大學(xué)生的”情人節(jié)“和”七夕節(jié)“之文獻(xiàn)綜述

1、精品文檔大學(xué)生的”情人節(jié)“和”七夕節(jié)“之文獻(xiàn)綜述西方的情人節(jié)已經(jīng)悄悄滲透到了中國(guó)無(wú)數(shù)年輕人的心目當(dāng)中，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個(gè)重要節(jié)日，而且大有越來(lái)越狂熱之勢(shì)。由此，不由得讓我們想到了與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)人的情人節(jié)七夕節(jié)。雖然兩個(gè)節(jié)日屬于相同的類(lèi)型，都是有情人代表愛(ài)情的日子，但他們的緣起與發(fā)展，卻有著完全不同的背景。西方情人節(jié)是為了紀(jì)念公元三世紀(jì)時(shí)的瓦倫丁，所以在英語(yǔ)中，情人節(jié)的直譯就是“圣瓦倫丁節(jié)”。農(nóng)歷七月初七，俗稱(chēng)”七夕節(jié)“，歷史悠久且有著深厚的文化內(nèi)涵。此節(jié)源于我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一牛郎織女，因?yàn)閻?ài)情被稱(chēng)為中國(guó)本土的”情人節(jié)“。節(jié)日夜晚，人們要抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會(huì)，或在瓜果架下

2、偷聽(tīng)兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話(huà)，據(jù)說(shuō)不僅僅漢族、壯族、滿(mǎn)族，朝鮮族也有過(guò)”七夕節(jié)“的習(xí)俗。西方情人節(jié)在近幾年成為很多年輕人熱衷的節(jié)日，對(duì)它的重視幾乎到了夸張的地步，甚至連很多外國(guó)人也覺(jué)得中國(guó)人的情人節(jié)過(guò)得有點(diǎn)太瘋狂。每當(dāng)西方”情人節(jié)“來(lái)臨之時(shí)，年輕人都會(huì)不失時(shí)機(jī)地互贈(zèng)愛(ài)意，且花樣翻新，近乎瘋狂；而”七夕節(jié)“，卻顯得異常冷清，鮮見(jiàn)年輕人有什么熱情舉動(dòng)，有的甚至根本不知道有這么個(gè)節(jié)日?？梢哉f(shuō)，過(guò)與不過(guò)情人節(jié)，似乎成了檢驗(yàn)一個(gè)人是否時(shí)尚的反映之一。與此相對(duì)，中國(guó)傳統(tǒng)的、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的七夕節(jié)則日益受到冷落。舶來(lái)的節(jié)日成了香餑餑，而本土的節(jié)日則有意無(wú)意的淡出了人們的視野。那么，年輕人為何熱衷于過(guò)”情

3、人節(jié)“而冷落了”七夕節(jié)“呢？西方的情人節(jié)與中國(guó)的七夕節(jié)屬于同一類(lèi)型的紀(jì)念性節(jié)日，只是西方的情人節(jié)充滿(mǎn)了宗教般神圣色彩，而中國(guó)的七夕節(jié)則具有神話(huà)般的浪漫氛圍，都有著各自的特色和文化蘊(yùn)含。隨著改革開(kāi)放的大潮，西學(xué)東漸的文化潮流中，西方的情人節(jié)也漂洋過(guò)海來(lái)到了中國(guó)。可是當(dāng)這樣兩個(gè)節(jié)日在中國(guó)大地上相遇、碰撞時(shí)，他們卻具有了大相徑庭的命運(yùn)。1, 肖維華，楊昭 .大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育探究 j . 高校輔導(dǎo)員學(xué)刊， 2011（02） 談到：影響大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的因素有以下幾點(diǎn)：（ 1）多元化文化的影響：當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化

4、交流交融交鋒更加頻繁，文化發(fā)展也日趨多元化。雖然，多元文化滿(mǎn)足了大學(xué)生多元的文化需求，開(kāi)闊了他們的視野，同時(shí)豐富了校園文化的內(nèi)容，但是多元化也使大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)，他們?cè)谖幕x擇時(shí)良莠難辨，甚至形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀和文化追求。（ 2）學(xué)校教育的缺失國(guó)外的中小學(xué)非常重視傳統(tǒng)文化的熏陶，而我國(guó)由于歷史、教育體制的原因，傳統(tǒng)文化教育一直都較為薄弱。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日伴隨許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，富有一定的民族意義，而現(xiàn)在的大學(xué)生能說(shuō)清道明的卻很少。（ 3）文化底蘊(yùn)的缺失大學(xué)生正處于認(rèn)知和情感的轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方節(jié)日的浪漫情調(diào)和輕松氣氛與大學(xué)生的情感表達(dá)相契合，其節(jié)日形式、節(jié)日精神也非常貼近大學(xué)生張揚(yáng)、時(shí)尚

