2022年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題集訓(xùn)一 信息性閱讀專項(xiàng)練 群文閱讀 傳統(tǒng)文化類課件

1、一信息性閱讀專項(xiàng)練一信息性閱讀專項(xiàng)練群文閱讀群文閱讀傳統(tǒng)文化類傳統(tǒng)文化類 閱讀下面的文字閱讀下面的文字, ,完成完成1 15 5題。題。( (共共1919分分) ) 材料一材料一: : 現(xiàn)在一些年輕人現(xiàn)在一些年輕人, ,和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成, ,有歷史原因有歷史原因 也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來, ,社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象, ,影響過幾代影響過幾代 人人, ,現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了, ,但仍未徹底消失?，F(xiàn)實(shí)的原因有很多但仍未徹底消失。現(xiàn)實(shí)的原因有很多, ,其中之一是其

2、中之一是 外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多, ,擠壓了戲曲的生存空間。擠壓了戲曲的生存空間。 戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù)戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù), ,遠(yuǎn)的不說遠(yuǎn)的不說, ,近的如京劇近的如京劇, ,曾被稱為曾被稱為“時(shí)尚時(shí)尚 黃腔黃腔”。到了當(dāng)代。到了當(dāng)代, ,戲曲界仍然在努力。其實(shí)戲曲界仍然在努力。其實(shí), ,越是傳統(tǒng)的越是傳統(tǒng)的, ,就越是時(shí)尚的。令就越是時(shí)尚的。令 大家折服的一個(gè)好例子大家折服的一個(gè)好例子, ,就是歷來很邊緣、被譽(yù)為就是歷來很邊緣、被譽(yù)為“古南戲活化石古南戲活化石”的梨園戲的梨園戲, , 因?yàn)閯?chuàng)作出因?yàn)閯?chuàng)作出董生與李氏董生與李氏這部佳作

3、這部佳作, ,不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞, ,竟成竟成 一種時(shí)尚。一種時(shí)尚。 雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡, ,但能擁有一部分觀眾但能擁有一部分觀眾, ,尤其尤其 是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾, ,依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急, ,是要充分發(fā)揮國是要充分發(fā)揮國 家的政策利好家的政策利好, ,創(chuàng)造多種機(jī)會創(chuàng)造多種機(jī)會, ,讓年輕人與民族戲曲親密接觸讓年輕人與民族戲曲親密接觸, ,讓他們感受和領(lǐng)讓他們感受和領(lǐng) 略略, ,戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹一幟戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)

4、樹一幟, ,其作為民族文化重要組成部分之理其作為民族文化重要組成部分之理 由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對待這件緊要工作由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對待這件緊要工作, ,而不是敷衍了事而不是敷衍了事, ,就有可能就有可能 改變一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀改變一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀, ,培養(yǎng)出更多培養(yǎng)出更多“粉絲粉絲”, ,甚至將來在他們甚至將來在他們 中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者, ,為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。 同時(shí)同時(shí), ,我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解, ,認(rèn)為他們認(rèn)為他們“喜喜 新厭舊

5、新厭舊”或或“喜舊厭新喜舊厭新”。趣味不能劃一。趣味不能劃一, ,總的來說總的來說, ,古典美與現(xiàn)代美他們都古典美與現(xiàn)代美他們都 需要。所謂新與舊是相對而言的需要。所謂新與舊是相對而言的, ,實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ) 上的新創(chuàng)造。比如上的新創(chuàng)造。比如曹操與楊修曹操與楊修是從無到有是從無到有, ,再如再如牡丹亭牡丹亭的文本剪裁、的文本剪裁、 音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光, ,都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血, ,是一種追是一種追 求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理

6、。有了古典美, ,還有現(xiàn)代美還有現(xiàn)代美, ,戲曲的道路才寬廣。戲曲的道路才寬廣。 一要美一要美, ,有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美; ;二要真與善二要真與善, , 在陶冶性情的藝術(shù)欣賞中在陶冶性情的藝術(shù)欣賞中, ,感受到生活的歷史時(shí)代的某種真實(shí)感感受到生活的歷史時(shí)代的某種真實(shí)感, ,有利于觀眾有利于觀眾 的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合, ,一定可以征服偏見或成見一定可以征服偏見或成見, ,贏得贏得 年輕人年輕人, ,也贏得更美好的未來。也贏得更美好的未來。 ( (摘編自周飛亞、王瑨摘編自周飛

