思考。,思考：,1、“趕白”是什么？ 2、“趕白”的特點是什么？ 3、思考：為什么“趕白”的聲音會引發(fā)作者對命運的思考？ （找出課文中關鍵語句） 4、作者又做了怎樣的思考？,四、文本深度解讀,為了更好地理解和欣賞這個篇章，我們必須首先弄清這篇文章的時態(tài)和沈從文對水手和吊腳樓妓女的態(tài)度，這是理解這篇文章的基礎。

10、在此基礎上，我們才能發(fā)現(xiàn)羊叫和湘西世界內(nèi)在的聯(lián)系，才能進一步刺探到作家隱秘的感情和心理。,沈從文對“過去”的眷戀,為了深入理解這篇文章，我們必須弄明白文章的時態(tài)。 文章主要寫作者夜泊鴨窠圍的所見所感，這是“現(xiàn)在”時態(tài)。 夜本是寂靜的、黑暗的、單調(diào)的，然而作家筆下的鴨窠圍的夜卻是燈火輝映、充滿了人物活動、有著音樂般和諧豐富多彩的夜，這是憑“現(xiàn)在”時態(tài)根本沒法完成的，所以作家運用了想象，運用了自己過去的經(jīng)驗甚至親身經(jīng)歷。,文章中沈從文明白地寫下：“我如今只用想象去領味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗，接觸著了這種人的靈魂?！?所以在鴨窠圍的夜中，與其說沈從文描寫的是“現(xiàn)在”，不如說描寫的是“

11、過去”，寫的是活在十多年前十幾歲的沈從文記憶中的“鴨窠圍的夜”。 沈從文14歲廁身行伍，浪跡于湘川黔邊境地區(qū)，可以說對辰河流域的人和物了如指掌，這些經(jīng)歷成為他以后創(chuàng)作的基本素材、用之不盡的寶藏。,但是在鴨窠圍的夜中作家著重表現(xiàn)的不是這種“墮落”，而是蘊蓄了“抒情詩氣分”的美。,這種美是存活在作家的記憶里甚至還可以說并非真的是記憶，而是想象和創(chuàng)造，是沈從文虛構(gòu)出來的一個世外桃源、一曲鄉(xiāng)村牧歌，一首愛與美的贊美詩。 文章中有大量的動詞可以為證，如“想象”、“仿佛看到”、“估計”、 “明白”等，這些詞表明了作家所寫的夜有很多是推測、想象和演繹的。,作家為了表現(xiàn)湘西的自然美、人情美和人性美，所以不得不

12、去記憶的寶庫挖掘“過去”的礦藏，因而鴨窠圍的夜是沈從文用想象和過去的經(jīng)驗虛構(gòu)出來的。,人性美、人情美表現(xiàn)在哪里？ 怎么理解這種詩意的美？ 徐志摩的評價。 “獎勵也是多余的，因為春草的發(fā)青、云雀的放歌，都是用不著人們的獎勵的?！?自然之美,沈從文對水手和妓女的三重態(tài)度,（細讀：吃葷煙場面以及（想象中）一個船員上岸的情景） 沈從文對水手和吊腳樓妓女的態(tài)度不同于一般的作家，而理解沈從文對他們的態(tài)度又是理解這篇散文的關鍵。 概括說來，沈從文對他們的態(tài)度可以分為三個層次。,發(fā)生在辰河邊“多情的水手”和“多情的婦人”之間不過是原始的嫖客與妓女的錢色交易，在常人看來應該是進行批判的丑惡，然而在沈從文的筆下卻

13、是一種值得贊美的“優(yōu)美，健康，自然的人生形式”。,因為他們光明正大，平常自然，就像常人飲水吃飯。 婦人和水手的對話猶在耳邊：“一個晃著火炬停頓在大石間，一個便憑立在窗口，大老你記著，船下行時又來!好，我來的，我記著的。你見了順順就說：會呢，完了；孩子大牛呢，腳膝骨好了。細粉帶三斤，冰糖或片糖帶三斤。記得到，記得到，大娘你放心，我見了順順大爺就說：會呢，完了。大牛呢，好了。細粉來三斤，冰糖來三斤?！?這場對話真是充滿了人間煙火，平常男女的瑣言碎語，經(jīng)沈從文天才的捕捉，便充滿了詩意。他的弟子汪曾祺評論道：“真是如聞其聲。這樣的河上、河下喊叫著的對話，我好像在別一處也曾聽到過。這是一些多么平?，嵥榈?/p>

14、話呀，然而這就是人世的生活?！闭J為他們之間的關系是平常自然的，這是沈從文的第一重態(tài)度。,沈從文不是以啟蒙者自居來審視或同情他筆下的人物，而是把自己置身于底層弱勢群體之中。 “婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄冊谀抢锇衙總€日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。,這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。” 十五年前“我”的經(jīng)歷。 所以，沈從文在描寫他們的悲哀與歡樂時身同感受，平等是沈從文對待他們的第二重態(tài)度。,沈從文說：“關于一個女

