為了誰 依靠誰 我是誰理解文稿兩篇

1、為了誰 依靠誰 我是誰理解文稿兩篇（為了誰 依靠誰 我是誰）理解（1）安泰是古希臘神話中的一位著名英雄,力大無比，無人能與之抗衡。為什么呢?原來，他每次與敵人決斗遇到困難時,往大地母親身上一靠,就會獲得無窮的力量,從而戰(zhàn)勝對手。依靠大地獲取力量是安泰克敵制勝的法寶，我們共產(chǎn)黨人就像安泰，人民群眾就是大地，只有緊緊依靠人民，保持與群眾保持血肉聯(lián)系，我們黨才會永葆生機和活力，才會有無窮無盡的力量，戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻。在實際工作中，有的黨員領導干部還習慣于原封不動地接收并轉(zhuǎn)發(fā)上面信息，還習慣于坐在辦公室聽匯報，以文件落實文件，以會議落實會議，還沒有把開展黨的群眾路線教育實踐活動落到實處。因

2、此，深入開展群眾路線教育實踐活動迫切要求我們弄清楚“為了誰、依靠誰、我是誰”問題?！盀榱苏l”是宗旨問題，“依靠誰”是方法問題，“我是誰”是立場問題?；卮鸷谩盀榱苏l”、“依靠誰”、“我是誰”的問題，是我們處理好現(xiàn)實問題的必修課；解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，是我們黨獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎的力量源泉。正確認識“為了誰”，明確目標方向為誰立命、為誰謀利關系到黨的方向目標和價值追求，是根本性、方向性的問題。我們黨從誕生之日起，就把實現(xiàn)人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮斗實踐中。做工作，一定要把“一切為了群眾”的觀點貫穿于工作始終。立黨為公，執(zhí)政為民，我們一切工作的

3、出發(fā)點和落腳點都是為民服務，黨的一切工作都是為了造福人民。我們應經(jīng)常捫心自問“為了誰”，只有明白“為了誰”，才能把握好執(zhí)政方向，才能確立科學的執(zhí)政理念，如果忘記自己手中權(quán)力是“為了誰”，必然會脫離群眾，迷失方向。弄清楚“為了誰”對于領導干部來說是一種最基本的職責和使命，也是作好一切工作的條件和前提。群眾路線是黨的生命線和根本的政治路線，黨的群眾路線教育實踐活動就是要求領導干部起到模范帶頭作用，從自身做起，從內(nèi)心深處真正將群眾放在第一位?！盀榱苏l”不是抽象的，它必須與我們每個人的具體工作相融合才有其現(xiàn)實的意義。聯(lián)系人大工作實際，結(jié)合工作職責，“為了誰”一是努力為人大代表服務，因為人大代表是我們踐

4、行黨的群眾路線的橋梁和紐帶，在職責范圍內(nèi)和力所能及的條件下為代表依法履職提供服務保障，就是更好地踐行黨的群眾路線；二是密切聯(lián)系各?。▍^(qū)、市），因為各?。▍^(qū)、市）是我們踐行黨的群眾路線的中樞機構(gòu)，是我們獲取信息和了解情況的條件和源泉?？偠灾?，將為代表服務放在首要位置，向代表提供優(yōu)質(zhì)服務保障、做好代表的參謀，就是踐行了群眾路線，就是明確了到底“為了誰”。科學理解“依靠誰”，挖掘力量源泉群眾路線是黨的根本路線。作為黨的干部，要緊緊依靠群眾，堅定不移地貫徹和落實黨的群眾路線，密切聯(lián)系群眾，增進與群眾的感情，取得群眾的信任、理解和支持。毛澤東同志曾反復強調(diào)依靠人民群眾的重要性，他指出：“真正的銅墻鐵壁

