關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)研究對比的討論

1、關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)研究比照的討論摘要：關(guān)于馬克思主義的際經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建，具有重要 的意義。從際經(jīng)濟的客觀事實出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建非常重要，對于 馬克思經(jīng)濟學(xué)的根本觀點一定要堅持，要用最根本的原理和 根本方法來考慮問題。本文主要講述了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與 西方經(jīng)濟學(xué)各自的特點，并將兩者進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)相關(guān)研究的對 比，論述了兩者間的區(qū)別、聯(lián)系及共同點，以期為大家提供 借鑒。關(guān)鍵詞：馬克思主義；經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)中圖分類號： F01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1001-828X(2021)02-0004-01關(guān)于馬克思主義的際經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建，對于經(jīng)濟學(xué)的研究 具有重要的意義。從際經(jīng)濟的客觀事實出發(fā)進(jìn)

2、行構(gòu)建非常重 要，對于馬克思經(jīng)濟學(xué)的根本觀點一定要堅持，要用最根本 的原理和根本方法來考慮問題。如果從現(xiàn)代西方際經(jīng)濟學(xué)的 科學(xué)成分來進(jìn)行借鑒，那么對于從更廣泛的資本主義生產(chǎn)方 式的角度來進(jìn)行際經(jīng)濟問題的研究是很有幫助的。、關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究馬克思主義經(jīng)濟學(xué)建立的標(biāo)志，就是資本論的完成。馬 克思主義經(jīng)濟學(xué)中最重點研究的內(nèi)容，就是資本主義生產(chǎn)方 式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這兩種關(guān)系可以分成兩種不同的方面來進(jìn)行理解：首先，是對于生產(chǎn)方式的理解，生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)的技 術(shù)或者生產(chǎn)力，另外還有生產(chǎn)的社會形式，對于生產(chǎn)的技術(shù) 或者生產(chǎn)力，不僅包括用某種生產(chǎn)數(shù)據(jù)和勞動方法進(jìn)行生產(chǎn) 的方式，

3、還包括用不同類型的生產(chǎn)方法或者不同部門的生產(chǎn) 方法，舉例來講不同類型的生產(chǎn)方法主要有：手工業(yè)生產(chǎn)方 式、工廠手工業(yè)生產(chǎn)方式、大工業(yè)生產(chǎn)方式、家庭勞動生產(chǎn) 方式等。其次，是關(guān)于生產(chǎn)力的問題。隱含的研究的歷史前提包 括生產(chǎn)力，在馬克思主義的研究中，生產(chǎn)力是隱含的研究的 歷史前提，研究資本主義的生產(chǎn)方式是第一位的，如果進(jìn)行 研究的深入，那么就要進(jìn)行生產(chǎn)方式自然的必然的延伸。資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的生產(chǎn)方式，具有獨特的 歷史規(guī)定性，而這種方式和其他的生產(chǎn)方式一樣，它所具有 的歷史條件就是社會生產(chǎn)力和開展形式到了一定階段，同 時，這個條件還是先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)生，并且它的基 礎(chǔ)是以新的生產(chǎn)方式由

4、以產(chǎn)生的作為現(xiàn)成的根底。在這種歷 史規(guī)定的生產(chǎn)方式之下，同樣會產(chǎn)生這種獨特的，歷史規(guī)定 的生產(chǎn)關(guān)系。具體來講，就是人們在他們的社會生活過程中， 在他們的社會生活的生產(chǎn)中，需要處理的種種關(guān)系，這些關(guān) 系都具有一定獨特的，歷史的和暫時性的性質(zhì)。通過這些理 論，可以得出馬克思主義所論證的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān) 系之間的關(guān)系。對于社會生產(chǎn)方式的變革，主要是由于各種錯綜復(fù)雜的 關(guān)系而造成的，但實際上，生產(chǎn)方式的內(nèi)容構(gòu)成之間是互相 聯(lián)系的，也是很豐富的，生產(chǎn)方式的內(nèi)容是一個內(nèi)在統(tǒng)一的 整體。二、關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的研究在西方經(jīng)濟學(xué)的研究中，研究內(nèi)容與馬克思主義政治經(jīng) 濟學(xué)的研究內(nèi)容有著本質(zhì)的區(qū)別。西方經(jīng)濟學(xué)的

