武強(qiáng)戲曲年畫的特征與戲曲學(xué)研究價(jià)值

1、武強(qiáng)戲曲年畫的特征與戲曲學(xué)研究價(jià)值著名民間藝術(shù)家馮驥才考察武強(qiáng)年畫博物館時(shí)揮筆題詞：應(yīng)說年畫百家好，自是武強(qiáng)天下雄。;馮驥才的評(píng)價(jià)恰到好處地點(diǎn)出了武強(qiáng)年畫在歷史上的地位。而下面這首民謠則恰如其分地描繪出戲曲活動(dòng)在武強(qiáng)地區(qū)的繁榮：山東六府半邊天，比不上四川半個(gè)川，都說天津人馬厚，不如武強(qiáng)一南關(guān)，一天唱了千臺(tái)戲，找不到戲臺(tái)在哪邊。武強(qiáng)天下雄;與武強(qiáng)千臺(tái)戲;的說法，形象地說明年畫與戲曲在武強(qiáng)人民文化生活中的普遍與繁榮。年畫與戲曲共同植根于民間儀式和民俗活動(dòng)的深厚土壤里，相互影響，互為犄角，民間‘擬生活’式的戲劇演出，為戲曲年畫的創(chuàng)作提供了源源不斷的表現(xiàn)內(nèi)容，而多種多樣的戲曲年

2、畫又為戲劇的廣泛傳播和持久影響提供了更廣闊的空間;.戲曲年畫在繁榮的武強(qiáng)年畫中，占據(jù)著重要地位，形象地體現(xiàn)了武強(qiáng)人民的戲曲生活。在年畫中加入人們耳熟能詳?shù)膽蚯适?，不僅具有裝飾美化環(huán)境的作用，而且還具有認(rèn)知、教化的啟蒙作用和娛樂功能，畫中的故事情節(jié)，描繪出正義與邪惡、忠義與奸佞、善良與丑惡的世間百態(tài)。這類題材的年畫大都采用戲曲裝束，是人們最喜歡的有看頭;有講頭;的形式。武強(qiáng)年畫是在燕趙文化大背景下發(fā)展出的一種木版年畫類型，其中的戲曲年畫是年畫藝人將年畫與戲曲相結(jié)合而創(chuàng)造的融空間與時(shí)間藝術(shù)于一體的智慧結(jié)晶，具有鮮明的地域文化特色?；谖鋸?qiáng)戲曲年畫是根據(jù)戲曲演出的真實(shí)場景結(jié)合年畫藝人的創(chuàng)造性思維精

3、心描摹出來的，所以武強(qiáng)戲曲年畫為我們探討京津冀一帶戲曲舞臺(tái)演出的歷史實(shí)況提供了可資借鑒的實(shí)物載體。如下將分為 3 部分進(jìn)行初步的研究闡述。一、隨類賦形武強(qiáng)年畫中的戲曲年畫，為適應(yīng)各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，不同的房間布局，創(chuàng)造了隨類賦形;式的戲曲年畫體裁，如燈方、窗畫、方子、貢箋、條屏、中堂、連環(huán)畫等，再加上圖文并茂、通俗易懂的文字說明，有講究地張貼在房間的不同位置，寓教于樂。下文著重介紹幾種常見的體裁類型，以資參考。燈方類。武強(qiáng)生產(chǎn)的燈方;,亦稱燈謎畫;,是供燈節(jié)或春節(jié)糊燈籠用的，有橫豎、大小之分。橫燈方畫是武強(qiáng)早期出現(xiàn)的一種古樸的年畫品種，如走雪山空城計(jì)桑園寄子等，全部以景表意，造型古樸，刀情木趣

