胎兒 胎教究竟有多少科學(xué)性

1、胎兒 胎教究竟有多少科學(xué)性胎教從什么時候開始最好與胎兒交流就是胎教觸壓拍打法胎教關(guān)于吃的關(guān)于吃的胎教胎教妙法：適合各個孕期的準(zhǔn)媽媽怎樣對胎兒進(jìn)行美育怎樣證實胎兒有記憶能力營養(yǎng)胎教未來的胎教孕七月媽咪音樂胎教有效胎教孕育聰明寶寶體育胎教不可缺少！胎教也可用啞語孕期精心設(shè)計寶寶的智力營養(yǎng)胎教讓寶寶愛上蔬菜生一個聰明健康的寶寶是準(zhǔn)爸爸和準(zhǔn)媽媽們的最大心愿。初為人父人母，誰也不愿意讓自己對子女的教育輸在幼兒基礎(chǔ)教育的起跑線上。于是，越來越多的父母選擇了胎教。可以想象他們是懷著怎樣的心情，期待著一個健康而漂亮的寶寶的降生。然而他們對胎教的正確認(rèn)識有多少，胎教是否有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)?帶著這些問題，記者日前走

2、訪了中華兒童保健學(xué)會副主任委員、生理學(xué)專家丁宗一教授。推薦閱讀：國內(nèi)、外近代胎教有何新的進(jìn)展.位孕婦曾訴說，在她自然流產(chǎn)的前一晚上，她曾多次夢見自己大聲喊叫：我要出去，讓我出去。她確信那一定是腹中的胎兒向她呼喊的緣故。母親和胎兒問確實存在著超感知覺的信息傳遞形式，雖然證據(jù)不充分，可越來越被人們的研究所支持。?科學(xué)研究成果，為我們實施胎教提供.據(jù)丁教授介紹，現(xiàn)在從事胎教理論研究和臨床工作的人中，有人提出胎教是一種交叉科學(xué)，它跨越教育學(xué)、醫(yī)學(xué)和生理學(xué)三個門類。那就讓我們依次從這三個門類與胎教的關(guān)系來進(jìn)行分析。醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過動物實驗，在沒有問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床

3、的三期驗證，證明有無毒副作用。丁教授說：一般人對胎教的字面理解就是對胎兒的教育，那么理所當(dāng)然，教育學(xué)界的專家，包括其領(lǐng)導(dǎo)部門和管理部門的人士應(yīng)該給出一個明確的胎教定義。其中也必然應(yīng)該包括這一定義的內(nèi)涵、外延，以及所涉及的參數(shù)、參數(shù)的提取和重復(fù)等科學(xué)方法。另外，從事胎教的人，不管他是哪一學(xué)科的，也應(yīng)該針對這個問題給予明確的回答。而事實上，在胎教紅火的這么多年里，我們對它的理解依然處于望文生義的階段。如果我們不先把名稱和定義搞清楚，也許下面再討論的就已經(jīng)不是這個問題了。丁教授進(jìn)一步指出：我們看到，從事胎教理論研究和實際工作的人大多是婦產(chǎn)科的臨床醫(yī)生。那么如果說胎教是一種醫(yī)療行為，它就必須遵守醫(yī)師法

4、。醫(yī)師法中的有關(guān)要點有兩個，一是行醫(yī)者必須是職業(yè)醫(yī)師，二是采用的方法要經(jīng)過科學(xué)論證。因此我們要考慮，這些人有沒有胎教醫(yī)師執(zhí)照，如果沒有，就屬于非法行醫(yī)！更進(jìn)一步說，如果是婦產(chǎn)科醫(yī)師，那婦產(chǎn)科里是否包括胎教這套技術(shù)呢?這要經(jīng)過全國學(xué)術(shù)大會和學(xué)術(shù)組的論證。一般來講，醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過動物實驗，在沒有問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的三期驗證，證明有無毒副作用，最后才可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和有關(guān)部門的批準(zhǔn)。如果沒有經(jīng)過這樣一個嚴(yán)格的過程而直接用于人，也是違反醫(yī)師法則的。這其中，還涉及病人的知情權(quán)問題。事實上，一個只有好處而沒有副作用的醫(yī)療手段是不存在的。推薦閱讀：胎教與寶寶性格

5、有何關(guān)系?.，大腦皮質(zhì)的神經(jīng)細(xì)胞于胎兒第5個月即開始增殖分化，到出生時，神經(jīng)細(xì)胞數(shù)目已與成人相同。出生后腦重的增加主要是上神經(jīng)細(xì)胞體積增大和樹突的增多、加長，以及神經(jīng)髓鞘的形成和發(fā)育。功能隨著神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)育，胎兒的運動、感知覺、記憶等高級神經(jīng)系統(tǒng)功能逐漸發(fā)育。運動胎兒5個月時已有活躍的胎動，常有翻轉(zhuǎn)全身，踢腳，擺動手臂等動作，有時還會有吸吮大拇指，打嗝等表現(xiàn)。聽覺聽覺是胎兒最早發(fā)展的感覺。胎兒可聽到母親的心跳、母親胃腸的咕嚕聲、外界的聲響、人的聲音，尤其是父母的聲音。視覺胎兒從第六個月開始，已有一定的視覺。如光線直.這種音樂通過母體的傳遞，被胎兒的聽覺神經(jīng)感受到時已不再是原有意義上的和諧的

