北歐家具設(shè)計中對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展

1、北歐家具設(shè)計中對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展對中國家具設(shè)計中手工藝傳統(tǒng)沒落的反思彭亮摘 要 本文從傳統(tǒng)手工藝的角度對北歐的家具設(shè)計進(jìn)行了分析，對北歐家具設(shè)計中的手工藝傳統(tǒng)的歸納總結(jié)；對中國家具設(shè)計中手工藝傳統(tǒng)沒落的進(jìn)行了反思；北歐家具設(shè)計中手工藝與設(shè)計協(xié)會的組織推動；傳統(tǒng)手工藝訓(xùn)練與現(xiàn)代高等設(shè)計教育的結(jié)合, 設(shè)計師與制造商工匠的長期合作機(jī)制, 從傳統(tǒng)化到民族化再到國際化的歷史進(jìn)程與演變等方面進(jìn)行了全面的論述。關(guān)鍵詞 斯堪的納維亞；家具設(shè)計；傳統(tǒng)工藝；發(fā)展；反思1 北歐家具設(shè)計中的手工藝傳統(tǒng)地處斯堪的納維亞地區(qū)的北歐五國，有著獨(dú)特的地理位置和悠久的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，因此傳統(tǒng)的手工藝在各個國家都很發(fā)達(dá)?！八箍暗?/p>

2、納維亞設(shè)計”（ScandinavianDesign）的概念最早就是由芬蘭手工藝和設(shè)計協(xié)會于1950年代提出的，1954年至1957年在美國的“設(shè)計在斯堪地納維亞”展覽（DesigninScandinavia）引起極大轟動，這也是北歐設(shè)計在國際舞臺上的一個精彩亮相，并且從此奠定了北歐設(shè)計在世界設(shè)計領(lǐng)域尖端地位。“斯堪地納維亞設(shè)計”所代表的是一種生活方式。在創(chuàng)造力和毅力的驅(qū)使下，人們從有限的資源中制造出最簡單的工具。促使人們使用一切本地的材料、本地的技術(shù)和本地的能源。安妮斯坦羅斯（AnneStenros）是芬蘭設(shè)計論壇的執(zhí)行經(jīng)理，她認(rèn)為“北歐設(shè)計最初就是來自于手工藝，從手工藝到工業(yè)，這是一個進(jìn)化過

3、程。即使今天，我們在芬蘭提到設(shè)計，馬上想到的就是手工藝和工業(yè)。” 圖1丹麥家具設(shè)計，凱爾柯林特Kaare Klint，1914 圖2 丹麥家具設(shè)計，Sveinn Kjarval，1951人道主義的設(shè)計思想、功能主義的設(shè)計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐生活方式，這些都是北歐家具設(shè)計的源泉?！胺窃O(shè)計不生活”的理念無處不在。從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應(yīng)有盡有。這種風(fēng)格反映在家具上，北歐家具被普遍認(rèn)為是具有工藝美的現(xiàn)代家具。北歐家具設(shè)計在“為大眾設(shè)計”這個共同的目標(biāo)下走出了一條不同方式柔性有機(jī)功能主義的設(shè)計之路，所以比其它國家更重視設(shè)計中

4、的傳統(tǒng)工藝美。丹麥設(shè)計師凱布杰森曾說，“讓線條帶有一絲微笑”，道出了北歐家具柔性有機(jī)功能主義風(fēng)格所具有手工藝美的真諦。同時，北歐的家具設(shè)計也比其它國家的家具設(shè)計更注重吸收“傳統(tǒng)元素”，更鐘愛運(yùn)用天然材料的設(shè)計。有家具評論家概括為：“北歐家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇?！币粋€多世紀(jì)以來，北歐家具設(shè)計師已經(jīng)延續(xù)了三代，但是新的一代傳人始終堅(jiān)持這條設(shè)計路線，而且更加完美地發(fā)展了這條路線，使北歐家具成為世界家具瑰寶之一。 圖3 瑞典家具設(shè)計，布魯諾馬松Bruno Mathsson 1941圖4 咖啡桌設(shè)計， Tapio Wirkk

