農(nóng)村學校德育教育的實踐策略

1、農(nóng)村學校德育教育的實踐策略 邵陽縣白倉鎮(zhèn)千秋中學 莫輝 摘要：留守兒童教育已成為社會各界所關注的話題，德育作為其他一切教育的基礎，只有在“德”的基礎上做學問才有意義。由于家庭結(jié)構(gòu)的變化與親子關系的缺失，留守兒童的思想品德在道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等方面出現(xiàn)了問題，其解決方法需要多方面的共同協(xié)作，而學校是兒童接受教育的主要陣地，在解決這一問題上起著至關重要的作用，應當通過轉(zhuǎn)變教育觀念、更新課程內(nèi)容、改進德育方法、加強隊伍建設和優(yōu)化校園環(huán)境等方法，進一步完善農(nóng)村學校德育教育，促進留守兒童的健康和諧發(fā)展。關鍵詞：留守兒童，德育，學校教育前言 隨著農(nóng)村留守兒童隊伍的不斷壯大，留守兒童問題

2、日益凸顯，全社會對留守兒童問題的關注度越來越高，對留守兒童德育問題的研究也呈逐年攀升的態(tài)勢。（所謂農(nóng)村留守兒童是指農(nóng)村社區(qū)中因父母雙方或單方長期外出務工或經(jīng)商，由父母單方、長輩、他人撫養(yǎng)、教育的兒童或無人照顧的兒童，年齡一般在6-16周歲左右。）包舒暢、何建云指出，當前農(nóng)村留守兒童存在著道德意志薄弱、道德心理不健康等方面的問題，造成這一問題的原因所在有家庭、學校、和道德教育三方面；遲希新在留守兒童道德成長問題的心理社會分析中提出：家庭教育的缺失是導致留守兒童道德成長問題的主要原因，其影響了留守兒童道德觀念的獲得，道德情感的發(fā)展以及道德行為的養(yǎng)成。隨著經(jīng)濟形勢的轉(zhuǎn)軌，農(nóng)村打工族的興起，導致家庭教

3、養(yǎng)結(jié)構(gòu)變化對子女道德教育發(fā)展造成很大的負面影響。2因此必須冷靜思考，找出問題擺脫困境，切實提高農(nóng)村學校德育教育效果，促進打工子女思想品德健康發(fā)展的途徑。一、 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視全面發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念是德育工作順利開展的基本前題。2015年12月27日第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十八次會議關于修改中華人民共和國教育法的決定第二次修正提出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。3“德”字為全面發(fā)展之首，可見其重要程度。而重“智”輕“德”的理念在偏遠、落后農(nóng)村常見，學校必須轉(zhuǎn)變這種教育理念

4、，意識到農(nóng)村留守兒童是未來社會主義新農(nóng)村建設的主要力量，他們能否健康成長，不僅關系到農(nóng)村農(nóng)民的切身利益，也關系到農(nóng)村教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定。因此，學校需分析農(nóng)村留守兒童這一群體的特殊性，以及解決農(nóng)村留守兒童道德教育的現(xiàn)實迫切性，對目前的教育理念做出相應調(diào)整，轉(zhuǎn)應試教育為素質(zhì)教育、樹立起科學人才培養(yǎng)觀。一個學生學習成績再好，如果思想道德品質(zhì)存在問題也無法真正融入社會，無法成為一個全面發(fā)展、創(chuàng)造社會價值的人，所以，作為老師，在幫助學生獲得科學知識的同時，積極培養(yǎng)學生身心和諧同步發(fā)展的綜合素質(zhì)。二、 更新課程內(nèi)容，完善課程設置 德育內(nèi)容必須與時俱進，學校方面有針對性地更新留守兒童德

5、育內(nèi)容。留守兒童從小缺少父母的關愛，易自卑、敏感、憂郁，針對留守兒童生活環(huán)境的特殊性，道德教育要重視培養(yǎng)學生的生活技能，引導學生正確認知社會，培養(yǎng)學生健全的人格，因而應把人生觀、價值觀教育、社會主義榮辱觀教育以及日常的行為規(guī)范教育作為留守兒童德育的主要內(nèi)容，在學校開展農(nóng)民工的宣傳活動，使其理解父母外出是為了讓家庭過上更好的生活，糾正對農(nóng)民工這一形象的錯誤認識，而自己也要自立自強、努力學習、不讓遠在他鄉(xiāng)的父母擔心，以便將留守兒童培養(yǎng)為人格健全、性格樂觀、行為規(guī)范的好學生。其次，開發(fā)與完善相應的德育課程。針對留守兒童道德教育問題，可增設心理健康教育課，并針對留守兒童道德社會化及其發(fā)展的特點，開發(fā)與

