現(xiàn)代聲樂教學(xué)法改革的新探索

1、現(xiàn)代聲樂教學(xué)法改革的新探索我們知道要塑造出鮮明生動(dòng)， 悅耳動(dòng)聽的歌聲來(lái)， 我們不僅 要運(yùn)用藝術(shù)化的語(yǔ)言還要運(yùn)用科學(xué)化的方法來(lái)表現(xiàn)出完美的音 樂。因此，我們就會(huì)運(yùn)用到具體的，科學(xué)的聲樂教學(xué)法。目前世 界上聲樂教學(xué)法因教師和學(xué)生的不同而千差萬(wàn)別， 但歸納起來(lái)大 致可分為：心理教學(xué)法、 機(jī)理教學(xué)法、 示范教學(xué)法、 語(yǔ)音教學(xué)法、 比喻教學(xué)法等。 這些教學(xué)法都是為了更好的使演唱者運(yùn)用科學(xué)的 方法來(lái)盡可能地表現(xiàn)出最美的音樂。 本文以此為出發(fā)點(diǎn)， 已探索 出一種新穎科學(xué)的聲樂教學(xué)法 自然聲樂教學(xué)法。1 聲樂教學(xué)法的發(fā)展及演變自 16 世紀(jì)末、 17 世紀(jì)初誕生迄今 400 多年的歷史，聲樂穿 越了音樂時(shí)空各

2、個(gè)不同階段。 從聲樂的歷史發(fā)展中我們知道最初 的聲樂教學(xué)是非常簡(jiǎn)單的，或者說(shuō)其演唱要求并不高。當(dāng)時(shí)（卡 契尼時(shí)代）的主要要求歌唱者的就是： 唱的質(zhì)樸自然、 連貫流暢、 注意詞義的表達(dá)， 能使公眾聽清歌詞而不引起混淆。 總的要求便 是要求用音樂來(lái)“說(shuō)話”。 當(dāng)然在歌唱技術(shù)的鉆研和探討上， 也 已經(jīng)注意到了呼吸、起元音、音準(zhǔn)、音色等方面的問(wèn)題。從 17 世紀(jì)的 40 年代起到 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初這一段時(shí)間是 屬于“閹人歌手”。 “閹人歌手”能把那時(shí)的聲樂作品比如： 頻 頻出現(xiàn)的音階式快速樂句、斷音、顫音、琶音和即興花腔樂句以 及段落等唱的輕車駕熟、效果非凡。但是，由于這種不人道的做 法日益

3、受到人們的譴責(zé)，到 18 世紀(jì)末、 19 世紀(jì)初“閹人歌手” 便日薄西山、氣息奄奄。 19 世紀(jì) 30 年代初很多聲樂作品已由真 正的男女歌手擔(dān)任，此時(shí)聲樂教學(xué)開始系統(tǒng)化和科學(xué)化。2 現(xiàn)代聲樂教學(xué)法聲樂教學(xué)從她的誕生迄今已 400 多年了，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā) 展中，從最初的不完善和不科學(xué)甚至不人道， 到這一學(xué)科變得越 來(lái)越完善、科學(xué)。各種各樣的教學(xué)法層出不窮，歸納起來(lái)大致可 分為：心理教學(xué)法、機(jī)理教學(xué)法、示范教學(xué)法、語(yǔ)音教學(xué)法、比 喻教學(xué)法等。 這些教學(xué)法中， 簡(jiǎn)單介紹一下機(jī)理教學(xué)法和語(yǔ)音教 學(xué)法。我們知道機(jī)理教學(xué)法中更強(qiáng)調(diào)對(duì)發(fā)聲中各有關(guān)的生理機(jī)能 自覺的調(diào)節(jié)與控制， 通過(guò)反復(fù)的練習(xí)， 使學(xué)生對(duì)

4、肌肉有意識(shí)的調(diào) 節(jié)與控制逐漸成為下意識(shí)。 這種訓(xùn)練方法很明顯更具有實(shí)際練習(xí) 的意義。隨著時(shí)間的推移聲樂她并不是象她出現(xiàn)的當(dāng)初那樣簡(jiǎn)單的 把歌詞配上音符就演唱，聲樂已成為一種藝術(shù)、一種審美、一種 人類精神文明的表達(dá)。 人們已不能再忍受當(dāng)初的粗糙， 對(duì)她的要 求也越來(lái)越高， 人們已開始對(duì)她精雕細(xì)磨了。 所以如語(yǔ)音教學(xué)法 （古老的教學(xué)法之一） 中提倡的那樣要求我們演唱既要象說(shuō)話那 樣自然，又要賦予她一種美的藝術(shù)。 雖然有一點(diǎn)回歸質(zhì)樸的感覺， 卻又提出了更高的要求。 以上兩種教學(xué)方法不但科學(xué)而且要求也 越來(lái)越高， 但對(duì)于藝術(shù)的探索人們并不沉溺于滿足， 他們對(duì)藝術(shù) 追求的腳步從未停止過(guò)。3 現(xiàn)代聲樂教學(xué)