5、、個(gè)性的心理特點(diǎn)，西方洋節(jié)作為一種“舶來(lái)品”，其新鮮格調(diào)受到大學(xué)生青睞。以上幾點(diǎn)大體上說(shuō)明了西方節(jié)日為什么會(huì)在中國(guó)大學(xué)生中掀起狂熱浪潮，但西方的情人節(jié)，不光是在中國(guó)，甚至是在全世界已經(jīng)成為了一個(gè)普遍的節(jié)日了。這也是因?yàn)樵谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)浸染的同時(shí)，作為經(jīng)濟(jì)的附屬品的文化也如同好萊塢一樣傳播并占據(jù)了新一代青年人的身心，新一代青年人在追求西方物質(zhì)生活的同時(shí)也自然而然的追隨著西方的文化潮流，這一點(diǎn)是最為主要的，并不能一概認(rèn)定是西方文化帶來(lái)的不利因素。2 李蜜 . 中西方重大節(jié)日對(duì)比研究. 岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) .2006 年 .03 期談到：由于中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)、封建思想的束縛，中國(guó)的情人節(jié)是借助

6、牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)涵蓄的表達(dá)著對(duì)忠貞愛(ài)情的憧憬與渴求。而西方情人節(jié)則是大膽的、直白的、具有濃郁浪漫色彩。當(dāng)今，隨著人們?cè)谒枷肷?、人性上的開(kāi)放，中國(guó)具有獨(dú)特風(fēng)格的情人節(jié)，即七夕節(jié)，也慢慢的變得豐富而浪漫，并且現(xiàn)在許多年輕人也對(duì)從西方的舶來(lái)“情人節(jié)”十分感興趣。中西方節(jié)日文化的明顯差異首先表現(xiàn)在宗教信仰不同，其次是倫理文化不同，然后中西方人們?cè)诟星楸磉_(dá)方式也有所不同，中國(guó)人細(xì)膩含蓄的傾向和西方人的直接表露兩種不同的表達(dá)方式。接受禮物的方式和態(tài)度也不同。在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人和西方人也表現(xiàn)出迥異的態(tài)度。中國(guó)人往往要推遲一番，表現(xiàn)的無(wú)可奈何地被強(qiáng)迫接受，接受后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。如果當(dāng)面打

7、開(kāi)并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱(chēng)贊一番，并且欣然道謝。人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)逐漸步入信息化時(shí)代，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁并在相互滲透。在多元化相互交流與滲透的現(xiàn)實(shí)生活中，西方文明無(wú)疑顯示了強(qiáng)勁的輸出優(yōu)勢(shì)。對(duì)異質(zhì)文化之間的相互影響、滲透及融合產(chǎn)生最重要的作用的，其實(shí)是一種文化是否具有普適性與包容性，這又與該文化的生存形態(tài)及所賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)土壤密切相關(guān)。在未來(lái)的日子里，作為群體的西方人大概不會(huì)諸如“春節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等具有濃郁中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)然，隨著全球化和經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，我們希望通過(guò)了解各個(gè)國(guó)家、不同民族

8、的節(jié)日，建造了解其民族文化的橋梁，各國(guó)各民族文化相互滲透、相互融入。希望通過(guò)這些“故事”和“由來(lái)“，讓朋友們?cè)跉g度節(jié)日的時(shí)候，在歷史的長(zhǎng)河中，拾起一些文化的結(jié)晶，領(lǐng)略人類(lèi)共贊的勤勞、勇敢、正直和善良。從李蜜的論述中可以看出，由于中西方文化的差異，大學(xué)生對(duì)于西方文化的不同產(chǎn)生了濃厚的興趣，但是西方文化的入侵對(duì)于我國(guó)民族文化的沖擊卻沒(méi)有過(guò)于提到，因此，在挖掘與提升文化內(nèi)涵的同時(shí)，我們需要堅(jiān)守節(jié)日文化的民族特色，走中國(guó)特色的節(jié)日文化之路。這也是在跨文化傳播中保持自身優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。在多元文化語(yǔ)境下，西方節(jié)日對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日造成了強(qiáng)大的沖擊，節(jié)日的西化現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，本土節(jié)日文化正面臨著日漸式微以及失去

