新潮沖擊下的社會(huì)生活說(shuō)課稿

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載新潮沖擊下的社會(huì)生活我今天說(shuō)課的內(nèi)容是岳麓版高中歷史教材必修二第二單元工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國(guó)的沖擊中的第12課一一新潮沖擊下的社會(huì)生活，主要從教材分析、學(xué)情分析、教法學(xué)法、 教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)我的說(shuō)課。一、教材分析本課主要描述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后， 隨著資方資本主義勢(shì)力進(jìn)入了中國(guó)， 引起了中國(guó)社會(huì)生活 的劇烈變動(dòng)，與此相伴隨，中國(guó)人的社會(huì)生活也邁入了一個(gè)新的進(jìn)程， 開(kāi)始發(fā)生了前所未有 的變化。本課涉及的內(nèi)容雖然繁多，但要貫穿本課的線索的是一個(gè)字“變” ，然后在這基礎(chǔ) 上分析出變化的原因、特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)。（一）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解近代中國(guó)的社會(huì)狀況

2、，包括：近代中國(guó)人在服裝發(fā)式、休 閑娛樂(lè)以及禮儀風(fēng)俗等社會(huì)生活方面發(fā)生的變化；結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革， 探討近代中國(guó)社會(huì)生活變化的原因，總結(jié)近代中國(guó)社會(huì)生活變化的特點(diǎn)，提高學(xué)生分析、概括歷史問(wèn)題的能力，掌握整合歷史知識(shí)的方法；通過(guò)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)生活變化原因的探討， 認(rèn)識(shí)到中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷是在西方物質(zhì)文明和民族思潮影響下發(fā)生的，進(jìn)一步領(lǐng)悟歷史唯物主義的基本精神。2、過(guò)程與方法根據(jù)教科書(shū)和教師提供的相關(guān)圖片、史料和影像資料等， 再現(xiàn)近代社會(huì)生活的場(chǎng)景。主動(dòng)參與，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解；在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)探究、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思、拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生的

3、自主學(xué)習(xí)中感受到歷史就在身邊。3、情感態(tài)度價(jià)值觀體會(huì)近代社會(huì)生活的變化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果，學(xué)習(xí)用歷史唯物觀看問(wèn)題；認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的多樣性，既要理解和尊重弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，又要汲取世界先進(jìn)文明的成果，理解“人類(lèi)文明只在交流融合中不斷不前進(jìn)的”這一結(jié)論的深刻內(nèi)涵；明白對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要“取其精華，去其糟粕”。（二）教學(xué)重難點(diǎn)1 、重點(diǎn) 了解近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的史實(shí)2 、難點(diǎn) 近代社會(huì)生活演變的原因、影響、特點(diǎn)二、學(xué)情分析這一課與人們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，學(xué)生很容易直觀感受， 具有濃厚的興趣。 大量使用我們熟悉的圖片，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，能大大激發(fā)學(xué)生的興趣， 提高

4、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使教學(xué)的效果也隨之提高。學(xué)生在此前歷史學(xué)生中已經(jīng)了解了近代社會(huì)進(jìn)步在中國(guó)和世界的不 同影響和表現(xiàn)，這些知識(shí)為本課學(xué)習(xí)鋪就了良好的知識(shí)背景。當(dāng)前學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力尚較欠缺，創(chuàng)造性、自主性思維有待進(jìn)一步引導(dǎo)開(kāi)發(fā)，利用本課學(xué)生感興趣的話題，加強(qiáng)訓(xùn)練，能 更好的提高自主學(xué)習(xí)的能力。三、教法學(xué)法（一）教學(xué)方法的確定：依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際， 我決定運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，采用情境式教學(xué)法、問(wèn)題式教學(xué)法，討論式教學(xué)法，讓學(xué)生在主動(dòng)閱讀、思考、討論的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、大膽質(zhì)疑、積極創(chuàng)新等思維品質(zhì)，使學(xué)生的 智能和認(rèn)識(shí)水平都得到發(fā)展。（二）學(xué)法指導(dǎo)：依據(jù)教材內(nèi)容和

5、學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生收集整理資料，運(yùn)用閱讀理解、自主 探究、合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法去感知?dú)v史、認(rèn)識(shí)歷史。四、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課導(dǎo)語(yǔ)：“中國(guó)近代史上，列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，大量的外國(guó)商品涌入中國(guó)，同時(shí) 進(jìn)入中國(guó)的還有西方的生活方式和思想觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不僅中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人們的生活方式、思想觀念在外來(lái)文化的沖擊下也發(fā)生了嬗變。”（二）新課講授1、“斷發(fā)易服” “競(jìng)尚洋裝”幻燈片播放第一組圖片，提出思考1：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后我國(guó)服飾悄然發(fā)生了變化，通過(guò)這兩張圖片，你能總結(jié)出近代民間服飾有何變化嗎？答：由穿長(zhǎng)袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié)，二者并行不悖。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后