5、ala，1950 圖5 丹麥家具設(shè)計，漢斯維格納Hans J.Wegner，1949 圖6 休閑椅設(shè)計，Niels J Haugesen。19802 北歐家具設(shè)計的幾個獨(dú)特因素 21 手工藝與設(shè)計協(xié)會的組織推動 歐洲工業(yè)革命后，北歐各國的家具工業(yè)和手工藝受到了“英國手工藝運(yùn)動”的很大影響。北歐類似組織的藝術(shù)家和理論家傳播了他們的思想。這些行業(yè)組織得到了消費(fèi)者、制造商和政府部門的信任，所以他們能對家具設(shè)計的路線方針進(jìn)行策劃做出重要貢獻(xiàn)。北歐各國很早就成立了手工藝和設(shè)計協(xié)會來促進(jìn)設(shè)計和手工藝的發(fā)展。瑞典手工藝與設(shè)計協(xié)會成立于1845年，是世界上最早的藝術(shù)與手工藝組織。芬蘭手工藝和設(shè)計協(xié)會1875年

6、成立。丹麥?zhǔn)止に嚺c設(shè)計協(xié)會1907年成立。挪威手工藝和設(shè)計協(xié)會1918年成立。這時正值第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，行業(yè)協(xié)會批評和表揚(yáng)鼓勵制造商，組織家具設(shè)計師和制造商會見，出版書籍雜志，舉辦展覽會討論會和組織學(xué)習(xí)。與此同時，同樣重要的是組織國際交流與合作。芬蘭手工藝和設(shè)計協(xié)會在1875年成立之后，馬上在世界博覽會上推廣芬蘭的工業(yè)設(shè)計。創(chuàng)建者們頗具遠(yuǎn)見地將在歐洲看到新興的現(xiàn)代設(shè)計教育體制帶回芬蘭，經(jīng)過研究把它變得更好，創(chuàng)辦了赫爾辛基藝術(shù)與手工藝學(xué)校，直至1965年在學(xué)校規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的情況下歸屬國家，由藝術(shù)與手工藝學(xué)校到設(shè)計大學(xué)，成為赫爾辛基藝術(shù)和設(shè)計大學(xué)，是目前北歐最大的藝術(shù)設(shè)計大學(xué)，也是舉世公認(rèn)的藝

7、術(shù)設(shè)計類最具權(quán)威的高等學(xué)府之一。這些行業(yè)組織同時還通過舉辦展覽，建立設(shè)計比賽（我們可以看到斯堪的納維亞各國的家具設(shè)計和工業(yè)設(shè)計獎項(xiàng)是非常多的），促進(jìn)與其他國家的設(shè)計交流等工作來推動設(shè)計的發(fā)展。1980年芬蘭手工藝與設(shè)計協(xié)會還成立了芬蘭設(shè)計論壇（Design Forum Finland）這個機(jī)構(gòu)，其他北歐各國也先后成立了設(shè)計論壇與設(shè)計中心，通過在國際國內(nèi)舉辦各種展覽、建立各種設(shè)計比賽、出版設(shè)計刊物等推動北歐設(shè)計的發(fā)展。這些論壇現(xiàn)在已經(jīng)成為北歐各國很多年輕設(shè)計師交流學(xué)習(xí)的地方。1985年北歐五國（包括冰島）的行業(yè)協(xié)會，聯(lián)合起來創(chuàng)建了斯堪的納維亞設(shè)計聯(lián)盟，使五國在設(shè)計業(yè)務(wù)上的合作有了一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

8、聯(lián)盟組織聯(lián)盟內(nèi)的跨國活動，如展覽、出版、學(xué)術(shù)交流等活動，1987到1988年就組織了斯堪的納維亞的設(shè)計-兩種生活方式的展覽，在日本和澳大利亞展出。聯(lián)盟還與歐洲經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟設(shè)計網(wǎng)絡(luò)簽訂合同，合作展開各種銷售與學(xué)術(shù)活動。行業(yè)協(xié)會的這些國際展覽工作，使世界了解北歐的同時，也使北歐了解世界，他們從國際展覽中了解國外市場的需要，原材料資源以及生產(chǎn)家具的新技術(shù)、新材料、新工藝和新造型，在豐富他們的家具設(shè)計與生產(chǎn)方面獲益非淺。 圖7 躺椅設(shè)計，漢斯維格納 Hans J.Wegner，1949 圖8 搖椅設(shè)計，漢斯維格納 Hans J.Wegner，198822 傳統(tǒng)手工藝訓(xùn)練與現(xiàn)代高等設(shè)計教育的結(jié)合北歐家具設(shè)計