5、法改革的新探索自然聲樂教學(xué)法3.1 自然聲樂教學(xué)法 我們知道西方的教學(xué)方法更多的是強(qiáng)調(diào)人對(duì)自身的控制力， 而缺少一種對(duì)自己本身的審視比如說(shuō)， 對(duì)自己的性格認(rèn)識(shí)、 情緒 感知、心理問(wèn)題。中國(guó)古代哲學(xué)講究一個(gè)“和”字，即與萬(wàn)事萬(wàn) 物都能很好的相互存在， 彼此的出現(xiàn)不會(huì)給對(duì)方一種制約。 這一 相處原則我們可以理解為“平衡”。 我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)我們?cè)谘?唱時(shí)， 這時(shí)我們的整個(gè)身體都處于“演唱”狀態(tài)， 而不單單是聲 音的收于放， 身體的各個(gè)器官都在朝著一個(gè)目標(biāo)挺進(jìn)： 吐出最清 晰的字、發(fā)出最美的聲音、表達(dá)出最真實(shí)的情感，整個(gè)身心都要 求平衡自然。歌唱的目的就是為了表達(dá)人們心中的情感， 是一種愉悅的抒 情

6、過(guò)程，人們?cè)谘莩倪^(guò)程中應(yīng)該是整個(gè)身心處于一種享受的興 奮的過(guò)程。但是，我們經(jīng)常能看到一些演唱者，他們?cè)谘莩倪^(guò) 程中面目猙獰、神情緊張、身體僵硬、不夠自然。那么，是什么 讓他們處于這樣一種背馳的狀態(tài)。 我們?cè)撚檬裁礃拥姆椒▉?lái)幫助 演唱者消除這種不良狀態(tài)。3.2 自然聲樂教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)所在 演唱是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展的， 所以咬字吐字對(duì)作品的風(fēng)格 有很大影響。 如果在演唱作品遇到比較難的時(shí)候， 就難免會(huì)有緊 張情緒，而緊張情緒對(duì)演唱最大的破壞就是：改變正常的、自然 的演唱狀態(tài)，其中就包括口腔的咬字與吐字。因此，加強(qiáng)口腔的自然咬字與吐字狀態(tài)就可以有助于在遇到狀況時(shí)穩(wěn)定情緒，穩(wěn)定演唱狀態(tài)。語(yǔ)音教學(xué)法中

7、提到：“唱歌應(yīng)該跟說(shuō)話一樣”意大利美聲學(xué) 派認(rèn)為“歌唱與說(shuō)話有相同的語(yǔ)音”他們主張“在歌唱中體會(huì) 說(shuō)話，在說(shuō)話中體會(huì)歌唱”。而我們的自然教學(xué)法要求練習(xí)自然 的咬字與吐字狀態(tài)，努力使口腔形成一種自然的習(xí)慣，并且以一種平和的態(tài)度練習(xí)。這一點(diǎn)上語(yǔ)音教學(xué)法與自然聲樂教學(xué)法有著 異曲同工之妙。我們?cè)囅胍幌拢覀兠刻於家c人說(shuō)話交談，當(dāng) 我們?cè)谂c別人交談的過(guò)程中是否會(huì)感覺到身心的不舒服呢？音樂是感性與理性的產(chǎn)物，音樂理論知識(shí)我們可以很快的明 白并且掌握它，因?yàn)樗强梢跃唧w化的， 它有它的體系和規(guī)范標(biāo) 準(zhǔn)在那里。但音樂情感一既看不見又摸不到，它只能是讓人去感 受她，讓人去想象她、并努力去捕捉、揣摩。雖然我們

8、不能真正 描繪出音樂情感的具體存在形式，但人們對(duì)于美得審視還是很容 易達(dá)成一致的，人們對(duì)于好的音樂視聽總是一致的看法。所以， 優(yōu)秀的演唱者最容易引起觀眾的共鳴， 但要引起觀眾的情感共鳴 首先我們要自己對(duì)作品有正確的情感表達(dá)。聲樂的訓(xùn)練主要是圍 繞吐字咬字及情感的表達(dá)來(lái)進(jìn)行，情感又收到情緒變化的影響。 所以，我們要盡量穩(wěn)定我們的情緒讓音樂情感得到充分的表達(dá)， 情緒又與我們的心理、性格關(guān)系緊密。比如一個(gè)人平時(shí)就比較自 信、陽(yáng)光、積極向上，他看待許多事情都是有著積極的一面。自 然，當(dāng)他在處理作品時(shí)即使遇到困難， 也顯得積極、樂觀、自信。 這時(shí)，他能以比較自然的情緒去表達(dá)音樂情感。因此，我們?cè)诼?樂的教學(xué)中應(yīng)該讓歌唱者