從諧變、裂變、聚變到散變

1、從諧變、裂變、聚變到散變在理性時代的影像表述一文中，作者歸納和分析 了二十世紀攝影藝術史的基本創(chuàng)作動向，提出了藝術攝影從 印證現(xiàn)實、解析現(xiàn)實到編造現(xiàn)實的創(chuàng)作觀念的演變歷程。而 進入二十一世紀，近幾年來的攝影藝術現(xiàn)狀顯示了一種新的 趨向，在“印證現(xiàn)實”、“解析現(xiàn)實”和“編造現(xiàn)實”的觀念 歷程之后，繼續(xù)往“消融現(xiàn)實”的新藝術特征去發(fā)展演變， 用最簡潔的文字公式來表示這幾個階段的變化，可以寫為諧 變一一裂變一一聚變一一散變。“散變”（消融現(xiàn)實）是后現(xiàn)代攝影之后藝術攝影創(chuàng)作的一個若隱若現(xiàn)的走向。一、功能散漫是攝影的天性定義攝影是困難的，定義攝影的藝術特性就更加困難。一方面，攝影的媒材特質依附在高科技快

2、速發(fā)展的基礎上而 日新月異，人們原有對攝影技術和手段的認知經常會顯得過 時或陳舊；另一方面，攝影的價值功用又因其能者多勞而顯 得雜亂散漫，從傳統(tǒng)的物象指認、新聞傳播、社會監(jiān)督、生 活記憶、種族類比到現(xiàn)代的廣告視覺、欲望傳達、藝術商品、 時尚符號、身份表述，直至政治、宗教、哲學、靈性等思辯層面的溝通與交流，攝影似乎都無孔不入，它用自己超強的 公關能力建立了與各界不可分割的聯(lián)系，并不斷地打破其作 品屬性的界限，讓所有的人只需舉手之勞就可以將自己敏銳 的觀察力轉換為觀念的可視衍生物。如此看來，功能的散漫、用途的散漫、操控者層面的散漫、產品展現(xiàn)舞臺和空間的散 漫等等，共同構成了當今社會 “影欲橫流”的

3、新型表意模式。 影像作為物象的替身，已經躋身于社會關系的最前列，備受 世人的關注或鑒賞，直至用搶奪（實行拍攝）或投資（金錢 購買）的手段而占為己有。這種變化使攝影方式從當初“作 為科學和藝術的助手或謙卑的仆人” 一下子反仆為主，迅速 成為時尚界的寵兒、成為明星藝術家爭相選用的傳播方式、 成為最新網(wǎng)絡流通必不可少的工具、成為演繹文化不能或缺 的時代程式。看看攝影產品近年來逞能的領域，也已經從往 年的報紙和雜志專業(yè)媒體散漫擴展到各種書籍出版、美術館 或藝術館、畫廊及個人收藏、電影與錄像、計算機及網(wǎng)絡， 以及商業(yè)運作活動和人們社會生存時空中的身份確認等等 領域，并且新的用武之地層出不窮。圖一以肖像的

4、功能為例。傳統(tǒng)中驗明身份、記憶索引、甚至更深刻的作為靈魂“窗戶”的外在表意（“傳神”）的肖像功能仍然存在，但作為更廣泛意義上的人性傳達卻使肖像的功 能不斷曼延，我們看到許多如身份的偽裝、環(huán)境的互動、隱 私的暴露、情節(jié)的游戲、以及對生命和身體存在狀態(tài)的敏感 或麻木等等以往只能用語言、文字、音樂、身體等形式表現(xiàn) 的人性語境，現(xiàn)在也用攝影來探究和傳達。（圖一）攝影形式在人像（肖像）領域的散漫運用不僅使之成為人們生活中 最普及、最受歡迎的藝術手段，而且也讓攝影方式從之前人 們所認為的“客觀或中立的載體”的作品形式直接轉換為社 會價值的具體體現(xiàn)，直接表現(xiàn)為一種強烈的社會關系，通俗 地說，就是從“可選用的