4、，蒼勁有力，具有濃郁的版畫韻味和鄉(xiāng)土氣息。豎燈方畫，有現(xiàn)存墨線版的大型成套豎燈方秦英征西，由秦英力劈詹國老金殿力跨雙毬大破對(duì)松關(guān)三陰陣蘇海被擒4 幅組成，4 幅作品相互銜接，組成一幅通景畫。此外，又有小型豎燈方，這類年畫品種多、數(shù)量大，通常為橫 24 厘米，縱28 厘米，畫面上有燈謎，下方是連續(xù)的戲曲故事，一般是 4 個(gè)糊一個(gè)燈籠，2 個(gè)組成一對(duì)，4 個(gè)組成一堂，32個(gè)便可成為一街，內(nèi)容豐富，獨(dú)具風(fēng)采，如玉虎墜三國戲包公案白玉樓牛郎織女百花點(diǎn)將等，將戲曲故事按照舞臺(tái)戲曲場景精心繪制，其中一些劇目早已停演，這些作品便成了非常難得的戲劇史料。這類年畫集觀燈、猜謎、看戲、講故事，將文學(xué)和圖畫結(jié)合為一

5、體，注重故事情節(jié)，融知識(shí)性、娛樂性、觀賞性為一體，別有一番情趣。窗畫類。窗畫是春節(jié)期間或喜慶日子里用來裝飾窗戶的年畫，主要流行于華北、西北等地區(qū)，其中以窗花最為常見，大多根據(jù)各地窗戶規(guī)格的大小而刻印，一般 4 幅為一條，有圓形、方形、扇形等多種形式。戲曲人物畫是武強(qiáng)各種窗花中最具特色的一種，例如打金枝（4 幅），運(yùn)用提煉概括的表現(xiàn)手法，通過郭曖怒打升平公主、公主向皇帝哭訴、郭子儀綁子上殿、夫妻和好 4 幅畫面，將一出完整的故事精煉地表現(xiàn)出來。從夫妻和好一場看，郭曖向公主施禮，公主眼神靈動(dòng)，惟妙惟肖地露出半嗔半肯的神情，人物內(nèi)心刻畫得細(xì)膩生動(dòng)。又如拾玉鐲，圖中傅朋手拿折扇掩面，孫玉姣蹲下欲取玉鐲

6、，羞羞答答，滿心歡喜的神情刻畫得惟妙惟肖，此畫人物造型夸張，頭部占全身的 1/3,寥寥數(shù)筆，神情兼?zhèn)?，形象十分可愛。再有桑園會(huì)沙土（陀）國（4 幅）孟姜女鳳儀亭白水灘白蛇傳等均各具特色。方子類。斗為量米谷之器，正方形，故年畫中之方形者，皆稱斗方或毛方子;,皆無故事性，多含吉祥意義。是貼在米囤、水缸、門額、錢柜上的裝飾品。此外，以產(chǎn)門畫為主的四川綿竹，為與門畫分開來，稱小幅年畫都叫斗方;2.武強(qiáng)年畫中戲曲類方子年畫有金沙灘赴會(huì)陷空島逼上梁山玉堂春落馬湖全出狐貍園殺子報(bào)怡紅院織衣等，各具特色。比如陷空島，一名拿白菊花;,又名藏珍樓;.此畫按舞臺(tái)形象繪制而成，面向觀眾，人物較寫實(shí)，動(dòng)態(tài)夸張，均為角色

7、亮相。又如殺子報(bào)，此畫講述的是清光緒年間，南通州王世成死后留下妻子徐氏和一雙兒女，但徐氏不堪寂寞與和尚納云暗地通奸，不料被兒子宮保發(fā)現(xiàn)，將僧人逐出，徐氏勃然大怒，不顧骨肉之情，竟然乘夜將宮保殺死，將尸體剁碎后藏在壇子里，要想人不知除非己莫為，這件命案被私塾師傅發(fā)現(xiàn)，最后徐氏和僧人雙雙伏法。這幅作品是實(shí)景描繪，有娃娃生，是世俗生活的一個(gè)縮影。以紅樓夢為題材的年畫從前在農(nóng)村很少流行，但在武強(qiáng)年畫中有一幅怡紅院織衣，一名晴雯補(bǔ)裘;,在武強(qiáng)年畫中僅發(fā)現(xiàn)有此一件，極為珍貴。貢箋類。貢箋是武強(qiáng)年畫中除神碼類年畫外最大宗的生產(chǎn)銷售品類之一，以戲曲故事為主要內(nèi)容，多為鴻篇巨制，制作精美，貼在屋中作為裝飾。如三