5、是什么？是群眾?！比嗣袢罕娛峭苿由鐣l(fā)展的決定性力量，人民群眾是真正的歷史英雄。我們應積極聽取群眾的意見，發(fā)揮好群眾的主體作用，從群眾中來，到群眾中去。政策制定時，要做到問需于民、問計于民、問政于民。政策出臺后，要動員群眾、組織群眾、宣傳群眾、引導群眾，使政策真正得到群眾的理解和擁護，成為群眾的自覺行動、共同行動。“依靠誰”對于領導干部來說不僅是一種政治智慧，更是一種根本的工作方法。代表工作依靠誰呢？當然是依靠人民群眾，也只有緊緊依靠人民群眾才可能做好代表工作。人民群眾知道自己利益所在，知道需要代表替他們反映什么。從事代表工作的同志需要明白給代表提供什么樣的幫助和服務保障，這就要求我們緊緊依靠

6、群眾，勤于換位思考、放下身段，切實感受群眾的處境和苦樂，并為代表和人民群眾架起聯(lián)系和溝通的橋梁?！耙揽空l”結(jié)合工作，套用“問需于民、問計于民、問政于民”，就是要“問需于代表和基層、問計于代表和基層、問政于代表和基層”，就是要深入基層開展視察調(diào)研工作，要加強與地方人大間的工作交流，要密切代表與人民群眾的聯(lián)系。這將是我們做好代表工作和聯(lián)系各地的前提和基礎，是我們更好地踐行黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。只有如此，我們才能真正接地氣、有底氣，才能真切把握群眾意愿、吸收群眾智慧，才能進一步改進代表工作、完善代表工作，使代表工作真正在為代表反映人民意愿方面發(fā)揮充分而有效的服務保障作用。準確把握“我是誰”，找準自

7、身定位群眾觀點是馬克思主義的基本觀點。我們共產(chǎn)黨的干部，無論官階大小，身居何職，來自人民、根植人民、服務人民的本質(zhì)屬性永遠不能變。弄清“我是誰”，對于每一位領導干部都至關重要，“我是誰”是“為了誰”和“依靠誰”的前提和基礎，弄明白“我是誰”方知“為了誰、依靠誰”，只有弄清“我是誰”，才能準確地給自己定位，才能清楚同群眾的關系?！拔沂钦l”對于領導干部來說既是一種角色定位，也是一種認識理念。對于專門從事代表工作的我們來說，把握好“我是誰”極其關鍵。人大代表是人民群眾的利益代言人，對于人民群眾，我們的一切工作都是為他們服務，對于人大代表，我們是他們的直接服務者。所以如何把握好“我是誰”，既是職責所在

8、，更是我們做好代表工作的前提。我們應從黨和國家的大局出發(fā)，從人民群眾的利益出發(fā)，通過服務代表實現(xiàn)服務人民群眾，從個人做起、從崗位做起、從點滴做起，既要為代表了解人民群眾愿望和要求提供幫助，又要直接依靠人民群眾改進和完善服務代表的工作。作為一名黨員干部應具備堅定的理想信念，扎實的理論功底，深厚的政策水平，淵博的文化儲備，敏銳的法治思維，專精的工作能力，同時結(jié)合自身工作，真正從思想根源上明白“我是誰”。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，跟黨紅心永不變，為民誠心始不渝。我們知道，力大無比的安泰最后死了，因為他離開了能夠給他帶來源源不斷力量的大地母親。中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的政黨，已經(jīng)執(zhí)政幾十

9、年，身為這樣一個政黨的黨員，更應當從“安泰之死”中汲取教訓，時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，恪守全心全意為人民服務的宗旨，經(jīng)受住“四個考驗”，化解好“四個危險”，以實際行動密切黨群干群關系，在黨的群眾路線教育實踐活動中取得讓人民群眾滿意的成效。（為了誰 依靠誰 我是誰）理解（2）一切為了群眾，一切依靠群眾，講的是中國共產(chǎn)黨的群眾觀點，是群眾路線的核心內(nèi)容。如果說一切為了群眾講的是目的、是理念，就是為什么要這樣做，那么一切依靠群眾講的就是手段、是方式方法的問題，就是如何去做、采取什么方式去做的問題。要做到這兩個方面，我想首先要加深對“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的理解。一、加深對“我是誰”的理解要