5、形式（媒材）”直接轉換為“有價 值的內容（訊息）”。之所以能完成這種轉換，是因為攝影作 為一種最與時俱進的媒式，其迎合時代文化定義的消融現(xiàn)實 的能力極強，以及其內容和形式交織為一體的不確定性特 質。二、分類的泛散是攝影的生態(tài)在攝影散漫的天性中，以往的題材分類顯得力不從心， 很難再用來界定或規(guī)范各種主題和題材的創(chuàng)作和使用，攝影 傳達的話語權常常因語境的多變而泛散不定，傳統(tǒng)劃分的類 別設置往往局限甚至阻礙了人們對照片的理解和有效判斷， 更不用說大量新生的“混血兒”在舊的分類中將無家可歸。因此，泛散的生態(tài)更符合攝影乃至藝術的自由精神，作品的 內容和樣式經過攝影者的觀念詮釋和閱讀者的實用解讀之 后，原

6、來所屬的類別或淡化或疊化或分化都已不是人們印象 中的“類型”。以“紀實攝影”為例，傳統(tǒng)的定義是“社會 生活的重現(xiàn)或記錄”，以“真相”的名義讓人們放心地相信 其客觀性和可靠性以及選擇被攝對象（指涉物）所具有的深 刻的社會意義和畫面訴說方式的確定性內涵。而“新紀實” 已經泛散為主觀和客觀交叉的敘述狀態(tài)，它提供的是行為事 件的證據(jù)而不是行為事件本身。而證據(jù)既然是人去收集的它 就帶有收集者的觀點和看問題的角度，就好像寫日記，號稱 “真實自我”的流露，但哪些要記哪些不記，以及隱私留痕 的程度等等都是因人而異的。所以在紀實這個層面上，“中立”與立場并存、瞬間與過程并存、感性與理性并存、真實 與現(xiàn)實并存。象

7、以住那樣靠截取瞬間的單個畫面就想確定或 完整地表達“真相”（“就是這樣”以及“為什么這樣”）的 所謂紀實攝影的話語特征已經受到懷疑，新的紀實攝影觀念 上更趨向于“不可言說”的影像特質，以及“什么都沒有發(fā) 生”的“非決定性瞬間”的常態(tài)，也許這種存在狀態(tài)更具有 可據(jù)證明的現(xiàn)實元素。（圖二）圖二三、視覺的紛散是攝影的本質攝影由框架切取現(xiàn)實系統(tǒng)的某一環(huán)節(jié)而構成各個單一 的靜態(tài)圖面，傳統(tǒng)中“將瞬間凝固為永恒”的形態(tài)觀念先入 為主，深入人心。正因為這一瞬間將凝固為永恒，會令拍攝 者慎重對待，很用心去經營，希望“這一下”將產生“決定 性”的成果，能證明拍攝者的選擇是精確的，表意是明晰的，運用工具是到位的。攝

8、影史上許多優(yōu)秀的作品都證明這種準 確性和刻意性產生的造型藝術效果并不比其它平面造型藝 術遜色。但從另一個角度來看，當我們用同樣的視覺審美標 準來衡量和比較攝影和其它姐妹藝術的時候，就會發(fā)現(xiàn)其實 攝影“藝術”得好累噢，世人將一般視覺藝術的“唯美”準 則強加在攝影身上，要求它每一個框架都是一個自給自足完 美造型系統(tǒng)，而實際上“唯美”的視象并非攝影的本能，攝 影視象收攏的恰恰是紛雜多變的片面的事實。操控出乎意料 的轉瞬流逝的、日常雜碎的、偶然混亂的關系組合正是攝影 手段的特殊本領，與此相應，紛散的視象才是攝影構成的本 能。我們從兩個方面來例證攝影這種紛散的視象特征和消 融現(xiàn)實的本能。其一，當分毫畢現(xiàn)的攝影刻畫的實用效能已 經易如反掌的時候，淡化細節(jié)的藝術眼光卻被許多藝術家拿 來透視這個過于復雜的現(xiàn)實。我們從大量風景和場景攝影作品中看到，經典的和現(xiàn)代主義的光影、質感、形色和構成不 見了，自然與人造空間的千頭萬緒被淹沒在一片“曝光過度”的簡潔里，錯綜繁雜的現(xiàn)實消融于如此容量的光量控制之 中，這也許暗示著人類對大自然及生態(tài)環(huán)境的影響所產生的 后果，也預示著地球將繼續(xù)經歷的快速變遷的景觀現(xiàn)象。（圖三）其二，當完美的結構在數(shù)碼方式的參與