6、，我國(guó)的服飾開(kāi)始發(fā)生變化，這種變化首先 從民間開(kāi)始。接下來(lái)播放第二組圖片，提出思考2：通過(guò)這兩張圖片，你能總結(jié)出近代軍服有何變化嗎？答：由清代的甲胄到采用西式軍裝及操衣、操帽。接著教師讓學(xué)生結(jié)合本目教材小字部分分析：“為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)了中式服裝和西式服裝并存的現(xiàn)象？這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么問(wèn)題？”（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入通商口岸，外國(guó)的生活方式也進(jìn)入并影響著這些地區(qū)的人們；隨著中國(guó)被迫開(kāi)放區(qū)域的擴(kuò)大， 外國(guó)服飾的影響范圍也不斷擴(kuò)大。這種中西服裝并存的現(xiàn)象說(shuō)明了清政府的通知能力大大下 降。）教師提出問(wèn)題：“是什么原因?qū)е铝私棸l(fā)生了變革？”（受西式服飾的影響；迫于形勢(shì)，清政府不得不實(shí)行

7、改革；民國(guó)政府頒布男女禮服形制，這種法令帶有一定的強(qiáng)制性，使新服飾得以迅速走向社會(huì)中下層。）“洋裝對(duì)中國(guó)服飾的影響？”（人們可以選擇和設(shè)計(jì)自己喜歡的服飾；洋裝促使了中國(guó)服飾的改良，出現(xiàn)了中西合璧的產(chǎn)物。）教師讓學(xué)生看教材插圖民國(guó)時(shí)期穿旗袍的女子和中山裝，讓學(xué)生回答：“旗袍和中山裝的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？”（中國(guó)文化根基深厚，在服裝領(lǐng)域表現(xiàn)出對(duì)異族文化兼收并蓄的能力。） “斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)A. “斷發(fā)”首先介紹斷發(fā)的過(guò)程， 教師讓閱讀學(xué)生教材有關(guān)內(nèi)容及插圖辛亥年間，革命士兵剪辮子和幻燈片上晚清留短發(fā)的留學(xué)生，提出思考3：清政府及民國(guó)政府頒布剪辮法令的原因是什么？（改良社會(huì)風(fēng)俗，革除陋習(xí)；反清革命興起

8、，辮子作為漢族屈從滿族，臣民奴于君主的的標(biāo)志， 成為人民攻擊的目標(biāo)；辮子這種發(fā)式不適合近代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和世界潮流。）B. 不纏足運(yùn)動(dòng)教師先讓學(xué)生對(duì)比幻燈片圖片“三寸金蓮”繡花鞋和20世紀(jì)30年代穿高跟鞋的 時(shí)髦女子，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要分析中國(guó)婦女纏足給身體帶來(lái)的危害。接著教師向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹 纏足陋習(xí)被廢除的經(jīng)過(guò)：1840年前后，外國(guó)傳教士組織“天足會(huì)”，宣傳纏足的危害，但成 效不大；晚清官員，勸戒纏足，有一定成效；維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)一一康有為在廣 東首創(chuàng)不纏足會(huì)草例、康氏兄弟在廣州成立“不纏足會(huì)”、新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件，一時(shí)間不纏足蔚然成風(fēng)。簡(jiǎn)單介紹后，教師給出第三組圖片，提出 思

9、考4:通過(guò)閱讀圖片，你能得出什么結(jié)論？出現(xiàn)這種情況的原因是什么？結(jié)論：除了風(fēng)氣較為開(kāi)放的大城市和受過(guò)教育的婦女接受了放足觀念外，多數(shù)貧困落后的地區(qū)，纏足依然相沿成習(xí)。原因：纏足習(xí)俗已經(jīng)相沿千年， 其觀念根深蒂固，因此徹底根除是相當(dāng)困難的。一直到新中國(guó)成立后，在政府的倡導(dǎo)、強(qiáng)制下，廣大婦女才徹底解放。2、報(bào)刊與電影知識(shí)卡片：報(bào)刊，即報(bào)紙和刊物的總稱(chēng)。中國(guó)是世界上最早有報(bào)紙的國(guó)家之一。唐代“開(kāi)元 盛世”時(shí)，出現(xiàn)了手寫(xiě)的報(bào)紙，稱(chēng)為抵B報(bào)”、“報(bào)狀”，又叫“狀報(bào)”、“進(jìn)奏院狀報(bào)”等。主要報(bào)道宮廷動(dòng)態(tài)，包括皇帝、宰相、大臣的政治、外交活動(dòng)，傳播范圍只限于京師，甚至 只有京官才看得到。到明清之際，邸報(bào)有過(guò)

10、相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展，但是報(bào)紙的內(nèi)容仍限于朝廷諭 令、奏章和政治動(dòng)態(tài)。傳報(bào)組織系統(tǒng)為官府所把持，閱讀范圍也限于各級(jí)官吏，其政治功能 的發(fā)達(dá)與對(duì)文化傳播的影響成反比。 近代中國(guó)報(bào)刊業(yè)教師讓學(xué)生閱讀教材總結(jié)報(bào)刊在中國(guó)的發(fā)展歷程1815年：察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后：民眾有了新聞?dòng)^念1872年：申報(bào)1894年點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)維新運(yùn)動(dòng)：報(bào)紙成為宣傳政治綱領(lǐng)和開(kāi)展政治斗爭(zhēng)的武器 新文化運(yùn)動(dòng)：讀報(bào)刊成為民眾不可缺少的內(nèi)容教師簡(jiǎn)單介紹后，給一段材料，并提出思考5：時(shí)務(wù)報(bào)，清末維新派的報(bào)刊，旬刊。上海強(qiáng)學(xué)會(huì)被封禁后，會(huì)員黃宗憲、汪康年等倡 議以學(xué)會(huì)余款創(chuàng)辦報(bào)館，以繼續(xù)宣傳維新變法，于1896年8月9日在上海出版時(shí)