7、亞、王瑨戲曲藝術(shù)與年輕觀眾戲曲藝術(shù)與年輕觀眾, , 人民日報(bào)人民日報(bào)20202020年年7 7月月1616日日) ) 材料二材料二: : 科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步, ,都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界 拓展拓展, ,并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感。并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感。 在藝術(shù)回歸的時(shí)代在藝術(shù)回歸的時(shí)代, ,全媒體是技術(shù)、是背景、是視角全媒體是技術(shù)、是背景、是視角, ,也是價(jià)值觀和審美也是價(jià)值觀和審美 觀觀, ,但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感但它不是內(nèi)

8、涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感, ,以以 及其所依附的鄉(xiāng)土和家國及其所依附的鄉(xiāng)土和家國, ,這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的 個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦, ,但透過屏幕卻能映射出一但透過屏幕卻能映射出一 萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的 宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺電腦映射出的是同一張面孔、同一個(gè)表宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺電腦映射出的是同一張面孔、

9、同一個(gè)表 情、同一副眼神情、同一副眼神, ,那么全媒體時(shí)代的到來那么全媒體時(shí)代的到來, ,就是人類文明的災(zāi)難。就是人類文明的災(zāi)難。 人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識到人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識到, ,我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際 化化, ,為我們帶來了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)為我們帶來了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)人類文化的多樣性正日益失去其賴人類文化的多樣性正日益失去其賴 以生存的土壤。以生存的土壤。20012001年的年的5 5月月1818日日, ,坐落在美國紐約的聯(lián)合國教科文組織提出坐落在美國紐約的聯(lián)合國教科文組織提出 了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護(hù)方略。美國是致力推進(jìn)現(xiàn)

10、代化的急先鋒了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護(hù)方略。美國是致力推進(jìn)現(xiàn)代化的急先鋒, ,可就可就 是在美國是在美國, ,人們已經(jīng)意識到地域文化、民族文化多樣性的危機(jī)。于是人們已經(jīng)意識到地域文化、民族文化多樣性的危機(jī)。于是, ,在全媒在全媒 體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中, ,就有一種非常自覺的對傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、就有一種非常自覺的對傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、 各地域在任何時(shí)代都不像在各地域在任何時(shí)代都不像在2121世紀(jì)已經(jīng)過去的這世紀(jì)已經(jīng)過去的這1919年中年中, ,對本土文化予以如此對本土文化予以如此 高度的重視。再以舞臺藝術(shù)為例高度的重視。再以舞臺藝術(shù)為例,2016,2016

11、年在美國首演的音樂劇年在美國首演的音樂劇漢密爾漢密爾 頓頓, ,它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂, ,也非美國當(dāng)下的流行音樂也非美國當(dāng)下的流行音樂, ,而而 是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂, ,甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠 和說唱藝術(shù)和說唱藝術(shù), ,構(gòu)成了今天最為時(shí)尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年構(gòu)成了今天最為時(shí)尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年, ,現(xiàn)現(xiàn) 在的百老匯在的百老匯, ,最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員, ,使用的表演元素大都是最傳使用

12、的表演元素大都是最傳 統(tǒng)的統(tǒng)的, ,而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。 正像在中國一樣正像在中國一樣, ,最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種, ,恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代 的魅力的魅力, ,比如昆曲、梨園戲等。因此比如昆曲、梨園戲等。因此, ,在全媒體時(shí)代在全媒體時(shí)代, ,我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi) 心世界心世界, ,更加正視不同文化背景的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看更加正視不同文化背景的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看, ,回回 歸就是創(chuàng)新歸就是創(chuàng)新, ,傳播也是傳承

13、。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐, ,這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、 統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義, ,即是在更大的范即是在更大的范 圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而, ,傳播傳播 本身就變成了傳承。所以本身就變成了傳承。所以, ,當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來之時(shí)當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來之時(shí), ,我們恰恰所要喚我們恰恰所要喚 醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸, ,更加自覺

14、地在全媒體的背景下展示出各更加自覺地在全媒體的背景下展示出各 自的獨(dú)特自的獨(dú)特, ,這也是中國戲曲生命力的傳承。這也是中國戲曲生命力的傳承。 ( (摘編自羅懷臻摘編自羅懷臻傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力, , 光明日報(bào)光明日報(bào)20202020年年3 3月月1 1日日) ) 1.1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析, ,正確的一項(xiàng)是正確的一項(xiàng)是(3(3分分) )( () ) a.a.太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因, ,現(xiàn)現(xiàn) 在的年輕人更多追求時(shí)尚文娛。在的年輕人

15、更多追求時(shí)尚文娛。 b.b.只要充分利用好國家政策只要充分利用好國家政策, ,多創(chuàng)造機(jī)會多創(chuàng)造機(jī)會, ,讓年輕人與民族戲曲有更多接觸讓年輕人與民族戲曲有更多接觸, ,就就 能夠拉近他們之間的距離。能夠拉近他們之間的距離。 c.c.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展, ,所以要在作所以要在作 家作品中形成時(shí)代間的代際感。家作品中形成時(shí)代間的代際感。 d.d.全媒體時(shí)代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)全媒體時(shí)代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù), ,那么即使是中國最古老的戲曲劇種也那么即使是中國最古老的戲曲劇種也 可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)?？梢?/p>

16、呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。 【解析解析】選選d d。a a項(xiàng)項(xiàng),“,“主要原因主要原因”一說錯(cuò)誤一說錯(cuò)誤, ,材料一第一段說的是材料一第一段說的是“現(xiàn)實(shí)的原現(xiàn)實(shí)的原 因有很多因有很多, ,其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多, ,擠壓了戲曲的生擠壓了戲曲的生 存空間存空間”, ,這是原因之一這是原因之一, ,文中并沒有說是文中并沒有說是“主要原因主要原因”。b b項(xiàng)項(xiàng),“,“只要只要就就 能夠能夠”說法過于絕對說法過于絕對, ,材料一第三段說的是材料一第三段說的是“當(dāng)務(wù)之急當(dāng)務(wù)之急,讓年輕人與民族讓年輕人與民族 戲曲親密接觸戲曲親密接觸, ,讓他們

17、感受和領(lǐng)略讓他們感受和領(lǐng)略,只要戲曲界認(rèn)真對待只要戲曲界認(rèn)真對待有可能改變有可能改變 一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀”, ,文中說的是文中說的是“有可能有可能”。c c項(xiàng)項(xiàng), ,選項(xiàng)錯(cuò)置因選項(xiàng)錯(cuò)置因 果果, ,材料二第一段材料二第一段“都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展”和和 “并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”都是都是“科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 每一次進(jìn)步每一次進(jìn)步”的結(jié)果的結(jié)果, ,二者之間不是因果關(guān)系。二者之間不是因果關(guān)系。 2.2.根據(jù)材料內(nèi)容根據(jù)

18、材料內(nèi)容, ,下列說法不正確的一項(xiàng)是下列說法不正確的一項(xiàng)是(3(3分分) )( () ) a.a.任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡, ,我國的戲曲藝術(shù)也不例外我國的戲曲藝術(shù)也不例外, ,而且而且 當(dāng)代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力相對變小了。當(dāng)代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力相對變小了。 b.b.梨園戲被譽(yù)為梨園戲被譽(yù)為“古南戲活化石古南戲活化石”, ,新戲新戲董生與李氏董生與李氏讓不少年輕人不遠(yuǎn)千讓不少年輕人不遠(yuǎn)千 里去觀賞的原因是該劇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。里去觀賞的原因是該劇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。 c.c.既不使用歐美古典音樂既不使用歐美古典音樂, ,又