9、其民族個(gè)性的危機(jī)。這種局面也為我們保護(hù)本土節(jié)日文化，堅(jiān)守節(jié)日文化的民族個(gè)性敲響了警鐘。3 馬力 . 中西“情人節(jié)”之探源和比較. 西北大學(xué) . 中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)論文 .2008 談到：”七夕節(jié)“和”情人節(jié)“都是人們情感的一種寄托，雖然二者都有極深的文化內(nèi)涵，不過(guò)相比之下，中國(guó)”七夕節(jié)“不是重在對(duì)現(xiàn)代人情感世界的表達(dá)，而是側(cè)重于對(duì)牛郎織女傳說(shuō)感情的紀(jì)念，是一種追憶和懷念式的情感；而西方”情人節(jié)“正與此相反。西方的”情人節(jié)“是從信史中來(lái)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)更為密切，讓你們可以借助”情人節(jié)“更好地表達(dá)自己的情感，能更好地體現(xiàn)現(xiàn)代生活節(jié)奏和流行趨勢(shì)；而且中國(guó)慶祝方式過(guò)于繁瑣和落伍，吃還是中國(guó)節(jié)日的主題。

10、這就使中國(guó)”七夕節(jié)“成為脫離現(xiàn)實(shí)的俗文 化的產(chǎn)物；西方”“情人節(jié)更多充滿(mǎn)了現(xiàn)代人文主義和浪漫主義色彩，創(chuàng)造了美好的 生活情趣和氛圍。中、西”情人節(jié)“的比較，也從中折射出東西方人性格方面的差異， 中國(guó)人性格比較內(nèi)斂，在情感上常羞于啟齒和表達(dá)；而西方人則大膽奔放，不注重吃 喝，過(guò)節(jié)情趣高雅，而是注重形式的簡(jiǎn)約和浪漫。西方”情人節(jié)“很好地處理了俗因 時(shí)變的理念，很好地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，推動(dòng)了現(xiàn)代年輕人對(duì)西方”情人節(jié)“的認(rèn)知， 而中國(guó)”情人節(jié)“由于不合時(shí)宜也只能流落民間，仍然沒(méi)有成為主流節(jié)日。當(dāng)然西方 節(jié)日的興盛也與其商業(yè)化的運(yùn)作和炒作模式分不開(kāi)。從馬力的論文分析不難看出，西方文化適合當(dāng)代時(shí)代主流，適

11、合現(xiàn)代年輕人的性格發(fā) 展，這些都離不開(kāi)媒體和文化的炒作。而我國(guó)傳統(tǒng)的”七夕“情人節(jié)卻由于跟不上時(shí) 代發(fā)展而被忽略。因此，我國(guó)在傳統(tǒng)節(jié)日的教育和宣傳上都存在很大的問(wèn)題。因此， 在創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)和表現(xiàn)形式方面還需要一些改進(jìn)和突破。但是，過(guò)分注重 對(duì)傳統(tǒng)”七夕節(jié)“的變革和創(chuàng)新是否能保持民族文化特色就不得而知了，所以，在宣 傳和普及民俗文化的同時(shí)能保持原有節(jié)日的本色也是十分重要的。4、張海艷 . 傳統(tǒng)節(jié)日文化的大眾傳媒解讀從“七夕“到“中國(guó)情人節(jié)” . 科技信息（學(xué)術(shù)研究） .2008 年 18期. 談到 : 中國(guó)情人節(jié)”的思考：作為“中國(guó)情人節(jié)”的七夕節(jié)，實(shí)際上面臨著西方情人節(jié)先入為主、蔚然

12、成風(fēng)的壓力，在文化對(duì)話(huà)中處于弱勢(shì)地位。文化對(duì)話(huà)中要求對(duì)話(huà)與被要求對(duì)話(huà)的雙方或多方，事實(shí)上處于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的關(guān)系格局中，對(duì)話(huà)的弱勢(shì)一方經(jīng)常處在一種接受別的文化系統(tǒng)的基本理念、制度安排與生活方式的被動(dòng)境地。當(dāng)代的文化對(duì)話(huà)中，西方文化居于強(qiáng)勢(shì)地位，它幾乎席卷全球，非西方文化受到嚴(yán)重的沖擊，其中也包括中國(guó)文化，包括中國(guó)文化中的節(jié)日文化。處于弱勢(shì)的七夕節(jié)要與處于強(qiáng)勢(shì)的西方情人節(jié)相抗衡談何容易。“中國(guó)情人節(jié)”的興起，似乎是以傳統(tǒng)文化來(lái)抗衡西方文化的入侵。事實(shí)上又淪為西方情人節(jié)的復(fù)制品。但也應(yīng)該看到，這種對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化入侵的抵制，以及對(duì)民族文化危機(jī)的焦慮，無(wú)疑是非?？少F的。從張海艷的論述中可以看到，我國(guó)”七夕節(jié)“所