11、務(wù)報(bào)。該報(bào)”以變法圖存為宗旨，設(shè)論說(shuō)、諭折、京外進(jìn)事、中外報(bào)譯等欄目，梁?jiǎn)⒊B續(xù)發(fā)表 變 法通議等重要文章。其他維新人士也紛紛撰稿，揭示日益深重的民族危機(jī)，倡言變法，抨 擊頑固守舊勢(shì)力，頗受讀者歡迎。時(shí)務(wù)報(bào)創(chuàng)辦的目的、宗旨分別是什么？材料反映出當(dāng)時(shí)報(bào)刊的作用是什么？目的：傳維新變法 宗旨：變法圖存 作用：它是宣傳改良的武器，發(fā)揮著制造輿論、喚醒民眾的重大啟蒙作用。 中國(guó)電影的發(fā)展歷程教師讓學(xué)生閱讀教材并總結(jié)在中國(guó)電影發(fā)展的歷程，尤其要識(shí)記如下知識(shí)點(diǎn): 電影傳入中國(guó)的時(shí)間：19世紀(jì)末期中國(guó)人第一部自攝電影：定軍山（1905年） 中國(guó)第一部故事片：難夫難妻（1913年） 中國(guó)第一部有聲片：歌女紅牡

12、丹（1931年） 3、移風(fēng)易俗舊禮儀：三跪九叩、長(zhǎng)拜作揖（出示圖片） 日常禮儀的革新讓學(xué)生識(shí)讀教材插圖清末中外官員握手致意，提問(wèn)“清末及民國(guó)時(shí)期我國(guó)的相見(jiàn)禮儀發(fā)生了哪些變化？發(fā)生這些變化的原因有哪些？這種變化說(shuō)明了什么？”當(dāng)學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：晚清：1886年 握手、鞠躬、免冠 民國(guó)：跪拜、作揖一一握手、鞠躬舊稱(chēng)謂廢除（“大人”、“老爺”一一“先生”、“君”）顯示出平等、自由等文明精神 近代婚姻的變革教師播放圖片新舊婚禮情況對(duì)照表，提出思考6：新舊婚姻有何變化？是什么原因?qū)е铝诉@種變化？這種變革主要集中在什么范圍？ 變化：父母包辦，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)到男女自由戀愛(ài)婚姻禮儀由繁縟走向簡(jiǎn)約原因：新

13、文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命洪流的推動(dòng)。范圍：主要發(fā)生在通商口岸的知識(shí)層以及官宦人家，廣大的內(nèi)地和農(nóng)村地區(qū)， 幾乎沒(méi)有變化。（教師通過(guò)講解幫助學(xué)生理解記憶） 喪葬禮儀的變革中國(guó)人對(duì)死亡禮儀的重視和鋪張，決不亞于婚禮和其他禮儀的規(guī)模與繁瑣，相沿成習(xí)， 變化最為遲緩。19世紀(jì)中期以后，中國(guó)的喪葬禮儀有何變化呢？閱讀有關(guān)文字回答?！?905年，李書(shū)同為母親辦喪事，在大公報(bào)上發(fā)布哀啟，聲明概不收受呢緞、軸幛、銀錢(qián)、洋圓等物，可以送挽聯(lián)、紀(jì)念詩(shī)文、花圈等；參加追悼會(huì)的人，不行舊禮，愿 意者改行鞠躬禮。李書(shū)同特意為母親寫(xiě)了哀歌，整個(gè)儀式簡(jiǎn)樸感人。”變化：文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔的西式葬禮開(kāi)始引起國(guó)人注目。但是在現(xiàn)代中國(guó)，特別是農(nóng)村厚葬 風(fēng)氣依然存在。感悟：對(duì)老人我們應(yīng)該在他們生前盡孝心，去世后葬禮應(yīng)簡(jiǎn)樸。（三）課后作業(yè)1、近代社會(huì)生活發(fā)生變化的原因根本原因：西方的工業(yè)文明首先對(duì)近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想造成強(qiáng)烈沖擊，然后中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的變化共同影響的結(jié)果。具體原因：西方先進(jìn)的科技與西方自由、平等、民主的思想合力影響的結(jié)果。2、近代社會(huì)生活變化的特點(diǎn) 變化首先由通商口岸開(kāi)始，逐漸向內(nèi)地?cái)U(kuò)展。這與帝國(guó)主義列強(qiáng)勢(shì)力的深入路線相同。 由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及風(fēng)俗習(xí)慣存在著極大的差別，各地之間存在著嚴(yán)重的不平