9、學(xué)派的形成與北歐家具設(shè)計師的成長道路有著密不可分的關(guān)系，其中一個重要的現(xiàn)象就是許多家具設(shè)計大師都是出身于工匠學(xué)徒，然后又經(jīng)過現(xiàn)代高等設(shè)計教育的培養(yǎng)，最終成長為現(xiàn)代家具設(shè)計師。這對于中國現(xiàn)代家具設(shè)計人才的培養(yǎng)與高等設(shè)計教育體系的構(gòu)建是啟迪意義的。例如著名的丹麥設(shè)計大師雅克布森做過泥瓦匠，后考入皇家藝術(shù)學(xué)院建筑系并于 1927 年畢業(yè)?，F(xiàn)代坐具設(shè)計大師漢斯維格納 (Hans J.Wegner) 父親是一位技藝高超的鞋匠,維格納從年時期開始接受木工訓(xùn)練，并很快滿師成為一個出色的木匠。1936年，年屆 22 歲的維格納去哥本哈根，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)設(shè)計。瑞典家具設(shè)計大師布魯諾馬松（ Bruno

10、 Mathsson ）出生于瑞典小城瓦那穆（ Varnamo ）的一個木匠世家，馬松從小就在父親的家具作坊當(dāng)學(xué)徒，并在以后整個一生中都在那里工作。當(dāng)時的瑞典工業(yè)界不愿冒險生產(chǎn)馬松的設(shè)計，因此馬松決定就在父親的家具作坊中進(jìn)行生產(chǎn)，這樣反而帶來一個好處，即設(shè)計師可以從頭到尾控制質(zhì)量，而且，直接從作坊銷售亦有更大的利益可圖。 圖9 多寶柜設(shè)計，Josef Frank，1930s 圖10 蝴蝶椅設(shè)計，Nanna Ditzel，198923 設(shè)計師與制造商工匠的長期合作機(jī)制北歐家具設(shè)計師與家具制造商工匠的長期合作機(jī)制也是北歐家具設(shè)計學(xué)派能夠在全世界獨(dú)樹一幟的關(guān)鍵因素之一，職業(yè)設(shè)計師、設(shè)計師事務(wù)所與家具制

11、造商工匠之間形成了一個平等交流對話的合作平臺，甚至有許多家具公司就是專門為一些具有特別設(shè)計才華的設(shè)計師而成立的，設(shè)計師與家具公司在長期的合作中共同成長，逐步成為著名設(shè)計師和著名家具品牌。如阿爾瓦阿爾托與阿泰克公司(Artek)，庫卡波羅與阿旺特公司(Avarte)都是非常成功的典型案例。而當(dāng)代中國家具產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中最急需的就是要建立設(shè)計師與家具公司的平等雙贏合作機(jī)制，只有這樣才能漸漸的形成中國的職業(yè)家具設(shè)計師隊(duì)伍，漸漸的形成中國的家具著名品牌。自20世紀(jì)50年代以來，芬蘭設(shè)計師就已經(jīng)創(chuàng)造了一大批被舉民眾認(rèn)為經(jīng)典之作的日常生活用品。至今，它們?nèi)员３直旧?，在芬蘭國內(nèi)外，它們都有大批用戶，同時也提

12、高了芬蘭設(shè)計的國際形象。 所有這些產(chǎn)品的共同點(diǎn)是：設(shè)計和工藝制造上的高質(zhì)量，生產(chǎn)的系列化和價格的合理化，芬蘭設(shè)計的經(jīng)典是滿足大多數(shù)人的各種用途，這些經(jīng)典也是極具價值的品牌，它們與精巧的技藝和芬蘭的精神一脈相承。產(chǎn)品的創(chuàng)造得益于設(shè)計師和工匠的長期合作，在經(jīng)年累月處理同樣的材料，生產(chǎn)方法和與同工匠的合作中，設(shè)計師有了時間和機(jī)會去發(fā)展表現(xiàn)力和進(jìn)行技術(shù)的實(shí)施。堅(jiān)實(shí)的地域文化和手工藝傳統(tǒng)，個性突出、造型簡潔、做工精致。正是這種既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)，注重功能，追求理性；而且又不同于其它的歐洲國家。另外，丹麥、芬蘭等國家的城鎮(zhèn)中到處都是好木工，當(dāng)?shù)氐募揖吖S也保留了傳統(tǒng)的手工藝水平。以維格納為代表的一批年