8、國戲;貢箋年畫，包括 16 個(gè)場面：三結(jié)義、古城會(huì)、戰(zhàn)長沙、江東赴會(huì)、斬顏良、胡班救公、挑袍、華容道、薦諸葛、胡府借宿、虎牢關(guān)、白門樓、單刀會(huì)、三顧茅廬、水淹七軍、博望坡。這幅年畫，以虛擬象征的藝術(shù)手法，提煉概括，大膽取舍，故事情節(jié)連續(xù)，人物栩栩如生，用云線間隔，凈化環(huán)境，形成了單純豐富的藝術(shù)特色，是舞臺(tái)形象的再創(chuàng)造。又如水滸傳貢箋年畫，畫面由不同形狀的圖案花邊分割出 6 個(gè)故事：急先鋒東郭爭鋒、晁天王認(rèn)義東溪村、公孫勝應(yīng)七星聚義、大戰(zhàn)盧俊義、十字坡、箭射紅燈。人物刻畫夸張變形，五短身材，突出頭部和富于傳神的眼睛，是以舞臺(tái)形象為基礎(chǔ)，經(jīng)過再創(chuàng)造的戲曲年畫。既是寫實(shí)的又是意象的，藝術(shù)地再現(xiàn)了角色

9、的性格特征。再如鐵弓緣，講述的是已故太原守備的妻子和女兒陳秀英開茶館度日，太原總鎮(zhèn)之子石文見陳秀英美貌，欲強(qiáng)行霸占，被陳氏母女驅(qū)打，適逢青年軍官匡忠為之勸解作罷?？镏冶谎夭桊^，陳秀英一見鐘情，與匡忠拉弓比武定親。后來由于石文父子陷害匡忠，又經(jīng)過種種曲折，兩人才得團(tuán)圓完婚。這幅作品是根據(jù)舞臺(tái)形象刻畫人物，簡潔明了，刻畫生動(dòng)，形神兼?zhèn)?。此劇最早為梆子戲，后被京劇移植，開茶館一場由小生、小旦、小丑構(gòu)成的三小戲;.年畫生動(dòng)地表現(xiàn)了匡忠拉開鐵弓、陳氏母女驚喜萬分的狀態(tài)。此類戲曲年畫，多為取材于長篇演義小說或連臺(tái)本戲，氣魄宏大，是當(dāng)時(shí)戲曲繁榮的一個(gè)證明。除以上主要體裁外，武強(qiáng)戲曲年畫的體裁還有：屏條-俗

10、稱四條屏;八條屏;,內(nèi)容多連續(xù)故事，如條屏宏碧緣故事發(fā)生在武則天當(dāng)政期間，情節(jié)由花碧蓮賣藝、桃花塢、濮天鵬行刺、龍?zhí)稌?huì)友、鮑金花比武、黃胖打虎、刺巴杰、巴家寨、大拜花堂組成，現(xiàn)僅存 6 幅；中堂，又叫立宮間、立貢箋，畫面為豎幅，也有裝裱成卷軸的，一般懸掛在堂屋中央，兩側(cè)多配有楹聯(lián)，沒有楹聯(lián)的也稱條山;3,如三娘教子，賈靈魁作，圖為三娘教子一場；連環(huán)畫，如智取威虎山，林濤作賈元祥刻，根據(jù)曲波同名，小說編繪。武強(qiáng)戲曲年畫根據(jù)不同的張貼需要，采用適當(dāng)?shù)钠鶆?chuàng)作年畫作品，長短大小隨需而變。短的，盡量壓縮人物，剪裁場景，高度概括，如全本唐僧取經(jīng)路遇九妖十八洞，只用一張貢箋畫就概括了一部長達(dá) 100 回的

