送子天王圖賞析

1、送子天王圖賞析送子天王圖又名釋迦降生圖，乃“畫圣”吳道子根據(jù)佛典瑞應(yīng)本起經(jīng)繪畫。該畫內(nèi)容為瑞應(yīng)本起經(jīng)所云：“凈飯王嚴(yán)賀抱太子謁大自在天神廟，時(shí)諸神悉起禮拜太子足。父王驚嘆曰：我子于天神中更尊勝，宜字天中天?！保疵鑼懛鸾淌甲驷屽饶材峤瞪?，他的父親凈飯王抱著他進(jìn)入神廟，諸神向他禮拜的故事。畫卷前段，描寫送子之神及其所騎瑞獸向前奔馳的動(dòng)態(tài)，雍容自若的天王端坐，兩旁是執(zhí)笏文臣、捧硯天女及仗劍圍蛇的武將力士；畫卷后段，凈飯王及摩耶夫人形象均作中華帝后裝束，小心翼翼地捧著太子（即釋迦牟尼）緩步而持重地趨前進(jìn)謁，體魄健偉、鬢發(fā)飛揚(yáng)的天神倉(cāng)促地匍匐下拜，從而突出剛剛降生的太子的非凡與無(wú)上的威嚴(yán)。這幅畫卷構(gòu)

2、圖完整，線條遒勁而多變化，人物性格和心理活動(dòng)的刻畫都鮮明生動(dòng)，拂地的飄帶，行筆飛舞，舒卷自如，墨線如“莼菜條”。真是“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”，用筆起伏變化，狀勢(shì)雄峻而疏放，這正是吳道子的的筆法特征。他在創(chuàng)作的時(shí)候，總是處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，所以很有一點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。還有，此作圖雖然描寫異域故事，但是畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國(guó)化、道教化，乃是當(dāng)是佛教與中國(guó)本土變化至唐日趨融合之勢(shì)所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。圖中天王按膝端坐，怒視奔來(lái)的神獸，一個(gè)衛(wèi)士拼命牽住獸的韁索，另一衛(wèi)士拔劍相向，共同將其制

3、服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉筆，記載這一大事。這是第一部分，凈飯王抱持圣嬰，穩(wěn)步前行。王后拱手相隨，侍者肩扇在后，這是第二部分。就這兩部分來(lái)看，激烈與平和，怪異與常態(tài)，天上與人間，高貴與卑微，疏與密，動(dòng)與靜，喜與怒，愛與恨，構(gòu)成比照映襯又處處交融相合。天女捧爐、鬼怪玩蛇、神獸伏拜的內(nèi)容，則將故事的發(fā)展表現(xiàn)出了層次，通過外物的映襯將主要人物的內(nèi)在心態(tài)很好地表現(xiàn)出來(lái)。畫卷中人物神情動(dòng)作、鬼怪、神龍、獅象等都描繪得極富神韻，略具夸張意味的造型更顯出作者“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)追求和藝術(shù)趣味。從這幅畫中，我看出了吳道子在運(yùn)用線條的方法擁有極高的造詣，能準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫人物的精神氣質(zhì)，并達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?真是令人嘆為觀止！吳道子的這種筆勢(shì)夭矯，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止的韻律深深地吸引了我，讓我不能自拔。吳道子作為中古時(shí)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的高峰，出現(xiàn)在世界藝壇上，是我們中華民族的驕傲！每當(dāng)我仔細(xì)看天王送子圖的時(shí)候，我就感覺自己好像身在天王送子圖的故事情節(jié)中，似乎能夠感受到畫中每個(gè)人物的心情和行為。觀賞天王送子圖這讓我開闊了視野，同時(shí)讓我張開了理想的翅膀在藝術(shù)的世界里翱翔。也使我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫有了深刻的了解，為中華民族擁有如此美輪美奐的作品所驚嘆，為身為一名中