日本“里山”理念對我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃的啟示

1、日本“里山”理念對我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃的啟示陳盈佳，王偉峰，廖為明*（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院，南昌 ）摘 要：日本“里山”是一種自然化或半自然化的存在狀態(tài)，其基本理念是“維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性、保護生物多樣性，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處”。在自然環(huán)境日益嚴重的今天，“里山”理念作為一種“生存的藝術(shù)”有其重要的現(xiàn)實意義。本文以“里山”的演變過程及其基本理念作為切入點，詳細論述了該理念在新農(nóng)村景觀規(guī)劃中的借鑒價值，并針對目前新農(nóng)村景觀規(guī)劃中存在的突出問題，提出了“E-CCP”模式，以此作為新農(nóng)村景觀規(guī)劃的指導(dǎo)理念。關(guān)鍵詞：里山；新農(nóng)村景觀規(guī)劃；E-CCP模式一、“里山”的含義及其由來關(guān)于“里山”的

2、最早記載出現(xiàn)在日本江戶時期，是指村落周圍山林及其環(huán)境的總稱。實際上，里山是相對于深山而言的村落自然景觀，是一種人里環(huán)境，在這樣的環(huán)境里，有池塘、農(nóng)田以及與村民生活密切相關(guān)的森林等。所以，里山是自然景觀與人文景觀的集合體，保護、管理和發(fā)展里山，既是人與自然和諧相處的“生存藝術(shù)”，又是一種生態(tài)文化理念的傳承1，2。 據(jù)有關(guān)文獻記載3，從1603年江戶時期至今，“里山”的演變主要經(jīng)歷了江戶、明治、二戰(zhàn)后期、二十世紀九十年代至今四個時期。 表1 “里山”理念在不同時期的演變特點江戶時期（1603-1867）明治時期（1866-1912）二戰(zhàn)后期二十世紀九十年代至今時代特色庶民文化、人偶凈琉璃、俘世繪等

3、呈現(xiàn)繁榮景象進入資本主義社會，學(xué)習(xí)西方的先進文化與技術(shù)戰(zhàn)爭對國民經(jīng)濟造成極大創(chuàng)傷，發(fā)展經(jīng)濟成為主要任務(wù)經(jīng)歷十年經(jīng)濟危機后逐漸復(fù)蘇里山活動狩獵、捕撈、采摘、砍柴、制木炭、水稻栽培等形式石油、煤氣等的使用，使里山中堆積的大量樹葉、枝椏等缺乏管理，森林功能退化石油、煤氣等大量的使用，使里山環(huán)境遭到嚴重破壞集生物多樣性保護、生態(tài)環(huán)境教育、發(fā)展特色經(jīng)濟為一體里山理念組成山村村落的景觀林、薪炭林，與村民生活密切相關(guān)福田氏提出里山由村落-田地-山野等配套組成里山成為人類追求“自然生態(tài)”的代名詞村落的自然景觀與人文景觀，包括森林、草地、農(nóng)田、河流以及古建筑等綜上分析，至二十世紀九十年代起里山的含義已從單純的薪

4、炭林概念轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的村落自然景觀層次，這種概念的擴展是基于人類對生態(tài)環(huán)境重要性的重新認識而確定。歷史發(fā)展表明，對里山的認識過程大致是：自然生存下的簡單認識先進技術(shù)文化沖擊下的認識回歸自然生態(tài)理念的再認識生態(tài)景觀層次上的新認識。二、“里山”的特點及其意義（一）維持生態(tài)系統(tǒng)平衡里山中的自然與人類的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起，里山的自然曾遭受到過度的人為干擾，生物多樣性和生物量在此期間急劇下降，里山的自然景觀受到嚴重破壞。此后，人類認識到里山的存在對生存環(huán)境的重大影響，開始通過改變管理里山的模式恢復(fù)其原生性，即通過人為管理加強里山生物多樣性的保護、降低人類利用自然資源的強度等提高生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，使里

5、山發(fā)揮最大的生態(tài)價值、社會價值及經(jīng)濟價值。（二）注重生態(tài)文化價值 “里山” 的含義有人為干擾的因素，這種干擾大部分是由于人類的活動而造成的，干擾的理想狀態(tài)是科學(xué)的管理里山的資源，使里山處于一種可持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。同時，里山大部分也是自然村落與城市之間的過渡帶，有其特有的文化內(nèi)涵，這種文化包括民俗文化、歷史文化以及生態(tài)文化等。對居民們而言，里山為他們提供了一個理想的生存環(huán)境，讓其享受大自然賜予人類的各種自然資源，而居民在這片土地繁衍并將文化元素不斷融入里山文化中，豐富和發(fā)展了里山的文化。里山同時為生態(tài)教育提供了一個良好的場所，圍繞里山可以開展各種生態(tài)性的科普宣教、生態(tài)旅游等活動，讓人類在自然中尋求