11、小說西游記，標(biāo)題也精練到只用一句話就概括了取經(jīng)故事的主要情節(jié)。又如窗花白蛇傳，因受實(shí)用的制約限定在四幅畫面內(nèi)表現(xiàn)一個(gè)故事，以圖形邊框中的借傘、成親、斬蛇、盜仙草和方形邊框的盜仙草、回生、入寺、斷橋，這兩條八幅窗花將故事情節(jié)全部托出，情節(jié)簡單、人物刻畫不多而頗富神韻。長的，有如連臺(tái)本戲，通常以三大名著：三國演義西游記水滸傳；四大民間故事：梁祝白蛇傳牛郎織女孟姜女；公案：包公案施公案劉公案以及楊家將、岳家軍等愛國故事居多。二、武強(qiáng)戲畫融合的藝術(shù)特征武強(qiáng)人民運(yùn)用民間木版年畫的特有藝術(shù)形式，將戲文故事、戲曲人物用畫面表現(xiàn)出來，畫面中的人物形象都很美觀、大方和傳神。據(jù)清代光緒二十六年（公元 1900 年

12、）文瑞書院刊印的深州風(fēng)土記記載：武強(qiáng)地瘠人貧，物力稍拙，民往往畫古今人物，刻版，集印五色紙，入市鬻售，悅婦孺。其事至鄙淺，然頗行遠(yuǎn)4.;地瘠人貧的生存狀況，迫使武強(qiáng)人民不得已以畫補(bǔ)農(nóng);,反而形成北方重要的年畫產(chǎn)地，而畫古今人物;以悅婦孺;的目的，使得民間畫師趨向于生活化、通俗化，向號(hào)稱唐三千、宋八百，演不完的三列國;的戲曲故事尋求題材。藝人們根據(jù)群眾欣賞戲曲的習(xí)慣，在畫面中揭示劇中的矛盾沖突，給人以鮮明的個(gè)性，讓觀眾有回味的余地。其藝術(shù)特征如下：1. 寓動(dòng)于靜常言說畫中有戲，百看不膩;,老百姓買畫時(shí)，對(duì)于畫面故事內(nèi)容要有講頭;,而對(duì)畫中的人物、服裝、道具的描繪要有看頭;,相得益彰方稱得上佳作。

13、民間年畫藝人善于通過選擇有孕育性的靜止?fàn)顟B(tài)來顯示運(yùn)動(dòng)的過程，準(zhǔn)確地抓住動(dòng)作的過渡狀態(tài)，留空間給觀眾，使畫面運(yùn)動(dòng)起來，寓動(dòng)于靜，將戲曲藝術(shù)最精彩的部分亮相;在最永恒的瞬間，寓時(shí)間于空間的藝術(shù)處理在民間戲曲年畫中處處可見。如方子;金沙灘赴會(huì)，一名雙龍會(huì);,又名八虎闖幽州;,講的是楊繼業(yè)父子為了宋朝，率領(lǐng) 7 個(gè)兒子假扮皇帝和臣僚前往遼營赴會(huì)的故事。這幅年畫定格在雙方在舞臺(tái)上擺開戰(zhàn)斗場面的一瞬間，永恒的瞬間蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)感，酒席前楊七郎正在和韓昌比武略占上風(fēng)，作為雙方勢力的前戰(zhàn)場，假扮宋王的楊大郎似乎已經(jīng)察覺了這是一場鴻門宴;,暗自將袖箭射向蕭銀宗，蕭銀宗猝不及防，一場更大規(guī)模的戰(zhàn)爭勢所必然，其緊張

14、、激烈的動(dòng)感扣人心弦。由此還讓我們看到，捕捉全劇或一折戲表演中最精彩的場面，著力細(xì)節(jié)刻畫，是民間戲畫常用的手法。2. 象征寓意戲曲表演追求的不全是生活中形態(tài)的真實(shí)性，而是充分激發(fā)人們的智慧和想象力，通過演員的表演和觀眾的想象力，運(yùn)用象征寓意的表現(xiàn)手法，使舞臺(tái)上出現(xiàn)的任何事物都符號(hào)化、意象化，比如戲曲舞臺(tái)上隨處可見的以鞭代馬;.在年畫藝人創(chuàng)作中又使得象征寓意的手法更進(jìn)一步，如把舞臺(tái)上由唱詞和表演才能交代清楚的事件背景、未來結(jié)果，在畫面上用具體形象來加以交代，向觀者道出故事的前因后果。如清版套色貢箋年畫群仙赴宴，其戲劇原型講述的是殷商紂王無道，迷戀酒色，寵愛妲己，不理朝政，命令崇侯虎建造鹿臺(tái)，以供