19、不使用美國當(dāng)下流行音樂的音樂劇又不使用美國當(dāng)下流行音樂的音樂劇漢密爾頓漢密爾頓 取得成功取得成功, ,應(yīng)歸功于其對傳統(tǒng)文化的自覺回歸。應(yīng)歸功于其對傳統(tǒng)文化的自覺回歸。 d.d.現(xiàn)在有最好劇場和音樂劇演員的百老匯現(xiàn)在有最好劇場和音樂劇演員的百老匯, ,用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的 品質(zhì)品質(zhì), ,這一點(diǎn)和中國的昆曲、梨園戲大體相同。這一點(diǎn)和中國的昆曲、梨園戲大體相同。 【解析解析】選選d d。d d項(xiàng)項(xiàng),“,“這一點(diǎn)和中國的昆曲、梨園戲大體相同這一點(diǎn)和中國的昆曲、梨園戲大體相同”錯(cuò)誤錯(cuò)誤, ,材料二材料二 中說的是中說的是“音樂劇的發(fā)展也已逾百年音樂劇的發(fā)展也已逾百

20、年表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn) 代的代的”“”“正像在中國一樣正像在中國一樣, ,最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種, ,恰恰煥發(fā)出最恰恰煥發(fā)出最 現(xiàn)代的魅力現(xiàn)代的魅力, ,比如昆曲、梨園戲等比如昆曲、梨園戲等”, ,這里以百老匯和中國的昆曲、梨園戲?yàn)檫@里以百老匯和中國的昆曲、梨園戲?yàn)?例來說明傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代的回歸例來說明傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代的回歸, ,并不是說百老匯和中國的昆曲、梨園并不是說百老匯和中國的昆曲、梨園 戲在戲在“用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)”方面是相同的。方面是相同的。 3.

21、3.根據(jù)材料內(nèi)容根據(jù)材料內(nèi)容, ,下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3(3分分) ) ( () ) a.a.河南豫劇院普及全民美育河南豫劇院普及全民美育“doudou藝計(jì)劃藝計(jì)劃”, ,和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音 一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。 b.b.廈門舉辦廈門舉辦“禮贊新中國禮贊新中國 逐夢新時(shí)代逐夢新時(shí)代”優(yōu)秀劇目展演季優(yōu)秀劇目展演季,26,26場新創(chuàng)排的地方場新創(chuàng)排的地方 戲曲輪番上演戲曲輪番上演, ,吸引了大批年輕觀眾。吸引了大批年輕觀眾。 c.“c.“青春版

22、青春版”牡丹亭牡丹亭在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本, ,吸引了很吸引了很 多的年輕人多的年輕人, ,每晚演出都是座無虛席。每晚演出都是座無虛席。 d.1995d.1995年冬年冬, ,作為作為“京劇走向青年京劇走向青年”的巡演劇目的巡演劇目, ,曹操與楊修曹操與楊修在北京海淀在北京海淀 劇院上演并且取得意想不到的轟動效果。劇院上演并且取得意想不到的轟動效果。 【解析解析】選選a a。首先要把握材料一的觀點(diǎn)。材料一的觀點(diǎn)是。首先要把握材料一的觀點(diǎn)。材料一的觀點(diǎn)是“越是傳統(tǒng)的越是傳統(tǒng)的, ,就就 越是時(shí)尚的越是時(shí)尚的”。b b項(xiàng)項(xiàng),“,“廈門舉辦廈門舉辦禮

23、贊新中國禮贊新中國 逐夢新時(shí)代逐夢新時(shí)代優(yōu)秀劇目展演優(yōu)秀劇目展演 季季,26,26場新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演場新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演, ,吸引了大批年輕觀眾吸引了大批年輕觀眾”,“,“吸引了大批年吸引了大批年 輕觀眾輕觀眾”可以證明可以證明“越是傳統(tǒng)的越是傳統(tǒng)的, ,就越是時(shí)尚的就越是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。c c項(xiàng)項(xiàng),“,“牡丹亭牡丹亭 在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本, ,吸引了很多的年輕人吸引了很多的年輕人, ,每晚演出都每晚演出都 是座無虛席是座無虛席”,“,“座無虛席座無虛席”可以證明可以證明“越是傳統(tǒng)的越是傳統(tǒng)的, ,就越是時(shí)尚的就越是時(shí)尚的”。d d 項(xiàng)項(xiàng),“,“曹操與楊修曹操與楊修在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動效在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動效 果果”,“,“轟動效果轟動效果”可以證明可以證明“越是傳統(tǒng)的越是傳統(tǒng)的, ,就越是時(shí)尚的就越是時(shí)尚的”。a a項(xiàng)項(xiàng),“