6、更多的文化價值。（三）延展鄉(xiāng)村景觀范圍 從日本京都瀨屋縣內(nèi)1970年至1995年的“里山”情況調(diào)查得知，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村景觀范圍從森林、農(nóng)田、草地、溪流等擴大到商業(yè)種植園、耕地、建筑物等。這一變化的主要原因是生產(chǎn)薪材、木炭的薪炭林減少以及對稻田、草地、蘆葦田、人工針葉林和次生林的保護及修復(fù)所形成4。因此，鄉(xiāng)村景觀逐漸將人為自然景觀也納入其中。（四）強化管理與社會參與經(jīng)過破壞的里山環(huán)境，需要借助各種技術(shù)與社會參與得到科學(xué)的恢復(fù)。而整個“里山”的恢復(fù)過程從人類意識到需要恢復(fù)開始直至后來得到良好的恢復(fù)，政府部門、各種環(huán)保組織與當(dāng)?shù)卮迕窠M成了一個有機、高效的管理模式，這種模式大大提高了里山恢復(fù)的時間與質(zhì)量。

7、相對于大眾消費旅游視角而言，所提倡的少數(shù)人參與、志愿管理維護的模式存在嚴重的缺陷，發(fā)揮社會各種資源來參與管理里山，豐富和發(fā)展鄉(xiāng)土景觀才是一種理想化的模式5，6。三、當(dāng)前我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃存在的一些誤區(qū) 新農(nóng)村規(guī)劃在我國起步較晚，繼城鄉(xiāng)規(guī)劃法、村莊和計征規(guī)劃建設(shè)管理條例等法規(guī)之后，對新農(nóng)村規(guī)劃有了較為完整的法律依據(jù)。但對于新農(nóng)村景觀規(guī)劃仍有不足，甚至有些地區(qū)認為新農(nóng)村景觀規(guī)劃就是把原有道路、建筑、場地等拆除來建造高樓、廣場、園林等，將大城市曾經(jīng)有過的行為蔓延至新農(nóng)村7。目前，主要存在以下誤區(qū)：（一）缺乏對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的認識 對于從事農(nóng)村規(guī)劃工作的單位和個人資格要求不高，導(dǎo)致實際從事規(guī)劃的人員認識

8、水平參差不齊，加上時間和經(jīng)濟條件的限制使破壞性建設(shè)時有發(fā)生。如有些地區(qū)將蜿蜒曲折的自然河流填平或取直，違法建設(shè)占用基本農(nóng)田，亂砍濫伐森林，“剝山”種植經(jīng)濟林等，均對原有的自然景觀生態(tài)系統(tǒng)造成嚴重破壞8。（二）缺乏多維度的農(nóng)村景觀規(guī)劃采取城市化的方式來解決農(nóng)村規(guī)劃引發(fā)了一系列的社會和經(jīng)濟問題，對于景觀規(guī)劃，不僅要從利益出發(fā)，注重農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更應(yīng)注重其所帶來的污染、噪音等問題，從時間、空間、文化等多維度綜合考慮農(nóng)村的景觀規(guī)劃。（三）盲目城市化、忽視鄉(xiāng)土文化 鄉(xiāng)村的“破舊”不堪使得人類向城市看齊，由此改變了人類原有的價值觀和對家園的認同感。鄉(xiāng)土文化的消失不是新農(nóng)村建設(shè)造成的，

9、而是對農(nóng)村歷史發(fā)展、文化特性以及農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)系缺乏認識導(dǎo)致的9。（四）相應(yīng)法律規(guī)范和公眾參與制度不足 根據(jù)當(dāng)?shù)馗鱾€省、市、縣及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）出臺的規(guī)劃體制來進行相應(yīng)的新農(nóng)村景觀規(guī)劃產(chǎn)生了一定的不確定性，在以往 “自上而下”的規(guī)劃模式中缺乏對農(nóng)民自身意愿和當(dāng)?shù)貙嶋H情況的深入了解，使在實際操作中顯現(xiàn)出一定的缺陷7。四、“里山”理念對新農(nóng)村景觀規(guī)劃的啟示 基于日本“里山”的核心理念中對生態(tài)的保護意識以及所采取的保護行為等，筆者認為我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃的方式可以借鑒“里山”理念中科學(xué)有價值的成分，形成以“生態(tài)”為中心，“意識”、“保護”、“發(fā)展”協(xié)同發(fā)展的可持續(xù)模式，即E-CCP模式（如圖1所示）。E-CC

10、P模式重點在于：意識，對于新農(nóng)村景觀規(guī)劃的參與機制問題，核心在于村民和政府兩者對待農(nóng)村景觀規(guī)劃上的主觀和客觀意識問題；保護，對于新農(nóng)村景觀規(guī)劃中生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境等一系列人為、自然環(huán)境的保護和延續(xù)問題；發(fā)展，是整個規(guī)劃的經(jīng)濟重要組成部分，重點在于調(diào)節(jié)三產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系以及如何有序發(fā)展。意識Conscious保護Concenvation發(fā)展Progress生態(tài)Ecology圖1 E-CCP模式圖（一）新農(nóng)村規(guī)劃中的生態(tài) 生態(tài)（Ecology），是指整個村落生態(tài)系統(tǒng)。筆者認為整個村落生態(tài)系統(tǒng)包括可建設(shè)范圍、不可建設(shè)范圍和禁止建設(shè)范圍。可建設(shè)范圍，即居民的生活開發(fā)區(qū)域，可以根據(jù)相應(yīng)

