淺析語言和言語的關(guān)系及其對(duì)外語教學(xué)的啟示.doc

1、淺析語言和言語的關(guān)系及其對(duì)外語教學(xué)的啟示論文關(guān)鍵詞： 語言言語關(guān)系外語教學(xué)論文摘 要： 語言是人類最重要的交際工具，是音義結(jié)合的詞匯和語法體系；言語是在特定的環(huán)境中，為完成特定交際任務(wù)時(shí)對(duì)語言的使用。瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南德索緒爾對(duì)“語言”和“言語”區(qū)分的理論在現(xiàn)代語言學(xué)史上產(chǎn)生了極其重要的影響。本文分別探討了“語言”和“言語”的定義、特點(diǎn)，以及它們之間的相互關(guān)系及范疇的劃分，在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步闡釋“語言”和“言語”理論對(duì)外語教學(xué)的重要啟示和影響。一、引言早在19世紀(jì)初，德國的語言學(xué)家洪堡特就提出過區(qū)分語言和言語是十分必要的?！艾F(xiàn)代語言學(xué)之父”瑞士語言學(xué)家索緒爾在他的現(xiàn)代語言學(xué)奠基之作普通語言

2、學(xué)教程中開創(chuàng)性地對(duì)“語言”（langue）和“言語”（parole）進(jìn)行了全面的區(qū)分和闡述，并首次提出了“語言的語言學(xué)”和“言語的語言學(xué)”等概念。自此，語言和言語的關(guān)系受到了全世界語言學(xué)界的廣泛關(guān)注。二十世紀(jì)六十年代至今，在我國語言學(xué)界開展了多次關(guān)于“語言”和“言語”的大討論，討論的核心問題是有無必要區(qū)分語言和言語，以及由此引發(fā)出來的一系列問題。許多學(xué)者各抒己見，發(fā)表了不同的看法，但是語言和言語必須區(qū)分開來這一事實(shí)已被越來越多的人接受，并且這一理論的運(yùn)用及其在外語教學(xué)中的啟示和影響也成為語言研究者們的研究對(duì)象。二、語言和言語的關(guān)系索緒爾在普通語言學(xué)教程這部著作中，用了不少生動(dòng)的比喻來描寫語言中

3、的現(xiàn)象和問題。在探討語言和言語的關(guān)系之前，我們先來看一個(gè)奇怪的數(shù)學(xué)公式:1+1+1=1（索緒爾，2003：41）這是索緒爾用來形容語言和言語關(guān)系的一個(gè)公式。從數(shù)學(xué)理念上看，我們可以完全推翻這一公式，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)領(lǐng)域，無數(shù)個(gè)1相加永遠(yuǎn)不可能再等于1，那么這位語言學(xué)大師建立這一公式的理據(jù)何在呢？從語言學(xué)的角度看，這個(gè)數(shù)學(xué)公式可以被“翻譯”成：言語+言語+言語+=某種語言它的含義是：無數(shù)言語的總和等于語言。等號(hào)前的“1”代表一個(gè)個(gè)言語作品，等號(hào)后的“1”代表一種語言，如漢語、英語、法語，但是語言和言語的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止公式所描寫的這么簡單，語言并不是言語作品的簡單積累，而是在言語中體現(xiàn)著語言。人們把語言和

4、言語的關(guān)系比喻成建筑材料、建筑規(guī)則與建筑物的關(guān)系，其中建筑材料相當(dāng)于語言的詞匯，建筑規(guī)則相當(dāng)于語言的語法構(gòu)造，建筑物則是具體的言語作品；還可以把語言比喻成下象棋，棋子相當(dāng)于詞匯，象棋規(guī)則相當(dāng)于語法，棋譜相當(dāng)于言語作品，從中可以理解有限的詞匯和語法規(guī)則可以創(chuàng)造出無限的言語作品，言語作品有好有壞，而語言是沒有優(yōu)劣之分的；語言和言語的關(guān)系還像五線譜、音階符號(hào)和樂曲的關(guān)系。言語的過程與作曲的過程是有相似之處的，它們都需要材料和規(guī)則，都可以創(chuàng)造出表達(dá)一定的思想感情傾向，具有個(gè)人風(fēng)格的作品；因?yàn)樵谡Z言和言語的相互關(guān)系中還存在著質(zhì)與量的問題，我們還可以把語言比做阿拉伯?dāng)?shù)字和這些數(shù)字的組合規(guī)則，把言語比做這些

5、數(shù)字組合成的具體的數(shù)字，利用0到9這10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，通過一定的組合規(guī)則，我們可以表達(dá)出無盡的數(shù)量來。語言中的詞，也像阿拉伯?dāng)?shù)字一樣，在一定時(shí)期中是有限的，而語言的語法，也與阿拉伯?dāng)?shù)字在表達(dá)具體數(shù)目時(shí)一樣具有一定的組合規(guī)則；最后，還可以把語言比做繪畫用的畫筆和顏色，雕塑用的刀具和雕塑原料，把言語比做國畫與雕像。這個(gè)比喻有助于我們了解言語的修辭色彩和語言對(duì)于言語修辭的影響（計(jì)永佑，1983：56）。從索緒爾提出的一個(gè)公式，和上述人們常做的五個(gè)比喻中，我們可以簡單歸納一下語言和言語的相互關(guān)系：語言和言語的關(guān)系可以用對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)來進(jìn)行解釋?！罢Z言和言語相互依賴，無論是從整體發(fā)生學(xué)還是個(gè)體發(fā)生學(xué)的角度看，先有言語再有語言，語言存在于言語之中”（岑運(yùn)強(qiáng)、石艷華，2007：12），語言和言語一方面有著本質(zhì)的區(qū)別，另一方面又有著緊密的聯(lián)系。語言和言語的區(qū)別是明顯的。岑運(yùn)強(qiáng)教授認(rèn)為，區(qū)分語言和言語的標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè):意義標(biāo)準(zhǔn)（是否表達(dá)完整的意義）、形式標(biāo)準(zhǔn)（有無具體、固定的模式）、功能標(biāo)準(zhǔn)（能否脫離語境）和數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)