10、回答我是誰這個問題，要從兩個層面來談，一是黨組織層面，中國共產(chǎn)黨出身工人階級和同盟軍農(nóng)民階級，黨旗是鐮刀和錘子，這是自誕生就帶來的胎記，本身就代表工農(nóng)群眾，用馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中的話說，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。二是自身層面或者說個人層面，即每一個公務員，也就是我們當中的每一個。我們大都來自普通的工農(nóng)家庭，兄弟姐妹及親朋好友當中大多數(shù)仍是工人和農(nóng)民，也有的下崗，生活困難的。當下社會，確實有分工，確實有階層，我們要承認。但我們來自哪里不能忘，這是根本；群眾意識不能淡，這是情懷；為群眾服務不能出偏差，這是職責。二三十年來，我經(jīng)常作一個同樣內(nèi)容的夢，夢中或在考場上抓耳撓腮，

11、或意識到高考落榜無比的失落和絕望。為什么經(jīng)常作這樣的夢？這是一種心理暗示，這個夢傳達了一個強烈的潛意識:身份的轉(zhuǎn)換有時就是那么突然那么簡單也那么不簡單，簡單與不簡單之間，它綁架了我們的命運。所以，我們要經(jīng)常提醒自己，我們今天所從事的職業(yè)，客觀地看，代表了一定的身份，屬于社會的管理層，但本質(zhì)上就是工作分工的不同，用老百姓的話說就是干的活兒不同，這個不同，不僅僅體現(xiàn)在是進行社會具體工作還是社會管理工作，更重要的是體現(xiàn)在我們的工作責任更大，受社會的監(jiān)督更大，群眾的要求更高。我想，9月10日，李克強在大連會見出席達沃斯年會的企業(yè)家代表時指出“總理”和“農(nóng)民”這兩個崗位沒有貴賤之分說得就是這個道理。離開

12、了自己的職業(yè)，回到家庭中，回到社會中，我們每一個人又都承擔一定的家庭責任和社會義務，接受社會其他方面的管理。所以，我們要有角色意識，有職業(yè)定位，更要有本色意識和素養(yǎng)定位，千萬不能忘記自己就是老百姓當中的一員。二、加深對“為了誰”的理解這個問題很明白，我們共產(chǎn)黨人的宗旨就是為人民服務。這是一個莊嚴地政治承諾。在世界各個國家的政黨中，明確地將自己的宗旨承諾為為人民服務的，我沒有統(tǒng)計過，估計不多。這個承諾，一方面表明了共產(chǎn)黨人來自人民，沒有忘本，表明了自覺擔當、勇于擔當?shù)纳鐣熑危涣硪环矫?，說明了共產(chǎn)黨人自覺地將自己革命和建設的方針、政策、措施等，納入了人民群眾的監(jiān)督之下。所以，為人民服務的宗旨，是

13、共產(chǎn)黨人永葆本色的立黨之本，是永葆活力的執(zhí)政之基。所以，我們黨所主導的政府強調(diào)要建設服務型政府，我們的公務人員要強調(diào)服務人民的責任意識和職業(yè)素養(yǎng)。要真正弄明白為了誰，我想要悟透以下幾個道理：一是要悟透理性和感情的關系。從理性上講，道理大家都明白，不用我啰嗦嘮叨了。我想真正要把服務人民的意識樹立起來，內(nèi)化為一種責任，流淌在你的血液里，沉淀在你的潛意識里，更重要的是需要我們增進與人民群眾的感情。我在這里強調(diào)“融入”兩個字，要融入老百姓的生活，了解他們本真的生活現(xiàn)狀，感知他們的喜怒哀樂，清楚他們的經(jīng)濟、政治、文化等方面的訴求，尤其強調(diào)精神層面的融入。要融入，最好的辦法是體驗，體驗他們的生存過程生存之