15、人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念加以指摘與輕視。 這些人重義輕利，守信自約，即是娼妓，也常常較之知羞恥的城市中人還更為可信?！?沈從文甚至贊美水手和吊腳樓婦人，認為“他們的欲望同悲哀都十分神圣”。沈從文對于社會寶塔底層掙扎而生命頑強一類人物懷著“近于基督的悲憫”，他就像一縷和煦的陽光照在這些人物的身上，同時也照亮了這些人物身上所蘊涵的詩意。贊美是沈從文對待他們的第三重態(tài)度。,沈從文之所以為他們披上神圣的光輝，這是源于作家獨特的歷史觀照。在他寫給張兆和的書信中認為，我們平常所讀到的歷史是帝王將相爭權(quán)奪利相互殺戮的歷史，這是一部“最笨的人相斫

16、相殺”的歷史，它忽略了作為歷史主體的人民大眾的喜怒哀樂。而在這些人的身上也存在著可敬的莊嚴、掙扎的努力和生命的高貴，是值得贊美的。,水手和吊腳樓妓女之關系當然存在丑惡的一面，但沈從文卻把目光聚焦在美好的一面，這是他獨特的選擇。沈從文說：“我不明白一切同人類生活相聯(lián)結(jié)時的美惡，換句話說，就是我不大能領會倫理的美。接近人生時我永遠是個藝術家的感情，卻不是所謂道德君子的感情?！鄙驈奈脑诳创@些男女時正是用的 “藝術家的感情”，所以他有一個與眾不同的眼光選擇。,他說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式?！逼淠康氖恰皬囊粋€鄉(xiāng)下人（筆者注：沈從文經(jīng)常以鄉(xiāng)下人自稱

17、、自居）的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗永遠的傾心，健康誠實的贊頌，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激你們，引起你們對人生向上的憧憬，對當前一切的懷疑。”,他對優(yōu)美、健康、自然人性的描寫，目的是“重新燃起年青人的自尊心和自信心”，從而振奮起整個中華民族的自尊心和自信心。他想的是這塊土地，這個民族的過去和未來。他的散文不是晉人的山水詩，不是要引人消沉出世，而是要人振作進取。” 而這也是沈從文創(chuàng)作湘西諸作的良苦用心。只有明白了這些，我們才不會對沈從文對水手和妓女的贊美態(tài)度感到奇怪。,對人生這部大書的熱愛 ： “我的心總得為一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳。我得認

18、識本人生活以外的生活?！?從文自傳,不安于現(xiàn)狀，懷疑成例，渴望不斷進入新世界： “不安于當前事物，卻傾心于現(xiàn)世光色，對于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠景而凝眸”。 從文自傳,沈從文的文學主張與理想： “這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是人性?！?羊叫的象征,鴨窠圍的夜中的羊叫，一直回響在耳邊：“固執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁?！边@匹羊的叫聲愈是固執(zhí)柔和，愈使人憂郁，仿佛一個擊中了讀者心靈的音符，在心頭縈繞不已?！按撕蠊虉?zhí)而又柔和的聲音，將在

19、我耳邊永遠不會消失。”這真是沈從文的一個神來之筆。,更為要命的是“這小畜生是為了過年而趕來應在這個地方死去的”，最多還能活十天八天。這匹小羊這樣叫著，而它的母親因?qū)げ灰姾⒆右欢ㄒ策@樣“固執(zhí)而又柔和”地叫著。沈從文先生真是有一種“近于基督的悲憫”，對于一匹羊尚且如此，何況對于蘊涵著“鄉(xiāng)土抒情詩”的青年男女。,羊叫在文中出現(xiàn)了三次，是夜曲中一個揮之不去的音符，化成了全篇的象征。沈從文在八十年代初為戴乃迭翻譯他的英文作品集湘西散記的序言中寫道：“這個小冊子表面上雖只像是涉筆成趣不加剪裁的一般性游記，其實每個篇章都于諧趣中有深一層感慨和寓意，一個細心的讀者，當很容易理會到。,內(nèi)中寫的盡管只是沅水流域各

20、個水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細平凡人事得失哀樂，其實對于他們的過去和當前，都懷著不易行諸筆墨的沉痛和隱憂，預感到他們明天的命運即這么一種平凡卑微生活，也不容易維持下去，終將受一種來自外部另一方面的巨大勢能所摧毀。生命似異實同，結(jié)束于無可奈何情形中。”,這匹羊的生命即將結(jié)束，平凡男女這種卑微的生活也難維持下去，這正是沈從文觸到的“一點東西”美之生命的消逝，所以“心里軟和得很”。,青年男女平凡卑微的生活難以維持下去，宣告了湘西世界的終結(jié)。而湘西投注了沈從文幾乎一生的熱誠、感情和藝術才能，已經(jīng)從一個現(xiàn)實存在變成了藝術世界，甚至成為愛與美的理想。所以湘西世界的破滅，代表這沈從文理想的破滅，他有一