15、淫樂，鹿臺(tái)建成之后，妲己請(qǐng)雉雞精、胡喜媚和群狐妖前來赴宴，詐稱仙子、仙女下凡，眾妖的身份被陪飲的比干識(shí)破，遂令人探得妖穴在軒轅墳，火燒妖窟。年畫描繪正是群妖赴宴的場面，掛白滿的紂王與群妖相互勸飲，頭上現(xiàn)出的云團(tuán)中繪有狐貍、雉雞、琵琶等符號(hào)，預(yù)示群妖的身份與商周必然滅亡的結(jié)局。這種以直觀形象來交代故事背景的手法，假物喻事，充分發(fā)揮了繪畫藝術(shù)的優(yōu)勢。眾多的戲畫作品從情節(jié)到形象都經(jīng)過反復(fù)推敲和精心設(shè)計(jì)，使人初看鮮明生動(dòng)、通俗易懂，細(xì)看豐富有趣、妙趣橫生，?？茨腿藢の丁⒁巳雱?。3. 不拘一格成自由武強(qiáng)年畫創(chuàng)作上的自由，更多地體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式上的自由，而這種自由又是在傳統(tǒng)繪畫以形寫神;的審美觀念、造型

16、觀念指導(dǎo)下完成的。它不再是現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的再現(xiàn)，而是年畫藝人主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)，經(jīng)過年畫藝人的情感投射和筆墨技藝表現(xiàn)，從而形成了刀筆下的意象創(chuàng)造。如清版套色貢箋天獻(xiàn)銅橋，岳飛乘金兀術(shù)不備，夜襲金營，金兵大敗，岳家軍追至江邊，金兀術(shù)無路可逃，正要自刎，忽然江面上出現(xiàn)一座銅橋，金兵渡江得以逃脫。說的是金兀術(shù)命不該絕得上天護(hù)佑，劇情有天命觀傳奇色彩。人物為舞臺(tái)形象，配以戰(zhàn)馬和實(shí)景，創(chuàng)作性地把舞臺(tái)人物拉到寫實(shí)的戰(zhàn)場上，虛構(gòu)夸張，表現(xiàn)了作者的大膽設(shè)想，正所謂畫無正經(jīng)，好看就中;,更為群眾喜聞樂見。再如胡金蟬大戰(zhàn)楊令，這副畫是個(gè)激烈的戰(zhàn)斗場面，以實(shí)景和戰(zhàn)馬打破了舞臺(tái)的局限，把戲裝人物放在寫實(shí)的戰(zhàn)場上，刀來槍往

17、十分緊張。用弧線表現(xiàn)硝煙和戰(zhàn)馬的飛塵，烘托人物。構(gòu)圖均稱，平面排列，形體完整。年畫藝人為滿足群眾的欣賞要求，在木刻工藝的制約下，充分發(fā)揮了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)才能。4. 設(shè)色的簡明扼要武強(qiáng)年畫大都以紅黃藍(lán)三原色和黑白關(guān)系為設(shè)色基礎(chǔ)，用色簡明扼要，民間流行著色要少，還要好，看你使得巧不巧;的用色技巧，大紅大綠，鮮明對(duì)比，吉祥喜氣。如清版套色燈方空城計(jì)，以黑白關(guān)系為設(shè)色基礎(chǔ)，施以紅黃藍(lán)三原色。造型樸拙，流露著歷史的古老神韻，具有版畫的藝術(shù)特色。又如近代套色斗方陷空島，按舞臺(tái)形象繪制，色彩有變化，增用灰色較多，人物寫實(shí)，動(dòng)態(tài)夸張，面向觀眾，均為角色亮相。再有建國后張樹德創(chuàng)作的樣板戲年畫;智取威虎山，整幅畫