6、旋律與節(jié)奏，而只是一個單純的物理聲波，是有害的噪聲。時下，胎教的內(nèi)容大體有這樣幾種：聽胎教音樂、對胎兒說話、看漂亮人物的圖片，以及撫摩腹部和做胎教操。通過上述方法，從聽覺、視覺、觸覺方面對胎兒進(jìn)行刺激，從而對其生長發(fā)育產(chǎn)生積極影響?？墒?，丁教授指出：聽覺、視覺和觸覺這些都是生理學(xué)參數(shù)，并且，現(xiàn)在我們能看到的，包括從事胎教研究的人提供的，以及他們發(fā)表的論文，其中所采用的實驗都是生理學(xué)實驗。給胎兒聽音樂，得到的結(jié)果是胎兒的聽力閾值下降了，胎教專家因此判斷這種方法是科學(xué)的、可行的，它產(chǎn)生了良性效果。然而國際生理學(xué)界的共同評判是，胎兒聽力閾值下降證明，這種音樂通過母體的傳遞，被胎兒的聽覺神經(jīng)感受到時已

7、不再是原有意義上的和諧的旋律與節(jié)奏，而只是一個單純的物理聲波，是有害的噪聲，而不是音樂教育，它造成胎兒的易干擾和易激惹性。也就是說，本來給胎兒一定音量的聲音才能引起他的反應(yīng)，而現(xiàn)在，一個比原來音量還要低的聲音就能引起他的反應(yīng)，表面上看起來，胎兒變得伶俐了，但實際上，這使得胎兒神經(jīng)緊張，得不到安靜的環(huán)境。而且這種傷害還不是短期內(nèi)就能表現(xiàn)出來的。待添加的隱藏文字內(nèi)容3推薦閱讀：何為胎教?.兒在五個月大時，已有聽覺的反應(yīng)了，胎兒的內(nèi)耳、中耳、外耳等聽覺系統(tǒng)建立在懷孕約六個月的時候，胎兒在母親的子宮內(nèi)，對外界的聲音刺激會有反應(yīng)，這些反應(yīng)包括感受到母親的心跳速度、血液流動的節(jié)奏、胃腸蠕動的韻律等；所以當(dāng)

8、母親沉浸在輕柔曼妙的樂聲中，胎兒不僅感受到音樂的節(jié)奏，在環(huán)繞著羊水、溫柔的搖籃里，也隨著母親的心跳、呼吸一起成長；簡單地說，你希望你的寶寶將來成為什么樣的人、過什么樣的日子，在懷孕期間就預(yù)先過這樣的日子吧！所以，懷孕期間良好的胎教，對新生兒確實有許多好處，例如出生后寶寶不易哭鬧、提升情緒智商指數(shù)，而.看圖片就更存在一個審美觀點不一致的問題。另外，圖片在母親眼底的成像又是以什么信號、經(jīng)過怎樣的通路傳達(dá)給胎兒的，而這種傳遞又如何影響胎兒哪一部分的生長，這一系列的問題都沒有人能夠回答和證明。通過刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出的嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺

9、少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)。丁教授認(rèn)為：從純生理學(xué)的角度來看，這些實驗都是不符合生理學(xué)原則的，他們根本沒有按生理學(xué)原則來設(shè)計這些實驗。那么，一個科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程又是怎樣的呢?丁教授大概介紹了這樣三個步驟：首先是設(shè)計實驗，其次是找出處理數(shù)據(jù)的統(tǒng)計學(xué)方法，最后是明確它所驗證的因果關(guān)系，稱為因果關(guān)系論證。遺憾的是，國內(nèi)現(xiàn)在還沒有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪@方面的實驗。有些對胎教研究了十幾年的所謂專家，甚至不懂什么叫參數(shù)、什么是因果關(guān)系論證，而只是通過臨床觀察。其實，所謂看到的效果并不足以證明那就是事物的本質(zhì)，而必須經(jīng)過嚴(yán)格的論證。也就是別的人再用你介紹的方法時，也同樣獲取了類似的參數(shù)。它所呈現(xiàn)的那些規(guī)律要

10、經(jīng)受時間、空間的考驗，這樣才能稱其為科學(xué)?？茖W(xué)研究的選題是自由的，但科學(xué)的研究方法是絕不能自由的。如果是學(xué)術(shù)問題，就必須按照研究學(xué)術(shù)問題的規(guī)律來考察它的可靠性、真實性和臨界點。研究胎教的人所引用的國外材料大多沒有具體名稱，甚至連材料的來源都無法提供，他們的論文中僅僅用諸如國外有資料表明的字樣一帶而過，而引用的實驗或數(shù)據(jù)卻往往是屬于生理學(xué)研究的。真實情況是，科學(xué)研究越細(xì)，得到的片段便越有其特定的解釋和特定的含義。在這里，丁教授也特別為我們提出了一個需要注意的問題，就是判斷事物，民間流傳的標(biāo)準(zhǔn)不能代替科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。他說：科學(xué)的證明是有公共標(biāo)準(zhǔn)的，絕對不能任意生活化。曾經(jīng)有家長咨詢胎教音樂的音量應(yīng)該是

11、多大，專家回答-適中。適中是什么含義呢?是按成年人的標(biāo)準(zhǔn)，還是按某一年齡孩子的標(biāo)準(zhǔn)，是多少分貝?說撫摸有助于胎兒的生長發(fā)育，那么撫摸的力度是多大?這些都必須有標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)說明，超過了界點就只會造成傷害，更不要說有什么促進(jìn)作用了。通過刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出的嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)。胎教一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范。也有人提出，胎教一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范，是封建禮教對婦女的壓制和束縛，而絕非今日我們理解的意思。那么，胎教到底是什么呢?它借用的是生理學(xué)術(shù)語，而起的是教育學(xué)名稱，卻運用在臨床醫(yī)療實踐中。追本溯源，它卻既沒有按照生理學(xué)規(guī)則設(shè)計實驗、提取參數(shù)、驗證規(guī)律，也沒有規(guī)范的教育學(xué)定義，更加不是有法可鑒的醫(yī)療行為，那么誰對我們還未來