21、種幻滅感。,湘西受到一種巨大的勢能的摧毀以及社會變化中出現(xiàn)的一種“墮落趨勢”，辰河流域的這種“變”，是作者內(nèi)心最大的“沉痛和隱憂”。 “大約到午夜十二點，水面上卻起了另外一種聲音像是一個有魔力的歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長，使一個身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點聲音，以及捕捉在那長潭深夜一個人為那聲音所迷惑時節(jié)的心情，實近于一種徒勞無功的努力?！弊髡咴谶@里突出聲音的一個關鍵詞“單調(diào)”。,沈先生不得不走出船艙看個究竟，原來是漁人捕魚：“河面一片紅光，古怪聲音也就從紅光一面掠水而來。原來日里隱藏在大巖下的一些小漁船，在半夜前早已靜悄悄的下了攔江網(wǎng)。到了半夜，把一個

22、從船頭伸出水面的鐵兜，盛上燃著熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有節(jié)奏的敲著船舷各處漂去。身在水中見了火光而來與受了柝聲驚走四竄的魚類，便在這種情形中觸了網(wǎng)，成為漁人的俘虜。”,這是沈從文繪聲繪色地為我們描寫的漁人捕魚的場景。沈從文弄明白了后，回到艙中，依然默聽著那個單調(diào)的聲音，展開了心中的感想：“我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。,那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€過去時間里去?！边@種單調(diào)、原始人與自然的戰(zhàn)爭，正是辰河流域的“常”，沈從文“用辰河流域一個小小的水碼頭作背景，就我所熟習的人事作題材，來寫寫這個地方一些平凡人物生活上的常與變，以及在兩相乘除中所有的哀

23、樂?！背胶恿饔虻摹俺！迸c“變”是沈從文創(chuàng)作的基本模式與主題。,關于單調(diào),本文花很長篇幅描寫了一種單調(diào)的聲音，一種夜半從江面?zhèn)鱽淼钠婀致曇?。文章寫到：“像是一個有魔力的歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長，使一個身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點聲音，以及捕捉在那長潭深夜一個人為那聲音所迷惑時節(jié)的心情，實近于一種徒勞無功的努力。”,為什么作者反復一再的強調(diào)這種聲音單調(diào)之后又告訴我們這種聲音有非凡的魔力呢。這到底是一種怎樣的聲音？,到后面我們終于知道了這單調(diào)聲音的來源：它是半夜里漁民用木棒有節(jié)奏的敲打船舷，讓受驚嚇的魚撞進事先布好的攔江網(wǎng)時所發(fā)出的聲音。那么就這樣一種單調(diào)的

24、聲音為何卻讓一個深諳文字的人感到無力去捕捉呢？他這樣執(zhí)著地認定這個單調(diào)的聲音有單純到不可比方的魔力到底是想表達什么？,我們再來文章中品讀一段對于這種聲音的描寫的文字：,一切光，一切聲音，到這時節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€“過去”的時間里去。,原來，在沈從文被這種單調(diào)聲音深深吸引的背后，表達的恰

25、恰是他對歷史和被歷史單調(diào)地復制著的人類生活的一種深刻體認。 之所以說這種聲音單調(diào)，其實不光是從聲音本身的效果來說的，而更多地是因了這種聲音四五千年來一直在這個江面蟄伏著，從來都沒有改變，也從來都沒有消失過。,這才是單調(diào)所被賦予的特殊含義。同時，因為有了這樣綿長的歷史感，這種單調(diào)的聲音中又增添了太多令人唏噓不已的亙古不變的價值。這段文字傳達出一種厚重而悠長的歷史感，正是這種歷史感給他的文字帶來了深長的回味。我們讀到這兒的時候能不為它而動容嗎？,沈從文的“人性”不是一個空洞的概念，具體來說就是善良、熱情、誠實、樸素、雄強，這些都是美好的品質(zhì)，當然不應該隨著現(xiàn)代文明而消失，因而它具有永恒的魅力，成為沈從文創(chuàng)作的永恒的主題。,沈從文鴨窠圍的夜正是通過對水手和吊腳樓妓女人性美的描寫，使這個夜晚更加美麗迷人。一個漫長、寂寥、寒冷的夜，經(jīng)沈從文的描繪、渲染、想象、點化，火光與雜聲綜合，“交織了莊嚴與流動，一切真是個圣境”，成為一首優(yōu)美的小夜曲。“人性”之光的點點燈火永遠閃爍，溫暖著寒夜中人們的心房。鴨窠圍的夜是人類永恒的夜，它以不可言說的魅力將人們帶入一個神圣而高遠的境界。,五、總結(jié)：,1、內(nèi)容的獨特與意義： 本文中寫到的吊腳樓，是湘西特有的建筑奇觀；而它所著重描寫的“水上人”（水手及隨船旅行者）和“