18、以紅、黃、藍(lán)三原色和黑白二色關(guān)系為基調(diào)，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，造型夸張生動(dòng)，體現(xiàn)出是非黑白、忠奸善惡的民間審美情態(tài)。三、戲曲學(xué)研究價(jià)值我國傳統(tǒng)戲劇在過去幾百年間，一直是大眾最具影響力的藝術(shù)，它以演化出不同劇種來適應(yīng)不同的方言、不同的習(xí)俗。傳統(tǒng)戲曲年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容很大一部分取材于地方戲劇，不同地域的戲曲年畫，表現(xiàn)著不同的地方劇種，如蘇州桃花塢年畫早期作品中人物的裝束行頭大多是昆曲扮相，天津楊柳青則表現(xiàn)京劇形成后的舞臺(tái)實(shí)況，而河北武強(qiáng)戲曲年畫所刻的也大都是河北梆子戲的名篇。當(dāng)然，河北地區(qū)演劇的內(nèi)容要更為復(fù)雜一點(diǎn)，這是因?yàn)榫┙虻貐^(qū)是中國北方演劇的中心，全國各地的地方戲都會(huì)在京津地區(qū)上演，耳濡目染的河北

19、人民自然近水樓臺(tái)，對(duì)全國各地的地方戲劇都略知一二，而武強(qiáng)一地的年畫又是以武強(qiáng)一地為核心向外輻射，這就造成了武強(qiáng)年畫中的戲曲內(nèi)容十分豐富和復(fù)雜。首先，武強(qiáng)戲曲年畫直觀、形象地再現(xiàn)了清中葉以后河北地區(qū)劇種間交流與融合的時(shí)代風(fēng)貌。如京劇、河北梆子花旦表演藝術(shù)家田際云，1884 年 20 歲時(shí)組玉成班，創(chuàng)皮黃與河北梆子同臺(tái)演出（即兩下鍋;）方式。1900 年田際云任梨園工會(huì)會(huì)首，致力于戲曲改革，發(fā)起組織正樂育化會(huì);,創(chuàng)辦了第一個(gè)女伶科班崇雅社;,對(duì)于提高演員的社會(huì)地位，改革戲班的陋俗舊規(guī)，做了大量工作。其創(chuàng)作的新排洋煙陣、捉拿櫻徐花便是其戲曲改革的一出實(shí)驗(yàn)劇，表達(dá)了戒煙御侮的決心，是兩次鴉片戰(zhàn)爭的藝術(shù)

20、表現(xiàn)。再如武強(qiáng)同聚隆畫店印行的近代墨線版貢箋新出桑園會(huì)，這幅戲曲年畫為當(dāng)時(shí)五塔寺寫照。圖為賠禮一場，角色都標(biāo)注姓名：魏連升飾秋胡，丁鳳仙飾老母，坤角香水飾羅敷，都是當(dāng)時(shí)的名演員，特別標(biāo)出坤角;,是因?yàn)閺那暗┙嵌际悄邪缗b，女性登臺(tái)演出在戲劇史上是革新之作。魏連升、丁鳳仙、小香水都是當(dāng)時(shí)演唱河北梆子的優(yōu)秀表演藝術(shù)家。魏連升是河北梆子著名老生演員，20 世紀(jì)初與著名京劇黃（黃月山）派武生傳人李吉瑞合組吉升班（梆黃兩下鍋）。小香水于 1911 年搭吉升班演戲，青衣、老生兩門抱;,1913 年去北京演出曾與張小仙、金鋼鉆、小榮福一起被時(shí)人譽(yù)為河北梆子的青衣四杰;.武強(qiáng)木版年畫刻印演員演出的真實(shí)面容，表