5、研究內(nèi)容主 要是關(guān)于資源的有效配置。這其中是有深刻的歷史原因的， 因為當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家們所面對的社會是采用的資本主義 經(jīng)濟，而資本主義經(jīng)濟的主要運行的機制就是市場經(jīng)濟。因 此，關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的研究重點是放在市場機制對資源的有 效配置上。西方經(jīng)濟學(xué)更為偏重于對經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和 分析。對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性，西方經(jīng)濟學(xué)主要是 對其進(jìn)行隱蔽性的處理。而對于資本主義根本的經(jīng)濟制度， 西方經(jīng)濟學(xué)把它作為永恒的前提下，對于資源分配的一般性 進(jìn)行了強調(diào)，卻把馬克思主義中的作為重要內(nèi)容看待的生產(chǎn) 關(guān)系剔除了經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。而資源在人們之間分配的問 題，在西方經(jīng)濟學(xué)中也進(jìn)行了回避，同時進(jìn)行了“選擇

6、而且對于這些研究對象，進(jìn)行了簡單化和理想化處理。也就 是通常所指的大大縮小了經(jīng)濟學(xué)的研究范疇。用一句話來概 括，西方經(jīng)濟學(xué)就是簡單的最大化的應(yīng)用計算技術(shù)。三、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的比照對于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究與西方經(jīng)濟學(xué)的研究，通 常都會考慮兩者的對立性，對于二者之間的共同性，卻缺乏 有效的比照。從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的研究來 看，兩者似乎并沒有什么共同點。但是馬克思所講的資本主 義生產(chǎn)方式就是社會生產(chǎn)在價值自行增殖中得到存在與發(fā) 展的方式，也就是通常所指的資本經(jīng)濟方式，換一個角度來 講，這也就是我們所指的社會主義生產(chǎn)的市場經(jīng)濟方式。資本經(jīng)濟是社會財富存在和開展的一種方式，商

7、品經(jīng)濟 開展到了一定的程度之后，才會出現(xiàn)這種方式。而價值的不 斷自行增殖是它的目的。對于資本主義的存在和開展，它追 求價值增殖的這個過程中，對于商品經(jīng)濟的開展也具有著重 要的意義。勞動力市場、資本市場、土地市場、技術(shù)市場等市場體系的形成都離不開資本經(jīng)濟的開展。而借助于市場交換關(guān) 系、依靠供求、競爭、價格機制、組織社會經(jīng)濟運行，對社 會資源進(jìn)行調(diào)節(jié)配置，對人的利益進(jìn)行調(diào)整的經(jīng)濟可以總體 概括為市場經(jīng)濟。資本經(jīng)濟與市場經(jīng)濟之間是類似的，也就 是說市場經(jīng)濟就是資本經(jīng)濟，而資本主義就是市場經(jīng)濟。市 場經(jīng)濟的內(nèi)在實質(zhì)和靈魂就是資本經(jīng)濟，資本經(jīng)濟的外在表 現(xiàn)構(gòu)成了市場經(jīng)濟。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究資本主義的方式和與之相適應(yīng) 的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，西方經(jīng)濟學(xué)重點是放在研究社會如 何配置稀缺資源以生產(chǎn)有價值的商品。西方經(jīng)濟學(xué)并不研究 資本主義私有制，相反卻把它作為研究市場經(jīng)濟的既定前 提。其實西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)之間也存在著一 定的共同性。只有了解二者的共同性，在這個根底之上進(jìn)行 深入的研究，才能說明他們之間的對立性，當(dāng)然，這樣才有 可能更好地理解他們的統(tǒng)一性。參考文獻(xiàn)：1馬克思，資本論(第一卷、第二卷