13、輕家具設(shè)計師明確代表了一種新型設(shè)計師；在他們以前，大多數(shù)家具設(shè)計師都首先是建筑師，設(shè)計家具只是他們的副業(yè)，而維格納這一批設(shè)計師們則以家具設(shè)計為畢生唯一職業(yè)，他們以設(shè)計為主，但多數(shù)人又有木工基礎(chǔ)，并都與基本固定的家具制造公司和某位技藝高超的木匠長期合作，這種方式成為丹麥家具設(shè)計一種獨(dú)有的現(xiàn)象。例如丹麥設(shè)計大師潘東與丹麥著名的漢森公司（Fritz Hansen）的合作也是有聲有色，涉及家具及燈具的諸多方面，但最重要的還是坐具的設(shè)計生產(chǎn)。丹麥女設(shè)計大師娜娜迄今為止最成功的是她家具設(shè)計，看似純藝術(shù)品的家具，卻能受到大多數(shù)人的歡迎，由此導(dǎo)致娜娜輕而易舉地與世界各地名聲最響的家具公司合作。奧利瑪那曼（ O

14、lli Mannermaa ）可稱為芬蘭第一位駐廠設(shè)計師，他一生的幾乎所有設(shè)計都是與瑪?shù)倮荆?Martela ）密切相關(guān)的。當(dāng)瑪那曼 1949 年加入瑪?shù)倮緯r，該公司也剛起步不久，主要生產(chǎn)辦公家具，但并不具備獨(dú)樹一幟的品牌，瑪那曼的加入徹底改變了這種狀態(tài)?，斈锹膭?chuàng)造性和多產(chǎn)對瑪?shù)倮揖吖镜陌l(fā)展具有決定性的作用。 圖11-12扶手椅與中國椅子設(shè)計，漢斯維格納 Hans J.Wegner，1949 ，1952 圖13 藤躺椅設(shè)計，阿諾 雅克布森Arne Jacobsen，1930 圖14孔雀椅設(shè)計，漢斯維格納 Hans J.Wegner，19473 從傳統(tǒng)化到民族化再到國際化的歷史進(jìn)程

15、與演變?nèi)欢鴱慕脑O(shè)計歷史來看，北歐的設(shè)計能夠躋身于世界前列，并對世界設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展起著舉足輕重的作用，并不是單純地因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的資源，有手工藝的傳統(tǒng)，更是因?yàn)樗麄兊牟粩嗵剿?，?jīng)歷了從傳統(tǒng)化到民族化再到國際化的長期過程。就像在芬蘭赫爾辛基藝術(shù)和設(shè)計大學(xué)主持召開的主題為新簡潔主義的國際室內(nèi)與家具研討會上，現(xiàn)任室內(nèi)與家具設(shè)計教授里奧威勒海蒙先生所說：“我們可以宣稱，我們更重視設(shè)計文化，也許世界上沒有哪一個國家會像我們這樣重視設(shè)計。設(shè)計是我們民族的基石?！?在這個過程中，涌現(xiàn)出一大批設(shè)計大師，正是由于他們的貢獻(xiàn)使得設(shè)計發(fā)展的進(jìn)程從傳統(tǒng)化走向民族化，從民族化走向國際化。在50至60年代之間，材料的日

16、益豐富，人們對材料可能性的逐步探索，再加上不斷增長的城市化需求，使功能與傳統(tǒng)、新與舊、材料與造型之間自然有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成日趨鮮明的民族風(fēng)。比如當(dāng)時北歐家具的發(fā)展可以大體分為兩個典型流派：以芬蘭的建筑大師阿爾瓦阿爾托(Alvar Aalto)和丹麥家具設(shè)計師漢斯瓦格納(Hans J.Wegner)為代表的以膠合板與木材為主要手段的家具設(shè)計，雖然兩個人有不同的成長道路，但他們的共同之處是繼承傳統(tǒng)，迎合民意，從傳統(tǒng)工藝中尋求現(xiàn)代家具的語言。他們設(shè)計的椅子有不少成為傳世杰作，直到現(xiàn)在還在生產(chǎn)。另一流派以芬蘭的約里奧庫卡波羅(Yrju Kukkapuro)為代表開創(chuàng)了廣泛使用鋼、膠合板以及合成塑料的新型