21、現(xiàn)了當(dāng)時(shí)梆黃兩下鍋;的演出實(shí)況，對(duì)于深入研究清末戲曲劇種間的交流與融合，戲曲藝術(shù)的發(fā)展個(gè)性都有很高的文物價(jià)值。其次，地域文化傳統(tǒng)與時(shí)代呼聲的有機(jī)結(jié)合。清中葉以后，俠義打斗戲徒增，戲曲藝術(shù)越來越向靠把;和短打;的武戲發(fā)展。而武強(qiáng)一帶地處河北省中部，是歷史上的遼宋舊分野，燕趙古戰(zhàn)場;,自古戰(zhàn)爭頻仍，多災(zāi)多難的歷史造就了武強(qiáng)人民崇俠尚義、鋤強(qiáng)扶弱的尚武之風(fēng)。戲曲藝術(shù)發(fā)展的新風(fēng)向與燕趙大地的這種豪俠文化融為一體，昭示著武強(qiáng)年畫中的戲曲年畫;多以武戲?yàn)橹?，表達(dá)著燕趙子女忠、孝、仁、義的優(yōu)良傳統(tǒng)。武強(qiáng)年畫有取材于施公案三俠五義彭公案的公案短打戲，有取材于三國演義水滸傳楊家將演義等小說題材的長靠短打戲。在廖

22、奔看來，民間觀眾對(duì)于節(jié)奏緩慢、無病呻吟、小題大做、千篇一律的生旦傳奇舞臺(tái)不感興趣，他們愛好看那些熱烈奔放、感情濃郁、節(jié)奏快捷、表演質(zhì)樸的動(dòng)作戲。這種審美傾向有力地促成了清代花部聲腔（將舞臺(tái)表演放在第一位）的興起;5.戲曲演員舞蹈化、技巧性的動(dòng)作在傳遞戲劇內(nèi)容信息、烘托舞臺(tái)氣氛、營造戲劇效果的同時(shí)，其表演本身也具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)魅力與欣賞價(jià)值。花部戲在舞臺(tái)上充分地發(fā)展了武技，刀槍劍戟，十八般武藝，在舞臺(tái)上盡情施展，贏得了觀眾的喜愛，也成就了花部戲?qū)χ袊枧_(tái)表演藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。晚清朝廷腐敗，帝國主義侵華戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，中華民族陷入了空前的危機(jī)之中，梁啟超、康有為等愛國知識(shí)分子發(fā)起了戊戌變法;運(yùn)動(dòng)，喚起

23、了人民大眾的愛國熱情，戲曲演劇活動(dòng)也加入了發(fā)憤圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治的救國浪潮之中，是當(dāng)時(shí)反抗列強(qiáng)侵略，提倡愛國救亡的新戲，為研究我國戲曲藝術(shù)發(fā)展史提供了研究資料。在沒有影像記錄的情況下，對(duì)于清代京津冀劇壇舞臺(tái)演出的精彩場面，除了文字記載以外，我們只能從圖像類的戲曲文物入手，或可管窺一二。武強(qiáng)戲曲年畫為我們提供了這樣一個(gè)難能可貴的欣賞機(jī)會(huì)，使我們得以管中窺豹，探索清代戲曲舞臺(tái)演出的繽紛場景。其三，民間藝人們?cè)谀戤嬈鸶鍟r(shí)，對(duì)戲曲年畫要作通盤考慮，將戲曲故事的全部內(nèi)容、人物的賓主關(guān)系、場景的設(shè)置（時(shí)間、空間等）和整個(gè)畫面的氣氛有機(jī)結(jié)合，截取情節(jié)中最能激動(dòng)人心的場面，要求達(dá)到真、假、虛、實(shí)、賓、主、聚、散;合理布局。如回荊州這幅戲曲年畫，講述的是劉備和孫尚香計(jì)回荊州的故事，出自三國演義第五十五回，京劇有甘露寺龍鳳呈祥等，漢劇、河北梆子均有此類劇目，是各個(gè)劇種都喜愛演出的劇目。在這幅年畫中，以鞭代馬、以車旗代轎的假;同演員的真;（真情）有機(jī)結(jié)合，虛擬性的表演體現(xiàn)出前無逃路、后有追兵的緊迫感，體現(xiàn)真、假、虛、實(shí)的民族審美風(fēng)氣。孫尚香身穿戎裝，一手握銀槍，一手執(zhí)馬鞭，做出一個(gè)亮相的功架，居于中間靠前位置，劉備手持馬鞭位于孫尚香的背后居于次要位置，三女兵各執(zhí)馬鞭、車旗居于右側(cè)，很