14、道，體驗生活的艱難和不容易，順著他們的眼光去觀察社會，沿著他們的思維去考慮問題，就會給自己帶來心靈的震撼和洗禮，就會在工作中自覺地換位思考問題，既強化全局意識，又積蓄自己對土地、對人民的敬畏情懷。這樣，我們在工作中才能定位正確，不至于發(fā)生“你代表黨還是代表人民群眾”的錯位認知。沂蒙精神的典型反映：最后一把米作軍糧，最后一尺布作軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場，告訴我們的是人民群眾對共產(chǎn)黨人領導的解放事業(yè)的無私支持，更告訴我們?nèi)嗣袢罕娕c共產(chǎn)黨人的血肉聯(lián)系，這種感情的凝聚，達到了生命共同體的境界。為什么會這樣？我想一方面是因為我們的事業(yè)是正義的、我們黨的利益與人民群眾的利益是一致的，更重要的是我們共產(chǎn)黨人

15、在感情上與人民群眾融合得好，我們發(fā)動群眾，與群眾同吃同住，同勞動同戰(zhàn)斗，拋頭顱灑熱血，都在為對方付出，都在得到對方的回報。毛主席說過：“一切空話都是無用的，必須給人們以看得見的物質(zhì)福利”。他還說：“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”。我想，沂蒙精神的兩個支點就是付出和回報，是黨和群眾雙方的相互付出和相互回報，而魚水深情血肉聯(lián)系則是沂蒙精神的表現(xiàn)形式。很多時候，理論是需要環(huán)境和條件才能發(fā)揮作用的，而定位的準確，感情的融入，往往就是環(huán)境和條件當中的潤滑劑和加速器。對群眾充滿感情，不是惻隱之心，是政治責任；不是策略技巧，是價值取向；不是權(quán)宜之計，是根本要求。我們常講的感情影

16、響屁股，屁股決定腦袋，可能就包含了這層意思。待添加的隱藏文字內(nèi)容3二是要悟透誰是人民群眾。我理解，人民群眾既是一個泛指的概念，也是一個相對的概念。泛指是說他指的是社會人群中的更具有平民色彩的大多數(shù)，人民二字還具有一定的政治含義；相對的概念是指他是與社會的管理層或者說領導層相對而言的，當然，認真考究起來，我們也常說管理層的人是人民群眾的一部分。但在社會學意義上講，人民群眾還是更多的講的是泛指的、相對的概念。這樣講，是想說我們要深刻地認識社會，認識社會實際存在的不同階層。從社會管理、社會宣傳的角度，為了社會和諧，凝聚力量，我們可以淡化社會階層的劃分，但這不應當成為我們看不到社會分化、社會差距的理由

17、。我們常說社會是運動的，動態(tài)的社會有分化是正常的，而社會固化卻是可怕的。其實，看不到分化甚至固化，才是更可怕的。因為只有看到問題，才能具有憂患意識，才能想辦法避免動蕩式的分化和消極意義的固化（也有積極意義的固化，比方說條件優(yōu)化、階層優(yōu)化后的固化）。所以，我們對人民群眾這個概念要從心里搞清楚。悟透誰是人民群眾，才能談講聯(lián)系講感情的事情，才能談修煉為民情懷的事情。值得注意的是，現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了兩種對人民群眾的理解的誤區(qū)，一種是無限寬泛化，所有的人都是人民群眾；一種是無限個體化，每一個人都能代表人民群眾。無限寬泛化也好，極端個體化也好，都是極端化的表現(xiàn)。無可否認，人民群眾是由一個一個的具體的人組成的