6、完善其校本道德教育課程校本課程，用本地的資源優(yōu)勢，讓學生組成各種考察小組，深入農(nóng)村各地，觀察社會、了解歷史、體味鄉(xiāng)情、使留守學生在真正的社會課堂中，學習社會規(guī)范，吸收中華民族優(yōu)秀文化成果，體驗社會角色，喚起他們對家鄉(xiāng)、社會和國家的責任感，以幫助留守兒童完成針對性的道德社會化。三、 改進德育方法，注重學科德育首先，針對傳統(tǒng)灌輸式德育方法的弊端，教師在教學中應增進多種德育方法與德育形式。在此介紹幾種常用的德育方法，如：榜樣引導法、道德敘事法、情境教育法、平行教育法等。此外還可通過單獨談心、學校宣傳窗、告家長書、學校集體活動、越軌留守學生現(xiàn)身說法等形式使留守兒童易于接受。其次，在日常學科教學工作傳授

7、知識的同時，也可滲透德育教育，認知活動與情意活動相統(tǒng)一。此方法要求各個學科的教師都參與到德育工作中，學科德育可以使各個學科的教師都自覺地成為德育工作者，從而對受教育者形成全方位的德育影響。如語文教學的情境法，通過朗誦董存瑞舍身炸暗堡、飛奪滬定橋、狼牙山五壯士等描寫英雄事跡的課文，感悟英雄事跡，抒發(fā)愛國情感；數(shù)學教學中的比較法，通過應用題中描述農(nóng)村生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，加深對家鄉(xiāng)熱愛之情；英語教學中的體驗法，學“擦門窗”這一單詞時，邊讀邊做，是學生受到勞動教育，養(yǎng)成良好生活習慣。四、 加強隊伍建設，建立家校聯(lián)系學校德育教育并不是農(nóng)村留守兒童教育的唯一途徑，還需要與家庭教育有效結(jié)合，共同作用才能發(fā)揮

8、出教育合力，否則便會出現(xiàn)“5+2=0”的尷尬局面，父母盡管不能長期在家中陪伴，但應將留守兒童的道德成長放在一個較高的地位，在外時應通過電話、書信等方式加強和孩子的溝通和交流，學校老師也應該與孩子父母、監(jiān)護人多多交流，了解孩子在家里的思想狀況，也讓家人知曉孩子的學校情況，共同出謀劃策。家校交流的方式可多樣化，可通過電話、手機、QQ等即時性通訊方式拉近=距離，隨時掌握學生動態(tài)，教師還可以通過群發(fā)等方式將問題反饋給家長。鑒于家長對教師來訪有防范意識、壓力感、“我孩子犯錯誤”了的思維定勢，可創(chuàng)新家訪形式，如期末“送成績單”家訪、還可借助退休老干部、支教大學生進行家訪，真正提升家校結(jié)合的功效。五、 優(yōu)化

9、校園環(huán)境，提升育人功能兒童早上七點就到了學校，中午吃過飯就跑到學校里玩耍，一直到下午五點學校鎖門才回家，一天內(nèi)在校時間長達10個小時，中學生更是如此，寄宿生周一到周五一天二十四小時都在學校。從清晨的書書聲瑯瑯到傍晚余暉下的黑板桌椅，都印刻在學生的腦海里，自然而然地影響著他們的身心情感，因此我們德育工作時也不能忽略了校園環(huán)境這一隱性因素。校園文化是凝聚了學校歷史存在與發(fā)展現(xiàn)狀中的一切積極文化因素，并被抽象和升華而成的一種“文化合力”，具有強大的教育功能，會無形地推動師生綜合素質(zhì)和能力的形成和發(fā)展。因此，在校園布置方面，力爭從視覺上給學生一種無形的道德約束力和感染力。在教學樓道的“閑置地帶”開辟習作欄、標兵榜、農(nóng)民外出務工宣傳欄、黑板報等，讓留守兒童感受到父母工作的價值，轉(zhuǎn)變因父母的工作而自卑的心理。在教室墻壁上張貼名人名言、警示標語等，由此來潛移默化地影響每一位學生，鼓勵其努力學習，積極向上，樹立科學讀書觀。在班級或?qū)W校中，還可建立情感信箱，愛心長途電話，給思念父母的留守兒童提供聯(lián)系的平臺，抒發(fā)自身情感。學校還可開展各種宣傳或活動，如班委會、板報、歌詠比賽、演講、聯(lián)誼會等，定期開展反映留守兒童生活的主題文化活動，發(fā)掘“留守”的