11、的規(guī)劃進行改造，例如房屋、集貿(mào)市場、排水渠等；不可建設(shè)范圍包括天然池塘、河流、風(fēng)水林等，但可根據(jù)相應(yīng)規(guī)劃進行適當(dāng)修善；禁止建設(shè)范圍包括農(nóng)田、原始林、天然濕地、古文化建筑等，這些區(qū)域不允許人為過度干擾。所以，農(nóng)村景觀規(guī)劃的主要區(qū)域為可建設(shè)范圍和部分不可建設(shè)范圍。（二）新農(nóng)村景觀規(guī)劃中的意識意識（Conscious），是指在整個區(qū)域內(nèi)的社會意識、自然意識，包括村民和政府兩方面。里山能得到保護，離不開居住者的參與，也離不開政府對于保護的支持。從破壞到保護，人類經(jīng)歷過一個“反省”過程，逐漸開始關(guān)注環(huán)境、景觀、資源、生態(tài)、文化遺產(chǎn)的保護，逐步確立開發(fā)與保護并舉的規(guī)劃理念，明確了居民參與建設(shè)的重要性及其參

12、與機制10。（三）新農(nóng)村景觀規(guī)劃中的保護保護(Conserbation)，主要是指對于整個生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、人文歷史遺產(chǎn)等的保護。目前，我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃缺乏地域文化特色。而查閱“里山”的相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，幾百上千年的文化傳統(tǒng)與生產(chǎn)生存方式在鄉(xiāng)村中仍然延續(xù)著，這是故鄉(xiāng)情結(jié)的體現(xiàn)，也是在現(xiàn)有城市化背景下對原生態(tài)的最大保留。對“新”的認識是基于“舊”的定位，“新”與“舊”可以是對歷史文化、建筑景觀、生產(chǎn)生活方式的再認識，所以在規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)該考慮不同群體的存在方式，為他們營造個性化的生活空間，而解決這一問題的關(guān)鍵就是對一些具有自然狀態(tài)與文化元素的存在物進行合理的保護。（四）新農(nóng)村景觀規(guī)劃中的發(fā)展發(fā)

13、展（Progress），是指各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展并不意味著以破壞生態(tài)環(huán)境作為代價。以日本京都瀨屋縣內(nèi)1970年至1995年里山內(nèi)的主要土地和景觀多樣性為例，保護原始森林、分散土地使用、擴大人工林面積、恢復(fù)退化生態(tài)系統(tǒng)、營造人工景觀等，從單一的自然景觀擴大到自然景觀與人文景觀相融合的形式。在保護和恢復(fù)村落生態(tài)系統(tǒng)的同時，也增加了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入，顯示出科學(xué)合理的村落發(fā)展生態(tài)理念4。五、結(jié)束語在我國的新農(nóng)村景觀建設(shè)中，不能單以經(jīng)濟因素來決定整個規(guī)劃的走向及程度，應(yīng)該堅持從生態(tài)、人文、經(jīng)濟等可持續(xù)的角度去把握規(guī)劃的理念及開發(fā)建設(shè)的強度。在資源急劇短缺的今天，我們更要科學(xué)合理的利用資源。在新農(nóng)村景觀規(guī)

14、劃中，以“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”的基本需求為出發(fā)點，以發(fā)展特色經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境等為落實點，找準農(nóng)村發(fā)展的定位，真正建設(shè)出“讓政府得民心，讓農(nóng)民得實惠，自然、經(jīng)濟、社會和諧發(fā)展”的新農(nóng)村景觀。正如張安所提出的“國民所期待的美麗農(nóng)村景觀的內(nèi)在意義在于與環(huán)境共生的農(nóng)村景觀”9,10 。注：本研究受國家教育部博士點基金項目（3）資助，特此感謝；*廖為明為通訊作者。參考文獻1 張玉鈞.日本的里山J.綠化與生活,2000,(4):13.2 章俊華.LANDSCAPE 思潮M.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008.3 張玉均,北尾邦伸.日本的里山及其管理與保護J.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報,2001,23(1):9092

15、.4 Katsue Fukamachi, Hirokazu Oku and Tohru Nakashizuka.The change of a satoyama landscape and its causality in Kamiseya , Kyoto Prefecture ,Japan between 1970 and 1995 J.Landscape Ecology, 2001(16):703-717.5 Hiromi Kobori,Richard B.Primack.Participarory Conservation Approaches for Satoyama,the Traditional Forest and Agricultural Landscape of JapanJ.Ambio Vol.32 No.4,June 2003.6 周