18、，我們對人民群眾的感情也是通過對具體的人來聯(lián)系表達的，從對人民群眾的態(tài)度上來講，寬泛化也好，個體化也好，都是有價值的，都是對的。但從工作層面來講，極端化的認知是不利于操作的。我們講的人民群眾，是社會人群的絕大多數(shù)，是某個單位某個部門的絕大多數(shù)，是某個階層某個行業(yè)的絕大多數(shù)。而極端化的認知，貌似理性公正，其實恰恰忽略了人民群眾當中的差異性，這個差異性包括不同階層間的差異性，也包括同一階層間的差異性。簡單地說，任何時候，群眾都有左中右，都有上中下。忽略了這個差異性，就很難分析社會現(xiàn)狀，把握主流社會心態(tài)，掌握主流社會訴求；就會被一些個別的社會現(xiàn)象影響判斷，擾亂心智；就會在復雜的狀況下，不敢面對群眾，

19、不敢面對群眾當中存在的問題，從而畏首畏尾，手足無措，不敢擔當，失去辦法。我們要警惕有些別有用心的人利用極端化的認知思維，放大社會矛盾，挑動社會怨恨心理。我們共產(chǎn)黨人強調(diào)為人民服務，是指的為絕大多數(shù)人的服務，如果把人民群眾的概念極端寬泛化或者極端個體化，那么當年的土地革命就沒有辦法搞了，現(xiàn)實社會的一些發(fā)展項目也只能是空中樓閣了。濰坊城中村改造中，400多拆遷戶居民給三家釘子戶下跪事件，給我們的啟示值得仔細品味。為了群眾，可以是創(chuàng)造性的開展工作的理由，也可以是無所作為逃避工作的借口。二者的分水嶺，是要看人民群眾的多寡，是不是真的是“群”眾，是不是代表了絕大多數(shù)人的利益。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“始終站

20、在人民立場上而不是站在個人、少數(shù)人立場上說話辦事，始終代表最廣大人民根本利益而不是代表某個人、某一部分人利益，是決定人心向背、事業(yè)成敗的關鍵”，我想講的就是這個意思。要做到這一點，我們不能回避一個嚴峻的問題，就是如何客觀公正地評價一個干部？一個領導干部，要干事創(chuàng)業(yè)，要公道正派，要依靠群眾的大多數(shù)創(chuàng)造出一種新的氣象，就必然要對平庸、懶散的行為和作風進行干預，對不公道正派的現(xiàn)象進行抵制斗爭，有的時候千注意萬注意還是會得罪人的，還是會遭到一些誹謗詆毀的，因為在現(xiàn)實的利益場里，要干事就必然要打破原有的工作格局和利益格局，得罪人的現(xiàn)象也是不可避免的，除非你無所事事，不求有功，但求無過，把事業(yè)當作比自己的

21、小得失、小悲歡更重要的事情。這樣做，可能短時期會有效果，但時間長了，也會被更多的群眾所鄙視，所拋棄。在這個問題上，我們每一個人都面臨著自己工作狀態(tài)的抉擇，也面臨著對他人客觀公正的評價。如何營造干事創(chuàng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境，如何建構(gòu)健康向上的機關文化，是我們每一個機關工作人員都要面對的。當然，為絕大多數(shù)人民群眾服務，不是意味著與少數(shù)人的對抗，而是意味著在法律的框架下去做過細的工作，去做開拓性的工作。而這，尤其需要精準的判斷，需要擔當?shù)呢熑魏蛣?chuàng)造性的勇氣。三是要悟透權(quán)力和責任的關系。民間諺語說得好：當官不為民做主，不如回家賣紅薯。當領導，意味著擁有一定的權(quán)力，意味著擔當一定的責任。權(quán)力是履行責任的手段，責任