17、現(xiàn)代設(shè)計，并引導(dǎo)北歐的室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計走向一個新途徑。北歐的設(shè)計師和藝術(shù)家，堪稱手工藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的忠實(shí)傳承者。 圖15箍椅設(shè)計，漢斯維格納 Hans J.Wegner，1986 圖16 扶手椅設(shè)計，Nirvan Richter，199531 20世紀(jì)50年代設(shè)計是生存設(shè)計是生存。二次大戰(zhàn)后的芬蘭資源匱乏、人力緊缺、技術(shù)落后，面臨著嚴(yán)峻的國家重建工程。而芬蘭設(shè)計和應(yīng)用藝術(shù)在當(dāng)時起到了及其關(guān)鍵的作用，不僅將設(shè)計這一行業(yè)從手工業(yè)發(fā)展成了工業(yè)，亦帶動了各行各業(yè)設(shè)計元素的質(zhì)量提高。1950至60年代，設(shè)計在芬蘭成為一股強(qiáng)勢運(yùn)動，也是當(dāng)時整個國家最重要的文化出口產(chǎn)品。阿拉比亞（Arabia）的陶瓷、阿爾

18、泰克（Artek）的家具、伊塔拉（Iittala）的玻璃和瑪麗曼高（Marimekko）的紡織產(chǎn)品等從此成為世界知名品牌直至今日。如同建筑、音樂、文學(xué)和視覺藝術(shù)，設(shè)計在芬蘭也認(rèn)知為一項(xiàng)重要的文化分支，芬蘭設(shè)計在世界各地的博物館和畫廊都具有相當(dāng)?shù)姆植肌?圖17 豎琴椅設(shè)計，Jorgen Hovelskov，1963 圖18躺椅設(shè)計，Bernt，196032 20世紀(jì)60年代設(shè)計作為一種“國家形象”玻璃、陶瓷、家具、紡織品和服裝等等名目繁多的芬蘭工業(yè)產(chǎn)品都具有品質(zhì)獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計作為一種“國家形象”，不僅是芬蘭人時刻分享的榮譽(yù)感，更是生活中每時每刻的真實(shí)體驗(yàn)。大師卡伊弗蘭克（KajFranck

19、）和阿爾瓦阿爾多（AlvarAalto）半個世紀(jì)前設(shè)計的餐具和花瓶直到今天仍在源源不斷地生產(chǎn)，出現(xiàn)在芬蘭人的客廳里。而這只是無數(shù)經(jīng)典設(shè)計例子的一小部分。33 21世紀(jì)設(shè)計作為一種公司品牌的“全球化競爭”然而跨入二十一世紀(jì)之后，芬蘭設(shè)計便不僅僅局限于一個國家的形象定位了。更多的國際化品牌應(yīng)運(yùn)而生。諾基亞（Nokia）、松朵（Suunto）、伐木工（Timberjack）和范爾梅特（Valmet）等都是國際市場上同類產(chǎn)品中的主流。設(shè)計，儼然成為工業(yè)競爭中極具優(yōu)勢的賣點(diǎn)。在1970年代，外國記者來到赫爾辛基的夏日街頭，會激動不已地描繪男男女女老老少少都穿著瑪麗曼高的著名條紋襯衫；而今天，他們看到的則

20、是人人都在街頭對著諾基亞手機(jī)聊天。 國家和國家之間的“設(shè)計競爭”已成為陳年往事，取而代之的是公司和公司之間的全球化競爭。設(shè)計也不再是一項(xiàng)文化運(yùn)動，而是獨(dú)立實(shí)業(yè)的商業(yè)概念。對芬蘭來說，設(shè)計不再是上個世紀(jì)五六十年代樹立的“國家形象”，而是品牌建設(shè)中不可或缺的重要元素，更是世界市場白熱化競爭中的有利工具。信息社會和信息科技給予現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計一個更新更完整的定義將技術(shù)“包裝”成實(shí)用的、綜合的，需要的形式。設(shè)計一個花瓶、椅子或者襯衫和設(shè)計一臺造紙機(jī)、WAP手機(jī)或者潛水電腦是完全不同的。技術(shù)和設(shè)計的界限正在模糊，設(shè)計的“國家特征”也正在消退。芬蘭設(shè)計協(xié)會與設(shè)計論壇有個政治提案叫“設(shè)計2005”。芬蘭政府也支