22、是對權(quán)力的定位和規(guī)范約束。為什么現(xiàn)實生活中的一些人，擁有了一定的權(quán)力后就顯得脹飽、浮躁，就容易陷于以權(quán)謀私的怪圈，我想根本的原因是只記得了權(quán)力，忘記了責任，只記得有權(quán)不用，過期作廢，忘記了權(quán)力是誰授予的，權(quán)力也是可以被剝奪的，把權(quán)力等同了權(quán)利。我常想，自己靠著組織的培養(yǎng)，自己的努力，有了一官半職。如果不恪守道德，履行職責，失去了職務，自己能夠做什么呢？這樣想并不是過于看重職務，而是強調(diào)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)責任對于我們?nèi)松猛镜闹匾饬x。一個人在社會上走一圈，價值取向有高低，拼搏能力有大小，但總要留下自己的軌跡和印記。中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，強調(diào)入世，強調(diào)建功立業(yè)的抱負和情懷，所以古人常用立功

23、、立德、立言的人生境界來激勵自己。我想，從積極的意義上去講，立功、立德、立言就是人生責任意識的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在，我們擁有了一定的職位，擁有了一個發(fā)展的平臺。在這個平臺上，如何正確理解權(quán)力和責任，樹立正確的政績觀，將直接影響自己立功、立德、立言的行進姿態(tài)。在責任面前，如何樹立自己的官德，如何塑造自己的人格，如何高調(diào)做事低調(diào)做人，在問題面前不逃避，在日常工作當中有作為，在急難險重任務下敢擔當，為最廣大的人民群眾服務，是我們必須經(jīng)常加以思考并認真予以咀嚼體味的。三、加深對“依靠誰”的理解依靠誰？當然是依靠最廣大的人民群眾。這個問題的實質(zhì)是如何爭取群眾的理解和支持，凝心聚力，干事創(chuàng)業(yè)，謀求發(fā)展的問題。有

24、一個例子：毛主席曾經(jīng)問一位領導何為政治，那位同志講了很多，毛主席說你這個太復雜了，政治就是把敵人搞得少少的，把自己人搞得多多的。這形象說明了緊緊依靠群眾的道理。依靠群眾，大家都知道，如何依靠群眾，卻大有學問，我們要思考的是如何把敵人搞得少少的，把自己人搞得多多的。依靠群眾，方式方法很多，但根本的是要以為了群眾為前提，解決群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的訴求，靠服務贏得群眾的支持。另一方面，還有一個遵循宣傳規(guī)律、遵循廣大人民群眾認知思維習慣的問題。我們現(xiàn)在的一些工作，往往滿足于在體制內(nèi)循環(huán)，開了會就算部署落實了，要什么要什么講了一大堆，為什么要也講了一大堆，但往往怎么要講的不夠，怎么保證這個

25、要的追蹤督導不到位，時間一長，不但爭取不到群眾，反而讓群眾反感我們只會放空炮。宣傳工作，是做人的思想工作的，尤其要遵循宣傳規(guī)律。一些重大的主題宣傳，要形成聲勢，做扎實的工作，但切記運動式的大轟大放，只圖一時熱鬧，實則讓群眾逆反，有句話叫欲速則不達，有些事做過了，做簡單了，往往好選題起不到好效果。做到這一點，在急功近利風氣盛行、浮躁現(xiàn)象層出不窮的當下，不僅僅需要頭腦的清醒和理性，更需要堅持道理堅持真理的勇氣。爭取群眾依靠群眾，這也是一個能力建設的問題，這個問題很有意思，比方說先進的、具有權(quán)威性的理論產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的打造問題和免費供應問題，就很值得研究。戰(zhàn)爭年代的宣傳是一種什么樣的狀態(tài)？宗教宣傳品

26、的提供是一種什么狀態(tài)？我們現(xiàn)在的宣傳品提供又是一種什么情況?仔細地研究一下，很值得琢磨回味。能夠讓我們從本源上去思考一些問題。盡管我們思考了，有一些問題也未必能夠做到馬上解決，但它能夠讓我們增強問題意識、增強責任意識，去為推動問題的最終解決而努力。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af

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