21、持他們一部分經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行“工業(yè)設(shè)計技術(shù)方案”。所以，北歐設(shè)計所依賴的，不僅僅是技術(shù)，如果我們的技術(shù)沒有設(shè)計，我們就會輸。 最近舉辦的全球本土?赫爾辛基展覽囊括了在國際舞臺走紅的十幾位芬蘭設(shè)計師。芬蘭設(shè)計論壇（DesignForumFinland）在舉辦該展覽的同時，推出了和英國領(lǐng)事館合辦進(jìn)口出口展覽，展現(xiàn)英國現(xiàn)代設(shè)計師的佳作。于是兩個展覽在某種程度上形成了十分有趣的互動對話，也就是說，在全球化的影響下，所謂“英雄不問出處”，設(shè)計師們的靈感來自各個國度和民族，他們的工作方式也如同“空中飛人”，地理位置也不再是衡量設(shè)計風(fēng)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而在人人追求所謂的國際接軌的同時，具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化和工藝色彩的設(shè)計

22、同樣以出奇制勝的方式鶴立雞群。 圖19 彎曲木凳設(shè)計，Yurik Takahashi，1990s， 圖20 躺椅設(shè)計，保爾雅荷爾摩Paul Kjxerholm，19654 對中國家具設(shè)計中手工藝傳統(tǒng)沒落的反思同樣是手工藝，斯堪的納維亞的設(shè)計師與手工藝人把家具做成了世界潮流，在當(dāng)代世界仍然能保持活力，成為生活時尚的引導(dǎo)者，確定了一種美學(xué)品味，讓使用者通過使用這種家具而塑造了心理上的自信。這種設(shè)計文化的形成，除北歐人固有的那種理性、敬業(yè)精神之外，可能更重要之處還是對時代潮流的把握與理解，根本之處還是在于“設(shè)計以人為本”這種理念的指引。從北歐設(shè)計中，我們還看到了設(shè)計文脈與傳統(tǒng)工藝的延續(xù)。與之形成鮮明

23、對比的是，中國有著世界歷史最悠久的家具文化與傳統(tǒng)工藝，但悲哀的是在清末以來傳統(tǒng)文脈的中斷與傳統(tǒng)手工藝的沒落。與北歐高度重視手工藝設(shè)計模式不同的是，中國在悠久的藝術(shù)設(shè)計史中，一直只有以文人與士大夫?yàn)橹黧w的繪畫藝術(shù)，對以物質(zhì)性為特征的造物藝術(shù)與設(shè)計，如建筑、雕塑、手工藝等則采取了鄙薄與輕視的態(tài)度，封建貴族們奉行的是“德成而上，藝成而下”的觀念，重“道”而輕“器”。所以，在中國五千年文明歷史中創(chuàng)造了無數(shù)精妙絕倫的造物藝術(shù)的工匠只能是個默默無聞的佚名者（從彩陶、青銅器、漆器到敦煌壁畫與石窟雕塑，從園林建筑到明清家具），與此對比，那些文人墨客與畫院畫家都是青史留名，這種重“道”輕“器”、重“藝”輕“技”的傳統(tǒng)對中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響至今。中國傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中的沒落問題在于中國傳統(tǒng)文化本身。“道”與“器”的差別將中國藝術(shù)界的從業(yè)人員從文化本體上就作了區(qū)分，但按照傳統(tǒng)文化的分法，“器”之業(yè)即是從事那些實(shí)用性造物設(shè)計的人員所干的事。因?yàn)樘珜?shí)用，故“君子不器”，君子向來崇尚“坐而論道”，道是虛無的，但對于君子而言它是崇高的，君子可以把一件事實(shí)實(shí)在在的事說的虛無縹緲，但又能大而化之使之更抽象，而可以普遍用于其他事物?；谶@種認(rèn)識，可以看出，在我們的傳統(tǒng)文化中，那些勤勞的匠人是在為“器”服務(wù)，而那些崇高的君子是在為“道”服務(wù)，